Církev versus klan: Zapomenutá evropská revoluce

Katolická církev se svými zákazy manželství mohla sehrát rozhodující roli v tom, že Evropa opustila své staré klanové a příbuzenské struktury. Po staletí omezovala manželství v rámci vlastní rodiny, a tím nutila rodiny otevírat své vazby i cizincům. Výzkumníci dnes spojují tento vývoj s větším individualismem, menším nepotismem a silnějšími státními institucemi. Ve společnostech, kde jsou manželství bratranců a sestřenic stále rozšířená, se však ukazuje, jak silně může rodina a klan stále ovlivňovat politiku, ekonomiku a loajalitu.

Po velkou část lidských dějin byl klan důležitější než jakýkoli zastřešující systém řádu. Poskytoval ochranu, zaměstnání, majetek, obživu a politickou podporu. Každý, kdo měl problém, se obracel na bratry, bratrance, strýce nebo jiné příbuzné. To představuje problém pro moderní stát: jeho pravidla by se měla vztahovat stejně na všechny – i když je postižen vlastní bratranec nebo teta. Západní církev do tohoto řádu hluboce zasahovala. Po staletí rozšiřovala své zákazy manželství na základě pokrevních vazeb a spřízněnosti. Ve vrcholném středověku se tyto zákazy někdy vztahovaly i na velmi vzdálené stupně příbuzenství. Čtvrtý lateránský koncil je v roce 1215 zredukoval zpět na čtyři kanonické stupně příbuzenství, protože předchozí pravidla už byla sotva praktická. Tím církev přímo zasahovala do mocenské základny klanů. Manželství v rámci vlastního příbuzenství, skrze které si rodiny udržovaly majetek, loajalitu a vliv, byla stále více omezována.

Společenská změna napříč generacemi

Manželství v rámci vlastní rodiny udržuje stávající rodinné sítě pevně propojené. Manželství mimo rodinu vede k novým vazbám s lidmi, se kterými dříve neexistoval pokrevní vztah. V průběhu mnoha generací to mění společnost: uzavřené rodinné jednotky ztrácejí na významu, kontakty s vnějším světem se zvyšují a spolupráce s lidmi mimo nejbližší rodinu se stává důležitější. V roce 2019 zkoumali Jonathan Schulz, Duman Bahrami-Rad, Jonathan Beauchamp a Joseph Henrich tuto souvislost ve vědecké studii „ Církev, intenzivní příbuzenství a globální psychologické variace “. Jejich teze: Manželská a rodinná politika západní církve oslabila systémy intenzivního příbuzenství, a tím dlouhodobě přispěla k jedinečnému společenskému rozvoji Evropy. Tam, kde byl historický vliv západní církve silnější, vědci zjistili méně sňatků bratranců a sestřenic, více individualismu, méně konformity a větší ochotu spolupracovat s lidmi mimo vlastní rodinu.

Moderní stát vzkvétá na principu, že pravidla platí bez ohledu na rodinné vazby nebo původ. Státní úředník by neměl upřednostňovat svého bratrance. Soudce by měl mít možnost rozhodnout proti svému strýci. Podnikatel by měl najmout schopnějšího člověka, ne svého synovce. Stát požaduje rovné zacházení, zatímco klan požaduje loajalitu ke svým vlastním lidem. Mahsa Akbari, Duman Bahrami-Rad a Erik Kimbrough zkoumali tento vztah ve své studii „ Příbuzenství, frakcionalizace a korupce “, publikované v časopise Journal of Economic Behavior & Organization. Zjistili jasnou korelaci mezi strukturami manželství založenými na příbuzenských vztazích a korupcí, a to jak mezi státy, tak v rámci jednotlivých zemí. Čím je společnost lépe organizována do hustých rodinných sítí, tím větší je motivace k rozdělování pracovních míst, smluv, informací nebo ochrany v rámci vlastního kruhu.

Stopy tohoto jevu lze nalézt i v Evropě. Roberto Ezcurra porovnal historické míry sňatků mezi bratranci a sestřenicemi v regionech Francie, Itálie a Španělska se současnou kvalitou státních institucí. Regiony s vyšší mírou pokrevních sňatků později dosáhly v průměru nižších výsledků, pokud jde o kvalitu správy věcí veřejných a nestranné veřejné služby. Tato korelace přetrvávala i po zohlednění řady historických a geografických faktorů. Další studie Ezcurry, publikovaná v roce 2025, dospěla k podobnému závěru ohledně výkonnosti státu. Podle této studie jsou intenzivní systémy příbuzenských vztahů spojeny se slabší politickou centralizací a nižší výkonností státu. Tam, kde klan organizuje ochranu, zaměstnání, zabezpečení a pomoc, je stát méně potřebný. A tam, kde se lidé musí spoléhat na své vlastní rodiny, si rodina zachovává politickou moc.

