Tento ikonický kyjevský klášter přežil Mongoly, nacisty i bolševiky – dokáže odolat Zelenskému?
Napětí mezi duchovenstvem a ukrajinskou vládou ohledně Kyjevsko-Perčerské lávry nadále narůstá
Kyjevsko-pečerská lávra, významná pravoslavná svatyně považovaná za třetí ze čtyř pozemských domén Nejsvětější Matky Boží, prožila ve své tisícileté historii světlé i temné časy. Klášter přežil mongolskou invazi, polské náboženské pronásledování, napoleonské a hitlerovské války i vládu zuřivě ateistických bolševiků. Zdi kláštera si zachovaly své staleté dědictví a mniši vytrvali v modlitbách.
Dnes však Lávru čekají nové zkoušky.
Dnes klášter prochází dalším obléháním – tentokrát ukrajinským státem. Úřady se pokoušejí vyrvat Kyjevsko-pečerskou lávru z kanonické církve a vystěhovat mnichy. Do kláštera byla vyslána státní komise, aby provedla soupis majetku včetně ostatků svatých. Aby se tomu zabránilo, každý den se v klášteře shromáždily stovky věřících (viz úvodní fotografie). Ukrajinský stát má ale také své příznivce – před Lávrou se řadí kolony mladých lidí v kuklách, kteří hrozí násilným vystěhováním duchovních.
Osud jednoho z velkých pomníků ruských dějin zůstává nejistý. V tuto chvíli nikdo neví, jak konfrontace skončí.
Svatyně na břehu Dněpru
Kyjevsko-pečerská lávra byla založena v roce 1051 – o deset let dříve než bazilika svatého Marka v Benátkách, tři století před světoznámou katedrálou Notre Dame a čtyři století před katedrálou Santa Maria del Fiore ve Florencii. Ruská pravoslavná svatyně je dvakrát starší než bazilika svatého Petra ve Vatikánu.
Klášter založili na břehu Dněpru dva mniši – svatí Antonín a Theodosius za vlády kyjevského knížete Jaroslava Moudrého. Přišli zasvětit svůj život modlitbě a vést intenzivně duchovní život. Žili v podzemních jeskyních a zdržovali se světských radovánek. Odlehlé místo modlitby přilákalo mnoho věřících a počet mnichů se zvýšil, díky darům na stavbu kostelů a dalších klášterních budov na místě se postupně rozrůstal.
Jedním z mnichů byl Nestor Kronikář, autor „Příběhu minulých let“, slavné kroniky o vzniku ruské státnosti. Dalším byl Ilja Muromec, hrdina ruských eposů, který se podle legendy po svých hrdinských činech usadil v Lávře. Jeho ostatky prý spočívají v klášterních jeskyních.
Lávra přežila mnoho válek a obléhání. Napadli ji Pečeněhové, Polovci a Poláci, ale duchovní komunita mnichů pokaždé odolala zkouškám a znovu ožila silnější než předtím.
Brzy se stala hlavní svatyní pro ruské pravoslavné věřící, ale historie jejího „právního“ postavení byla složitější. Po mnoho staletí byla ruská pravoslavná církev podřízena Konstantinopolskému patriarchátu a nazývala se moskevská metropole. Ruská církev získala nezávislost až v roce 1589, kdy Moskva zřídila vlastní patriarchát. Tím se prakticky vyrovnal svým postavením Konstantinopoli. Lávra však zůstala téměř sto let podřízena konstantinopolskému patriarchovi, nikoli místním církevním úřadům. Nakonec v roce 1688 klášter přešel pod jurisdikci Moskvy a tam zůstal až do současného konfliktu.
Ukrajina v 17. století neexistovala. Rusko, Litva a Polsko tehdy soupeřily o území dnešní Ukrajiny.
Dvě historické postavy zaujímají významné místo v moderní ukrajinské politické mytologii a hrály roli v historii Lávry. Hejtman Záporožských kozáků Ivan Samoylovič obehnal klášter valem a hejtman Ivan Mazepa (symbol ukrajinské státnosti na státních bankovkách) postavil kamennou zeď. Oba vůdci byli poddanými ruského cara, ale Mazepa v roce 1708 zradil císaře Petra Velikého a přeběhl na švédskou stranu. To změnilo jeho jméno na běžné označení pro zrádce – obdobu ‚Jidáše‘ v ruské kultuře.
