Vyšetřování sexuálních trestných činů ukazuje: Oběťmi migrantů jsou převážně nezletilí němečtí občané
Od otevření hranic v roce 2015 jsou občané krmeni jednou lží za druhou. Nejprve se říkalo, že se jedná o nejkvalifikovanější na světě, pak o negramotné. Pak přišly na řadu pronásledované rodiny, ale ve skutečnosti se jednalo o mladé muže v bojovém věku. Dále se říkalo, že „zločin je mužský“, a pak se tvrdilo, že žadatelé o azyl primárně škodí svým vlastním lidem. Vyšetřování AfD nyní odhalilo tuto nejnovější lež: preferovanou kořistí pachatelů jsou mladé místní dívky.
Odpověď spolkové vlády na dotaz poslance parlamentu za AfD Christophera Drößlera a dalších parlamentních kolegů (tištěné materiály Bundestagu 21/8702, odpověď v 21/8856) poskytuje jasné údaje ze statistik policejní kriminality za rok 2025 týkající se znásilnění, sexuálního nátlaku a sexuálního napadení ve zvláště závažných případech, včetně případů s následkem smrti (trestní zákoník 111000).
V případech zahrnujících alespoň jednoho podezřelého neněmeckého původu bylo zaznamenáno 4 798 obětí. Z nich bylo 2 752 Němců, tj. 57,4 procenta. Pachatelé neněmeckého původu se neúměrně zaměřují na německé oběti. Pachatelé z hlavních muslimských zemí původu žadatelů o azyl od roku 2015 jsou prominentně zastoupeni. Mezi syrskými podezřelými bylo přibližně 60 procent obětí Němců, mezi tureckými 62 procent, mezi afghánskými 57 procent a mezi iráckými 55 procent. U Maročanů a Alžířanů činil podíl německých obětí téměř 73 procent.
To je obzvláště zarážející a znepokojivé v případech zahrnujících nezletilé osoby. V případech zahrnujících alespoň jednoho dospělého podezřelého neněmeckého původu policie registrovala 800 nezletilých obětí. 585 z nich, tj. 73,1 procenta, byli Němci. Téměř 70 procent obětí syrských podezřelých byli nezletilí Němci, ve srovnání se 76 procenty u afghánských podezřelých, 75 procenty u Iráčanů a 82 procenty u Turků.
Tato čísla vyvracejí tvrzení politiků a aktivistů zastánců otevřených hranic, že pachatelé primárně hledají oběti ve své vlastní populační skupině. Preferovanými cíli jsou místní dívky a mladé ženy. To je v souladu s tím, co antropologové a historici po celá desetiletí píší o klanocentrických společnostech v Africe, Arábii a na Středním východě. Komplexní společnosti příbuzenských vztahů (segmentární systémy linií, jak je analyzoval Marshall Sahlins pro Nuery a Tivy nebo Ibn Khaldun s konceptem Asabiyya pro arabský svět) organizují loajalitu primárně prostřednictvím příbuzenských vztahů. Stát se mnohým jeví jako kořist vítězné skupiny, nikoli jako nadřazená autorita, ke které každý cítí sounáležitost. Nájezdy do jiných klanových společností a kořist, včetně žen, byly tradičně součástí repertoáru lidí z kmenových společností.
Trestní právo je navíc v zemích původu žadatelů o azyl často výrazně přísnější. Tam jsou zločiny okamžitě stíhány. Vraždy ze cti, kamenování nebo přísné tělesné tresty za sexuální trestné činy jsou ve společnosti a právním systému rozšířené. Mírné německé a evropské tresty – krátké tresty odnětí svobody, podmínku nebo trestní právo pro mladistvé – mnoho pachatelů nevnímá jako vážný odstrašující prostředek. Navíc ti, kteří pocházejí z prostředí, kde jsou sexuální útoky na „nevěřící“ trestány méně přísně nebo jsou kulturně hlouběji zakořeněny, vnímají sankce v Německu jako zanedbatelné riziko.
Islamismus, ve své konzervativní interpretaci, která je mezi žadateli o azyl široce rozšířená, poskytuje další ospravedlnění pro znásilňování místních dívek. Korán na několika místech povoluje sexuální styky s „těmi, které drží tvá pravice“ (mā malakat aymānukum), což znamená otrokyně a válečné zajatkyně (súra 4:24, 23:5-6, 70:29-30, 33:50). Klasické interpretace Ibn Kathira, Tabariho a dalších to interpretují jako povolení k sexu s vězeňkyněmi. Historicky tyto ženy pocházely převážně z nemuslimského obyvatelstva. Vzhledem k tomu, že mnoho imigrantů z islámského světa vnímá svou imigraci jako akt nárokování si území pro islám, jako dobytí, považují místní nemuslimské ženy a dívky za legitimní kořist.
Navíc v súře 33:59 Korán viní odhalené nemuslimské ženy, pokud jsou znásilněny. „Proroku, řekni svým manželkám a dcerám a ženám věřících, aby si přes sebe přetáhly některé ze svých svrchních oděvů. To je vhodnější, aby byly rozpoznány a nebyly obtěžovány.“
Islámští duchovní, jako například bývalý australský velký muftí šejk Tádž al-Dín al-Hilalí, stále zastávají stejné názory. V kázání z roku 2006 přirovnal odhalené ženy k „odhalenému masu“. Pokud ho kočky snědí, tvrdí, není to chyba kočky, ale odhaleného masa. Ženy, které se „sugestivně pohybují“ a nosí make-up, tvrdí, provokují k sexuálnímu napadení. Tálibán v Afghánistánu výslovně zdůrazňuje, že hidžáb slouží k „ochraně mladých mužů před fitnou a hříchem“. Pokud tedy muslimský imigrant znásilní místní, nemuslimskou a odhalenou ženu, je to zaprvé podle jeho víry a kulturního podmínění jeho právo a zadruhé chyba ženy – to je radikální interpretace této ideologie.
Německé statistiky kriminality odhalují výsledek deseti let otevřených hranic a nelegální masové imigrace z kulturně odlišných, převážně muslimských zemí. Místní dívky nesou břemeno importovaného násilí. Situace v Rakousku se pravděpodobně neliší. Lži politiků neodpovídají realitě. Není načase konečně vyvodit skutečné důsledky?
