Islamizace: Britští policisté se mají solidarity zúčastnit ramadánského půstu

Nemuslimští policisté a zaměstnanci policie West Midlands se během ramadánu zúčastní dne půstu jako projev „solidarity“ se svými muslimskými kolegy. Policie prezentuje účast na islámském rituálu jako příspěvek k porozumění, soudržnosti a profesionální citlivosti. Není to islám, kdo je integrován do neutrálního státního orgánu – orgán se demonstrativně s islámem sbližuje.

Policie v oblasti West Midlands zjevně nemá dostatek problémů s kriminalitou, ztrátou důvěry a politickou zaujatostí. Místo toho, aby se zaměřovala na hlídky, vyšetřování a veřejnou bezpečnost, propaguje pro nemuslimské zaměstnance tzv. „ramadánský zážitek“. Účastníci se mají jeden den, od úsvitu do západu slunce, zdržet jídla a pití. Zdůvodněním je, že jim to pomůže lépe pochopit „význam“ islámského měsíce půstu pro jejich muslimské kolegy a místní obyvatelstvo. Nakonec se ale nejedná o nic jiného než o další akt podřízenosti „náboženství míru“.

Islám se nepřizpůsobuje

Akci pořádá Asociace muslimské policie Západního Midlandu. Veřejnosti je prezentována jako dobrovolná charitativní akce: ti, kteří se postí, jsou vyzýváni, aby darovali peníze, které by ušetřili za oběd. Zásadní otázka však zůstává nezodpovězena: proč se musí policista, který není muslim, vůbec postit, aby získal peníze pro potřebné?

Dar lze poskytnout bez hladu, žízně nebo náboženské podívané. Půst tedy není jen doplňkem, ale samotnou podstatou kampaně. Zaměstnanci mají na vlastní kůži zažít islámskou praxi. Poté jim bude pravděpodobně dovoleno veřejně prohlásit, jak byli vyčerpaní, kolik se naučili a jak moc tato zkušenost prohloubila jejich znalosti o muslimských kolezích.

Díky tomu se adaptace stává jednosměrnou ulicí. Muslimští zaměstnanci dostávají modlitebny, upravenou pracovní dobu, organizované přerušování půstu a veřejné uznání svých náboženských potřeb. Od všech ostatních zaměstnanců se zase očekává, že projeví svou otevřenost a solidaritu tím, že (prozatím) sami dočasně budou dodržovat islámská pravidla. Islámská komunita požaduje prostor pro svou náboženskou identitu – a vláda očekává, že zbytek pracovní síly tuto identitu aktivně přijme.

Žízeň na hlídce po „rozmanitosti“

Tato praxe je obzvláště sporná u policistů v operační službě. Ti, kteří hlídkují, řídí vozidla, pronásledují zločince nebo se mohou účastnit fyzických střetů, musí zůstat schopní a soustředění. Dlouhodobý nedostatek tekutin může tuto operační schopnost narušit – zejména v horkém počasí, během dlouhých směn nebo v případě nepředvídaných událostí. Muslimští policisté se na základě svého náboženského přesvědčení sami rozhodují, zda a jak sladí půst se svými úředními povinnostmi. Všichni ostatní policisté takové náboženské opodstatnění postrádají. Očekává se od nich, že si tuto spornou fyzickou zátěž vynutí jednoduše proto, že si z ní policejní vedení vzalo ponaučení o „inkluzi“.

Anglické policejní sbory však nezaměstnávají pouze muslimy jako náboženskou menšinu, ale také sikhy, hinduisty, buddhisty, židy a příslušníky jiných náboženství. Na rozdíl od stoupenců Koránu tito jedinci od lidí jiných vyznání takové akty „solidarity“ nevyžadují. Navíc by se neměl podceňovat vnitřní tlak uvnitř sboru. Zejména policie v oblasti West Midlands je považována za „osvědčený“ příklad „začlenění“ do vzdělávacích programů v oblasti diverzity pro jiné agentury. To také znamená, že ačkoli je účast oficiálně dobrovolná, když policejní vedení veřejně chválí praxi půstu, financuje akce a prezentuje účastníky jako obzvláště vstřícné, nevyhnutelně vzniká sociální tlak. Kdo se účastní? Kdo projevuje „pochopení“? Kdo přispívá? A kdo odmítá a riskuje, že bude vnímán jako necitlivý vůči svým muslimským kolegům?

To vytváří implicitní tlak na konformitu, který nevyžaduje žádný formální příkaz. Funguje to prostřednictvím morálních očekávání, oficiálního uznání a nevysloveného sdělení, že se příkladný zaměstnanec přirozeně zapojí. Policie West Midlands poskytuje svou infrastrukturu, vyšší představitelé se akcí účastní a Policejní federace program podporuje. Na velkém iftaru v březnu se v policejním výcvikovém středisku shromáždilo více než 230 lidí. Zúčastnili se ho vedení policie, policejní komisař a zástupci odborů.

Úředníci Policejní federace se sami postili a následně zveřejňovali své osobní zkušenosti. Modlitební místnosti byly financovány, přerušení půstu bylo institucionálně podporováno a tato událost byla oslavována jako projev policejní kultury. Islám tak není v rámci sboru pouze tolerován; je organizačně propagován, veřejně inscenován a prodáván nemuslimům jako „zážitek budování komunity“. Není znám žádný srovnatelný požadavek, aby muslimští policisté solidárně dodržovali křesťanský půst, účastnili se židovského dne půstu nebo jeden den dodržovali hinduistické stravovací zákony. Poselství je jasné: islám vyžaduje adaptaci a britské instituce ji zajišťují.

Solidarita během Ramadánu a dvoustupňová policie

Je ironií, že policie v oblasti West Midlands by měla být obzvláště zdrženlivá, pokud jde o náboženské a politické zaujatosti. Oddělení se nedávno ocitlo pod silným tlakem, protože doporučilo vyloučení izraelských fotbalových fanoušků z utkání Evropského poháru s Aston Villou. Vyšetřování později zjistilo, že posouzení rizik ovlivnil zaujatý výběr informací a četná nepravdivá nebo přehnaná tvrzení.

Policie mimo jiné tvrdila, že fanoušci Maccabi Tel Aviv během předchozího zápasu hodili kolemjdoucí do řeky. Ve skutečnosti byl podle nizozemských zdrojů izraelský fanoušek vhozen do kanálu členy propalestinské skupiny. Britské policejní zprávy vykreslovaly oběť jako pachatele. Další zprávy o nepokojích, údajných útocích a rozsahu předchozích policejních operací byly rovněž nepravdivé nebo hrubě přehnané.

Úřady tak vymyslely konkrétní hrozbu, kterou představují izraelští fanoušci, a zároveň ignorovaly hrozby od propalestinských a islámských skupin. Nyní tytéž policejní sbor říká svým nemuslimským zaměstnancům, že by si měli prostřednictvím islámského půstu lépe porozumět muslimům. Tyto dva procesy nelze jasně oddělit. Odhalují stejnou institucionální zaujatost. S muslimskými citlivostmi se zachází s maximální opatrností, aktivně se zapojují islámské organizace a veřejně se propagují náboženské rituály. Naproti tomu Židé, Izraelci nebo mladí bílí muži opakovaně zažívají stejnou policii jako nedůvěřivou, zaujatou nebo demonstrativně drsnou. Výsledkem je dvoustupňový policejní sbor, který britské úřady léta popírají, ale který každý nový skandál zároveň potvrzuje.