Rostoucí dynamika islámu: Proč Západ konvertuje, zatímco křesťanství ustupuje

Následující komentář maďarského novináře Zsolta Jeszenszkého vyšel původně v maďarštině v Magyar Nemzet . 

Na světě žije přibližně 2,5 miliardy muslimů. To je více než 30 procent celkové světové populace. V roce 2020 to bylo „pouze“ 2 miliardy, což představuje nárůst o téměř 25 procent. Celková světová populace se během této doby zvýšila přibližně o 3,5 procenta, ze 7,85 miliardy na 8,15 miliardy. V případě křesťanství činil nárůst 8 procent, z 2,4 miliardy na zhruba 2,6 miliardy.

V případě křesťanů je růst způsoben především těmi, kteří přijali Kristovu víru – zejména na Dálném východě, mezi mladšími a vzdělanějšími: v Jižní Koreji, Japonsku, Číně, Indonésii, Vietnamu atd., a mezi těmi, kteří pocházejí z těchto zemí, ale již žijí v západním světě.

Každý rok se ke Kristu obrátí přibližně 15 milionů lidí. Zároveň 11,7 milionu křesťanství opustí a konvertuje k jinému náboženství, nebo se stane nevěřícím či ateistou.

To vše je samozřejmě založeno na odhadech, zejména ve vztahu k islámu. Koneckonců, islám se rozšiřuje v mnoha oblastech světa, kde je zaznamenávání a zpracování demografických údajů a statistik méně přesné. Podle Guinnessovy knihy rekordů konvertovalo k islámu mezi lety 1990 a 2000 o 12,5 milionu lidí více lidí než ke křesťanství. Zároveň mnoho lidí islám opustí (především kvůli křesťanství), ale často to skrývají, protože podle víry stanovené v Koránu hrozí ti, kteří islám opustí, trestu smrti.

Takže přesně nevíme, zda v počtu konvertitů v současné době vede křesťanství nebo islám, a také jsme na pokraji rozhodnutí, které z nich je největším světovým náboženstvím. Není však pochyb o tom, že síla a dynamika patří islámu. Rodí se mnohem více muslimských dětí než křesťanských.

Navíc sekularizace a opuštění víry dominují křesťanské kulturní sféře. To lze krátkodobě kompenzovat pouze posílením křesťanství na Dálném východě, zejména proto, že populace těchto zemí (zejména Japonska a Jižní Koreje) alarmujícím tempem klesá.

V křesťanském světě znamená opuštění víry především stát se ateistou – nebo alespoň agnostikem – odvrátit se od víry a spirituality. Existuje však také rostoucí trend konvertování k islámu, který si západní lidé prozatím volí z vlastní svobodné vůle. Kromě toho je velmi silný i záměr islámu konvertovat (používejme to jako eufemismus místo „dobýt“).

V pořadu „Politický amatér“ jsme v posledních týdnech odvysílali několik videí, kde islámští učenci, imámové a náboženští vůdci říkají, že jejich cílem je úplná dominance, aby se všichni lidé na světě stali muslimy. A že k tomu jsou povoleny všechny prostředky, a dokonce i jejich náboženství to výslovně vyžaduje.

Někteří z nich dokonce dodávají, že není třeba bojovat ani válčit; Zápaďané pomalu konvertují k islámu z vlastní vůle.

Toto je skutečně rostoucí jev. I když ho, vedle mnoha dalších znepokojivých momentů, trivializujeme, ignorujeme a snažíme se ho vyvrátit statistickou magií. (Tyto jsou s potěšením využívány i západními médii.) Ale proč tomu tak je? Proč je náboženství, které opovrhuje a zakazuje téměř vše, čeho Západ dosáhl, za co bojoval, co přijal, co žil a co si užíval po staletí, tak přitažlivé pro mnoho Západních lidí? A také náboženství, které vyžaduje podřízenost a výrazně omezuje jejich práva, životní styl a osobní svobodu, vše, čeho dosáhl a získal? Brzy najdeme odpověď…

„Islám je náboženstvím míru“ – člověk by si myslel, že by tomu dnes nevěřili ani ti nejzvrácenější progresivní liberálové. Naproti tomu tomu nejen věří, ale stále existují tací, kteří to říkají. Nebo, pokud to už tak neříkají, protože možná i oni mají pocit, že se stávají terčem posměchu, stále volají po boji proti islamofobii.

Například po sérii incidentů, kdy byly mladé dívky znásilněny (a bohužel zabity) muslimskými imigranty, britský premiér Keir Starmer ve vášnivém projevu, který následující den s patosovou tváří pronesl v BBC, varoval Brity před šířením islamofobie.

Víme, že pro to existují politické důvody. Mezinárodní levice, částečně z hnusných, kalkulujících zájmů, kvůli hlasům, částečně ze Stockholmského syndromu a sebedestruktivní chamtivosti, se neustále snaží přijmout muslimské masy přicházející do Evropy (a Severní Ameriky). A islám toho ze svého vlastního pohledu zneužívá. Nárokuje si místo tím, že uplatňuje a odkazuje na evropské právní instituce, staré i nové kulturní vzorce (svoboda projevu a náboženství, tolerance, rozmanitost atd.); a pak, když toho dosáhne a stane se dostatečně silným, převezme kontrolu a nedává totéž již oslabeným Evropanům.