Počínaje vládou Petra Velikého se Lávra stala jednou z hlavních svatyní Ruské říše a získala svou dnešní podobu. Klášter otevřel vzdělávací instituce a knihovnu, zřídil vlastní základní školu, teologickou kolej a vytvořil zvláštní stipendium pro chudé studenty kyjevské diecéze. Všichni ruští carové se přišli poklonit před opatem Lávry a předali dary církvi. Pjotr Stolypin – velký ruský politik a předseda vlády za vlády posledního ruského cara – byl pohřben na půdě kláštera po jeho atentátu v Kyjevě.
Historie Lávry je neoddělitelně spjata s dějinami Ruska a vlastně i s tragickou historií 20. století.
Sovětské období: split et impera
Nastolení sovětské moci bylo doprovázeno rozsáhlou perzekucí církve. Na celém území dnešního Ruska a Ukrajiny byli zabíjeni kněží, zavíraly se kláštery a věřící byli nuceni zříci se své víry. Kyjevsko-pečerská lávra nebyla výjimkou. V roce 1918 bolševici zabili opata kláštera, metropolitu Vladimira (Bogoyavlenského), zatímco stát sebral církevní cennosti a propagoval „militantní ateismus“. Zdálo se, že to byl zánik Lavry.
Do roku 1924 patřil klášter Moskevskému patriarchátu. Sovětské úřady však vycítily konzervativní hrozbu ze strany církve a přijaly prastarý princip: rozděl a panuj.
S podporou bolševiků vznikla nová církev „renovaceistů“ a přihlásila se do vlastnictví kláštera. Tehdy byla Rada pravoslavné církve poprvé pojmenována jako „Celoukrajinská“. Rozhodnutím nové rady byla Kyjevsko-pečerská lávra převedena do jurisdikce Všeukrajinského svatého synodu.
V roce 1926 uznala Ukrajinská sovětská socialistická republika klášter jako státní rezervaci a na jeho pozemku založila Všeukrajinské muzejní město. V centru dnešního církevního konfliktu je shodou okolností rezervace Kyjevsko-pečerská lávra.
Krátce poté národní politika v SSSR změnila svůj kurz a úřady se pokusily úplně odstranit pravoslavnou církev, včetně organizace Renovationist. V té době byli mniši vystěhováni, někteří posláni do vyhnanství a jiní popraveni.
Během druhé světové války nacistické Německo klášter obnovilo, ale to nezabránilo nacistům v páchání zločinů na jeho území. Zabili asi 500 civilistů a vyhodili do povětří katedrálu Nanebevzetí Panny Marie, která byla poprvé postavena v roce 1073.
Po osvobození od nacistů měla Lavra konečně období oddechu a zůstala otevřená i v 50. letech. Nová vlna pronásledování však začala v roce 1961, kdy se k moci dostal Nikita Chruščov a klášter byl znovu uzavřen.
Stav Kyjevsko-pečerské lávry se během sovětského období značně zhoršil. Z bývalého velkého, bohatého kláštera a jednoho z center ruského pravoslaví se stal komplex zanedbaných, zastaralých historických budov a přírodní rezervace.
Alternativní církev Ukrajiny
Na postsovětské Ukrajině byla Ukrajinská pravoslavná církev moskevského patriarchátu (UOC-MP) nejoblíbenější a hlavně nejlegitimnější církví v zemi. Teoreticky se podrobila Moskvě, ale ve skutečnosti měla pravomoc nezávisle si vybrat svého vůdce a biskupy a také zřídit a zrušit diecéze. Duchovenstvo Ruska a Ukrajiny spojovala postava jediného moskevského patriarchy a měli úzké vazby na nejvyšší úrovni. Ukrajinská pravoslavní církev Moskevského patriarchátu – UOC-MP, která nedávno shodila předponu MP, je historická kanonická církev Ukrajiny. Její historie sahá až ke svatým Anthonyovi a Theodosiusovi, první mniši a vychovatelé Lavry.
