„Zvrácenost“ a „zvrácený“ životní styl: jak jsme v Nastylandu ztratili rozum
Americký sen se stal fraškou… Možná jím vždycky byl?
V minulosti bylo nejušlechtilejší verzí tohoto snu stát se zkušeným: postavit dům, vyrobit stroj, obdělávat půdu, opravit motor, napsat knihu, vychovat děti, vynalézt něco užitečného, naučit se řemeslu, tvořit krásu nebo přispět k životu své komunity. Peníze se vydělávaly tím, že se dělalo něco, co ostatní potřebovali nebo si vážili.
Dnes je snem vymyslet bezcennou aplikaci, prodat ji za jmění a ve čtyřiceti odejít do důchodu, aby se plavil po Karibiku na lodi, která je příliš velká na plavbu a příliš složitá na pochopení.
Toto je „appsurdský“ životní styl. Je to víra, že největší lidský úspěch nespočívá ani v tvorbě něčeho, ani v získávání znalostí, ani ve službě smysluplné věci. Je to nalezení způsobu, jak se postavit mezi ostatní a normální život, vybírat mýtné pokaždé, když někdo projde kolem, a pak tyto peníze použít k dokazování, že už nemusíte přispívat.
Americký ideál se stal: Jak nashromáždit dostatek peněz, abyste už nikdy nemuseli nic dělat?
Na tom, že si člověk dělá volný čas, není nic špatného. Volný čas je jedním z velkých cílů civilizace. Pokud nás technologie činí produktivnějšími, měli bychom mít více času na čtení, přemýšlení, zahradničení, lyžování, plachtění, tvorbu hudby, kutilství, cestování, péči o děti a rozjímání nad měnícím se počasím na naší verandě.
Ale to jsme nevytvořili.
Vytvořili jsme společnost, kde je hrstka jednotlivců motivována k tomu, aby od všech ostatních vytahovala tolik peněz, že se mohou stát zcela lhostejnými k užitečnému životu, zatímco ti, kdo staví, opravují, pečují o ostatní, učí, vaří, pěstují plodiny, řídí a vyrábějí, jsou nuceni pracovat stále tvrději, aby přežili.
To je zvrácenost: totální převrácení morálních hodnot.
Ti, kteří jsou nejblíže podstatné práci, jsou považováni za náklady. Ti, kteří jsou od ní nejvíce vzdáleni, jsou považováni za génie. Tesař je náklad. Zdravotní sestra je náklad. Učitel je náklad. Farmář je náklad. Mechanik, kuchař, řidič kamionu, pečovatel, strojník, dělník a stavitel jsou všichni považováni za výdaje, které je třeba šetřit.
Vlastník aplikace, dluhového nástroje, obchodní platformy, algoritmu, zákonného práva, ochranné známky, monopolu nebo digitálního mýtného je však kvalifikován jako tvůrce.
To je absurdní.
Člověk, který navrhuje a staví dům, vytváří něco hmatatelného. Musí zvládnout klimatické podmínky, materiály, konstrukci, světlo, teplo, náklady, pohyb lidí, potřeby pracovníků, nástroje a neměnné zákony gravitace. Musí si budovu představit ještě předtím, než vůbec existuje, pak ji postavit, zajistit její vodotěsnost a poskytnout jejím obyvatelům slušné bydlení.
Pokud je kompetentní, domov zlepšuje život.
Peníze, které vydělává, jsou až na druhém místě. Nejsou důvodem existence domu. Je to společenský mechanismus, kterým společnost uznává hodnotu této práce.
Vím to, protože jsem navrhoval a stavěl domy. Miloval jsem peníze. Vážil jsem si svobody, kterou mi daly. Ale peníze nebyly mou motivací. Byla to tvůrčí potřeba: touha představit si dům, řešit jeho problémy, vidět, jak nabývá tvaru, zvedat trámy k nebi, vnášet světlo do místností a tvořit něco jedinečného.
Práce byla odměnou. Peníze následovaly, protože práce měla hodnotu.
Logické pořadí je jednoduché: tvůrčí potřeba vytváří užitečnou práci; užitečná práce vede ke skutečnému přínosu; a skutečný přínos umožňuje získat materiální podporu. Člověk vnímá činnost, která má smysl, vyrobí nebo opraví cenný předmět a na oplátku obdrží dostatečnou odměnu, aby mohl žít důstojně a pokračovat ve své práci.
Náš současný systém toto pořadí obrátil. Soukromá akumulace má přednost; ta pak manipuluje s lidskými potřebami nebo je vytváří; a výsledkem je vykořisťování všech. Otázkou už není, co lidé potřebují nebo co lze dobře vyrobit. Otázkou je, jak může společnost, platforma nebo vlastník maximalizovat zisk z této potřeby.
Ekonomie vykořisťování začíná otázkou: co lze zpeněžit?
Lze zpeněžit osamělost? Strach? Pozornost? Potřebu bydlení, lékařské péče, dopravy, společnosti, informací nebo bezpečí? Můžeme vytvořit platformu, která na nás lidi učiní závislými? Můžeme proměnit všední úkon v opakující se platbu? Můžeme někoho podnítit k klikání, půjčování si, hraní, přihlašování se k odběru, procházení zpravodajského kanálu nebo k panice?
Pokud ano, někteří tomu říkají inovace.
Není to inovace jen proto, že používá počítač.