Zdánlivě banálním, ale velmi výmluvným a závažným příkladem je situace, kdy se islámské ženy objeví na pláži v plném čádoru, což my Evropané musíme akceptovat (a dokonce i tleskat), ale po chvíli, když jsou na pláži většinou, požadují, aby se ani bílé ženy nesvlékaly.

A západní společnosti toto všechno akceptují. Protože už nemají sílu se bránit. Neexistuje žádný skutečný závazek k vlastním hodnotám, tradicím a principům. Uchylují se k náhradním činům, bijí se do prsou svou tolerancí, chlubí se ctností, chovají se dobromyslně a předvádějí se proti své vlastní kultuře, vládám a krajanům, doprovázené bouřlivým potleskem médií. Zejména mladých. Vykřikují agresivní hesla, ale už se nepouští do skutečného boje. Už nečelí skutečně silnému soupeři.

V mírnějších případech pouze pomáhají islámskému dobytí jako „spolucestující“ tím, že přesvědčují ostatní, že jejich aktivismus slouží dobré věci: toleranci, náboženské svobodě a přijetí chudých, nešťastných uprchlíků. V mnoha případech se sami stanou muslimy. To však již není pouhá slabost a podřízenost, ale proto, že hledají sílu a tu v islámu nacházejí.

A tady přichází pointa. Člověk ze své podstaty potřebuje vysvětlení jak pro svět, tak pro spiritualitu.

První znamená najít řád, systém, kauzální souvislosti, nějaký smysl ve všem, co ho obklopuje, co prožívá, co se kolem něj děje. Cítit kolem sebe určitou stabilitu, necítit svět jako chaotický.

Druhá, potřeba spirituality, znamená, že existuje potřeba nějaké vyšší, duchovní moci a člověk se s ní musí nějakým způsobem spojit, nejen aby získal vysvětlení pro svět, ale také aby se s ním smířil. Včetně smíření se sebou samým. Věřící člověk, a v tomto ohledu nezáleží na tom, k jakému systému víry nebo náboženství patří, je vždy mnohem lépe schopen přijmout svět, své vlastní místo v něm a smířit se se svým osudem. Jeho duše je nejen odolnější vůči negativním věcem, ale je také lépe schopen zacházet s dobrými věcmi na jejich správném místě. Nestává se namyšleným a nezodpovědným a je schopen si zachovat skromnost a pokoru vůči Bohu (a ostatním lidem).

Nebývalá ekonomická prosperita a nárůst blahobytu západních lidí v posledních desetiletích přinesly také exponenciální nárůst duševních krizí, nemocí, depresí, úzkostí, nedostatku sebeúcty atd.

Ano, je fér říct, že lidé v minulosti měli problémy s duševním zdravím, ale neřešili je, nevěděli, jak se s nimi vypořádat, tehdy ještě nebyli psychologové atd. Takže místo toho šli do hospody. Na tom je také něco pravdy. Ale byla to víra, vztah s Bohem a Kristem, který mi dokázal poskytnout určitou oporu a stabilitu uprostřed těžkostí (ať už fyzických nebo duchovních). Že i když jsem slabý, je tu někdo, o koho se můžu opřít. Někdo, kdo při mně stojí a chrání mě. I na tomto světě, ale pokud se On rozhodne, že musím odejít, pak mi zajistí věčný život a spásu v onom světě.

A to je přirozená potřeba člověka po vyšší duchovní bytosti, Bohu, a po spojení s Ním. Chvíli ji mohou uspokojovat světské rozkoše (některé z nich jsou samozřejmě záměrnou manipulací Satana, ale zacházet do detailů by přesahovalo rámec tohoto článku), ale přichází bod, kdy nic (a nikdo) nemůže duchovní prázdnotu zaplnit ani kompenzovat.

V těchto chvílích se vždycky, všichni, obracíme k Bohu, k spiritualitě. A když člověk, obzvláště mladý člověk, který vyrůstal v ateistickém, nevěřícím prostředí, nemá žádné zkušenosti, nevidí žádné vzorce ohledně toho, co znamená věřit, spojit se s vyššími duchovními silami a cíli, najít duchovní klid místo světských rozkoší a závislostí, žít plnější život atd., ale přesto má obrovskou vnitřní potřebu, kam se obrací? Tam, kde vidí největší sílu.

Odkud pochází poselství: Pojďte k nám, jsme tady, je nás mnoho, zvítězíme a s námi zvítězíte i vy. A tato síla je v dnešním islámu.

V předchozím článku jsem podrobně psal o tom, jak může islám projevit sílu svým vnějším vzhledem, s gigantickými mešitami postavenými na horách, které dominují výhledu a zprostředkovávají věřícím (i nevěřícím) velikost Alláha a malou, nevýznamnou podstatu člověka. Poptávka a nabídka jsou tak v rovnováze.

Existuje „spotřebitelská“ poptávka ze strany lidí hledajících vysvětlení světa a vyšší spiritualitu. A islám, který demonstruje svou sílu, je vynikající v reklamě a prodeji „produktu“: samotného.

Musíme se učit, musíme být schopni znovu „prodat“ křesťanství. A abychom toho dosáhli, musíme ukázat sílu…