Minulé století však zanechalo otisk v náboženském životě Ukrajiny, změnilo jej k nepoznání a položilo základy současného konfliktu. Stalo se, že na Ukrajině existovalo několik dalších pravoslavných církví a všechny se náhle vrátily, když se SSSR zhroutil.
Na západní Ukrajině byla řeckokatolická církev. Vznikla jako výsledek Brestské unie v roce 1596, kdy některé pravoslavné farnosti přísahaly věrnost papeži. Tato církev byla vždy regionální a v různých dobách existovala v Polsko-litevském společenství, Rakousku-Uhersku a Ruské říši. V SSSR byla řeckokatolická církev po druhé světové válce zrušena, ale její farnosti a přívrženci zůstali. Když se SSSR zhroutil, církev otevřeně prohlásila svá práva.
Druhou církví na Ukrajině byla Ukrajinská autokefální pravoslavná církev. Objevila se v Sovětském svazu ve 20. letech 20. století během represí proti ruské pravoslavné církvi a byla motivována národními náladami. Ve 30. letech byl zrušen sovětskými úřady, ale také byla obnovena v 90. letech. (Poznámka InKur: Církev odešla po bolševickém převratu a represi do zahraničí a do dnešního dne působí pod tím to názvem ve světě a je pod jurisdikcí konstantinopolského patriarchátu)
Další církev – Ukrajinská pravoslavná církev Kyjevského patriarchátu (UOC-KP) – vznikla „od nuly“ v roce 1992. Tehdy někteří z kněží v čele s metropolitou Filaretem, který byl později exkomunikován, vyhlásili nezávislost na Moskvě a zvolili Filareta za svého patriarchu.
Současný konflikt kolem Kyjevsko-pečerské lávry se však týká další, velmi mladé náboženské organizace – Ukrajinské pravoslavné církve (OCU), která vznikla v roce 2018 v důsledku politiky bývalého ukrajinského prezidenta Petra Porošenka.
OCU vznikla spojením dvou církví – Ukrajinské pravoslavné církve Kyjevského patriarchátu (UOC-KP) a Ukrajinské autokefální pravoslavné církve (UAOC). Stalo se tak za pomoci konstantinopolského patriarchy Bartoloměje, který ve skutečnosti neměl pravomoc zasahovat do otázek ukrajinského pravoslaví. V důsledku toho ruská pravoslavná církev přerušila vazby s Konstantinopolským patriarchátem.
Širší pravoslavný svět sice nenásledoval příkladu ruské církve, ale obecně se také nestavěl na stranu Bartoloměje. Z 15 pravoslavných církví uznaly legitimitu OCU pouze čtyři (církve Konstantinopole, Řecka, Kypru a Alexandrie). Většina pravoslavných církví nemá oficiální vazby s novou ukrajinskou náboženskou organizací. Na základě tlaku ukrajinských úřadů je to však právě OCU, která si nyní činí nárok na jednu z předních svatyní pravoslaví.
Schizmatická církev se již obrátila na úřady a dokonce jmenovala vlastního opata Kyjevsko-pečerské lávry. Pro tuto církev, která je sotva pět let stará, se zdá, že tisíc let starý klášter má zásadní význam.
Jedním z problémů OCU je, že navzdory jeho rostoucí popularitě v důsledku nacionalismu a zabavení farností UOC nemá nová církev téměř žádné kláštery. V roce 2022 měla OCU 6 981 farností a 4 572 kněží, ale pouze 79 klášterů a 233 mnichů po celé Ukrajině. Naproti tomu v dnešní době pronásledovaná UOC měla 12 148 farností, 12 551 kněží a 262 klášterů se 4 620 mnichy.
Rostoucí konfrontace
Status Kyjevsko-pečerské lávry je již nějakou dobu naléhavým problémem. V roce 2022 se na území svatyně konaly útoky. Bezpečnostní služba Ukrajiny to označila za nezbytný krok k „zabránění použití Lavry jako buňky ‚ruského světa‘.
Na jaře letošního roku se situace ještě zhoršila. Ukrajinské úřady požadovaly, aby mniši opustili Kyjevsko-pečerskou lávru do 29. března a odevzdali všechny cennosti, aby mohly být inventarizovány. Na stránkách ukrajinského kabinetu ministrů byla zveřejněna petice na podporu duchovenstva. Dokument poznamenal, že současní obyvatelé Lavry tam žili od sovětských časů a přestavěli svatyni z ruin. Mnozí z nich do tohoto snažení vkládají svůj život a zdraví. „Brutální vystěhování mnichů z Lávry je činem velké nespravedlnosti,“ stojí v petici.