Algoritmus může být užitečný pro předpovídání bouře, diagnostiku zdravotních problémů, snižování odpadu, návrh bezpečnějšího mostu, překlad jazyka, koordinaci záchranných složek nebo osvobození jednotlivců od opakujících se úkolů. Algoritmus, jehož primárním účelem je pozorovat lidi, identifikovat jejich slabiny, manipulovat s jejich chováním a vytahovat z nich peníze, však není společenským přínosem. Je to sofistikovaná forma predace.
Skutečnost, že dokáže jednat tak rychle, neosobně a v tak velkém měřítku, ho nedělá obdivuhodným. Naopak, dělá ho nebezpečnějším.
Podvodníci z minulosti se museli své oběti podívat do očí. Nový systém to nemusí. Shromažďuje data, identifikuje zvyk, detekuje moment zranitelnosti, testuje pobídku a upravuje tlak. Dokáže to udělat s miliony lidí současně. Můžete tomu říkat zapojení zákazníků, personalizace, efektivita trhu, optimalizace, řízení rizik nebo umělá inteligence.
Na jméně nezáleží.
Otázka je jednoduchá: jaký je její dopad na lidstvo?
Dělá ji to svobodnější, bezpečnější, zdravější, vzdělanější, kompetentnější a kreativnější?
Nebo ji to činí zadluženější, více sledovanou, snadněji manipulovatelnou, vystrašenější a více závislou na systému, kterému ani nerozumí, ani ho neovládá?
Zisk není řešením. Zisk není veřejný statek. Je to nástroj, jistě užitečný pro koordinaci práce a odměňování příspěvků, ale takový, který lichotí nejstarším a nejméně obdivuhodným lidským instinktům: chamtivosti, marnivosti, nadvládě a touze vlastnit více, než je nutné.
Dovolili jsme tomuto nástroji, aby se stal naším pánem.
Dnes předpokládáme, že každý, kdo nashromáždil jmění, musel dokázat něco cenného. Možná je to základní lež tohoto zkorumpovaného světa. Člověk může vydělat jmění zlepšením života druhých. Zbohatnout však lze také kontrolou úzkého hrdla, nákupem politického vlivu, manipulací s trhem, monopolizací základních potřeb, vybíráním nájemného, přesunem rizika směrem dolů nebo přesvědčováním lidí, aby vyměnili to, co mají, za něco, co nepotřebují.
Samé peníze nám nemohou říct, co se stalo.
Přesto jsme na tom postavili celý náš systém prestiže.
Miliardář, který vlastní gigantickou jachtu, je považován za vzor úspěchu, i když není schopen manévrovat, opravovat, řídit nebo dokonce přežít jediný den bez posádky, která ji obsluhuje. Je prezentován jako nezávislý právě proto, že je dostatečně bohatý na to, aby byl zcela závislý na ostatních.
Někdo, kdo umí řídit skromnou loď, opravovat motor, číst předpověď počasí, procházet rozbouřené vody, vařit, prostírat stůl a žít bez personálu, je blíže k nezávislosti. Ale Nastyland neodměňuje dovednosti. Odměňuje vlastnictví.
Je to všechno jen show.
Oslavujeme ty, kteří nashromáždí dostatek bohatství na to, aby ukončili veškerou užitečnou činnost, a ignorujeme ty, kteří se naučili vykonávat užitečné úkoly. Pasivní luxus nazýváme svobodou, když spočívá na rozsáhlém systému práce vykonávané nesvobodnými lidmi. Vyhledávání renty nazýváme kreativitou, když k žádné tvorbě nedošlo. Manipulaci nazýváme efektivitou. Chamtivost nazýváme ambicí. Technologickou predaci nazýváme pokrokem.
Zbláznili jsme se, protože jsme ztratili schopnost rozlišovat hodnotu od ceny.
Spravedlivá společnost by rozlišovala jinak. Zaručovala by každému základní materiální potřeby pro život: jídlo, přístřeší, zdravotní péči, vzdělání, bezpečí a volný čas. Osvobodila by jednotlivce od teroru, který je nutí akceptovat ponižování a vykořisťování. Povzbuzovala by každého, aby rozvíjel své dovednosti a věnoval se práci, která dává jeho životu smysl.
Někteří by stavěli domy. Jiní by psali knihy. Další by skládali hudbu. Další by opravovali stroje. Někteří by se starali o děti nebo staré lidi. Někteří by obdělávali půdu. Další by studovali hvězdy. Někteří by vyráběli keramiku, řezali dřevo, stavěli lodě, vynalézali léky, mapovali řeky, obnovovali lesy nebo prostě byli dobrými sousedy.
Cílem by nebylo proměnit každého v pracovní stroj. Cílem by bylo, aby každý měl příležitost plně se rozvíjet.
Je to úplný opak Nastylandu.
Nastyland vnímá lidské bytosti jako objekty měření, cílení, kontroly a vykořisťování. Phoenix America tvrdí, že ekonomická činnost musí být ospravedlněna jejím přínosem pro blahobyt jednotlivce. Podnik by neměl mít povoleno fungovat jen proto, že je ziskový. Musí prokázat svou užitečnost, nezbytnost a to, že neporušuje individuální svobodu.
Účelem společnosti není generovat bohatství.
Nejde o vytváření jedinců, kteří sní o vynalezení zbytečné aplikace, vymáhání peněz od cizích lidí a žití napospas osudu na obrovské lodi bez pilota.
Účelem společnosti je vytvořit lidské bytosti schopné žít plně, svobodně, kreativně a kompetentně, a ne poslušné konzumenty, chamtivé spekulanty a potenciální rentiéry v neúprosném stroji Nastylandu.