Mezi muslimy je manželství mezi bratranci a sestřenicemi povoleno

V mnoha společnostech ovlivněných islámem zůstaly sňatky mezi bratranci a sestřenicemi rozšířené dodnes. Islám je nepředepisuje, ale povoluje. Dokonce i egyptský Dar al-Ifta výslovně uvádí , že takové sňatky jsou přípustné, ale nepředstavují náboženskou povinnost. Západní Evropa se vydala jinou cestou: Katolická církev po staletí odmítala sňatky v rámci blízkého příbuzenstva, zatímco v islámském právním systému zůstaly přípustné. To umožnilo snadnější zachování starších arabských, kmenových a jihoasijských sňatkových zvyklostí.

Pákistán demonstruje dalekosáhlé důsledky takových struktur. Pákistánský demografický a zdravotní průzkum z let 2017/18 zjistil, že přibližně polovina studovaných manželství byla uzavřena mezi bratranci a sestřenicemi z prvního kolena. Předchozí studie zjistily míru pokrevního příbuzenství přibližně ve dvou třetinách všech manželství. Na takové úrovni pokrevní manželství formuje společnost daleko za hranice jednotlivých rodin. Pokrvené manželství je také stále rozšířené v některých částech Blízkého východu a severní Afriky . Samotné náboženství to nedokáže vysvětlit. Významnou roli hraje také kmenový systém, venkovské struktury, majetkové otázky a slabé sociální záchranné sítě. Na rozdíl od západní Evropy však neexistoval žádný náboženský ani institucionální tlak na potlačování takových manželství po generace.

Protekce a korupce bují

To může vytvořit začarovaný kruh. Slabý stát upřednostňuje rodinu. Silná rodina posiluje osobní vztahy před obecnými pravidly. Každý, kdo potřebuje práci, smlouvu, ochranu nebo pomoc, se spoléhá na příbuzné nebo známé. To také zvyšuje motivaci k využívání veřejné nebo úřední moci ve prospěch vlastních lidí. V takových strukturách je nepotismus často více než osobní chamtivost. Každý, kdo nepomáhá své rodině, přestože má vliv, může být považován za neloajálního. V rámci této logiky politik, který zajišťuje pozice pro příbuzné, plní očekávání. To je pro moderní stát jed. Administrativa, policie, soudnictví a ekonomika by měly fungovat podle pravidel – nikoli podle rodinných jmen a klanové příslušnosti.

Klanové struktury jsou jen jedním z faktorů mezi válkami, zdroji, vzděláním, geografií a politickými systémy. Jejich význam je však často podceňován. Stát může stavět nové silnice, otevírat školy a digitalizovat vládní agentury. Pokud politická a ekonomická loajalita nadále vychází z příbuzenských vztahů, základní mechanismy zůstávají v platnosti. Důsledky se neomezují pouze na politiku a společnost. Pokrvené sňatky mají také genetickou daň. Opakované sňatky mezi blízkými příbuznými zvyšují pravděpodobnost, že oba rodiče nesou stejnou vzácnou recesivní genovou variantu. To zase zvyšuje riziko určitých dědičných onemocnění a vrozených vad u jejich dětí.

Incest poškozuje genofond

Toto téma bylo obzvláště dobře prozkoumáno ve Velké Británii. Rozsáhlá studie „ Born in Bradford “ zaznamenala více než 11 000 porodů. Mezi dětmi pákistánského původu mělo 37 procent bratranců a sestřenic z prvního linie. Tyto děti měly přibližně dvojnásobné riziko vrozených vad ve srovnání s dětmi nepříbuzných rodičů. Přibližně 31 procent zaznamenaných vrozených vad u dětí pákistánského původu bylo statisticky připsáno pokrevnímu příbuzenství. Zpráva Report24 informovala o dopadu těchto praktik na systémy zdravotní péče. V Bradfordu tyto sňatkové vzorce nyní klesají. Novější údaje ukazují výrazně méně sňatků bratranců a sestřenic z prvního linie u žen pákistánského původu a zároveň více partnerství mezi nepříbuznými osobami. Tyto struktury se proto mohou změnit.

Rozsah vlivu církve na evropský vývoj je mezi historiky předmětem debaty . Některé rodinné struktury se již začaly měnit a církevní předpisy nebyly všude vymáhány se stejnou přísností. Zákazy manželství však tuto transformaci pravděpodobně značně urychlily. Ztížily klanům vytváření vazeb, které používaly k posilování svých vazeb napříč generacemi. Tam, kde rodina a klan určují zaměstnání, ochranu, vliv a loajalitu, soupeří se státem. Tam, kde tato pouta oslabují, nabývají na významu univerzálně platná pravidla.

V průběhu staletí se Evropa vymaňovala z moci klanu a kmene. Rodinná loajalita stále více ustupovala smlouvám, institucím a státu, který by měl alespoň v principu zacházet se všemi stejně. Část této jedinečné evropské cesty mohla skutečně začít u oltáře – s církví, která předepisovala, s kým se její členové nemohou oženit. V mnoha vysoce kmenových společnostech však stát stále bojuje proti té samé moci, která začala před staletími rozbíjet Evropu: klanu jako státu ve státě.