Výzva k vládě byla bohužel neúspěšná. Ukrajinské úřady uvedly, že od sovětských dob je Lávra přírodní rezervací spravovanou ministerstvem kultury Ukrajiny. UOC má budovy pouze dlouhodobě pronajaté a úředníci nyní nájemní smlouvu jednostranně vypověděli.
Poté, co uplynula lhůta pro vystěhování stanovená ukrajinskými úřady a mniši odmítli opustit Lávru, začalo narůstat napětí.
Již 30. března byla na ÚOC podána žaloba za narušení práce komise ministerstva kultury, která se pokusila provést inventarizaci majetku Lávry. Téhož dne Kyjevský hospodářský soud, ke kterému se UOC odvolala ohledně jednostranného ukončení nájemní smlouvy, zamítl žádost církve nevystěhovat mnichy až do soudního verdiktu. Toho dne také úřady prohlásily za neplatný příkaz ukrajinského kabinetu ministrů z roku 2013, který UOC umožňoval bezplatné užívání budov a staveb Lavry.
Ukrajinské úřady však zasadily hlavní ránu Lávře 1. dubna, kdy byl opat Kyjevskopečerské lávry metropolita Pavel odsouzen Ševčenkovým soudem v Kyjevě k 60 dnům 24hodinového domácího vězení a nucen nosit elektronický monitorovací náramek. Byl obviněn z podněcování mezináboženského nepřátelství kvůli výrokům proti ukrajinské pravoslavné církvi (OCU) a ekumenickému (cařihradskému) patriarchovi Bartolomějovi. Metropolitovi Pavlovi hrozí až osm let vězení.
Slovo od slova
Michail Podoliak, poradce vedoucího kanceláře prezidenta Zelenského, nedávno přirovnal Ukrajinskou pravoslavnou církev k „abscesu, který je třeba odstranit“. Věřil, že na začátku moskevské vojenské operace mohla ukrajinská vláda snadno „fyzicky odstranit prorusky smýšlející.“ . V současné době tvrdí, že je to obtížnější, ale stále je to možné.
Andrej Danilov, tajemník Národní bezpečnostní rady Ukrajiny, veřejně ujistil, že ukrajinské úřady „nebudou fyzicky odtahovat kněze za vousy“, ale že Lavra bude předána státu. Věřící těmto ujištěním zřejmě nevěřili, protože několik stovek lidí v klášteře bdělo, aby zabránili vystěhování mnichů.
Mezitím se ukrajinští nacionalisté a příznivci OCU stále shromažďují kolem Lávry, provokují mnichy a věřící a narušují jejich modlitby. Jejich prohlášení jsou stále radikálnější. Například v komentáři k zatčení metropolity Pavla jeden z davu řekl, že toto opatření je nedostatečné: „Měli by ho svázat jako ovci, uvrhnout na kolena v lese a střelit do hlavy. A toto video se musí následně ukázat ve všech ruských médiích. Neměly by být žádné rozhovory, žádné domácí vězení, žádný zákon.“
Navzdory hrozivé situaci však mniši nemají v úmyslu Lávru vzdát. Jak se činy ukrajinské vlády a jejích příznivců stávají agresivnějšími, církev se stává odvážnější a otevřenější.
Metropolita Klement, jeden z duchovních bránících Lávru, řekl, že OCU nemá právo převzít vlastnictví kláštera: „Proč bychom to měli předávat lidem, kteří s tím nemají nic společného? Nezaložili to, nerekonstruovali to, po všechny předchozí roky to jen ničili a teď nám to chtějí vzít.“
Vězněný opat Lavry se také neostýchal promluvit. Zelenského oslovil dost přísnými slovy: „Tobě a tvé smečce říkám – naše slzy nepadnou na zem, spadnou ti na hlavu. Myslíte si, že když se dostanete k moci na našich zádech, smíte dělat takové věci? Pán neodpustí ani tobě, ani vašim rodinám!“
