Felix Abt: Když Ben-Gurion viděl židovskou krev v žilách Palestinců a Weizmann se zaměřil na soužití
Poučení ztracená v éře nemilosrdné expanze, neúprosného násilí a nekonečných konfliktů – od „lidu“, který možná nakonec nebyl Bohem vyvolen.
Dnešní sionistické argumenty často tvrdí, že „něco jako Palestina nikdy neexistovalo“ – tvrzení, jehož cílem je legitimizovat výlučné izraelské právo na tuto zemi.
Tuto argumentaci často doprovází představa, že Židé tvoří jednotný národ s výhradním historickým nárokem na tuto zemi. Ve skutečnosti jsou však Židé – stejně jako katolíci nebo protestanti – primárně náboženskou komunitou a nikoli homogenní etnickou skupinou. Jejich členové pocházejí z nejrůznějšího etnického a geografického prostředí. Termín „semitský“ původně označoval jazykovou rodinu, nikoli biologickou nebo „rasovou“ kategorii. I když v žádném případě nelze všechny Židy zařadit do semitské jazykové nebo rodové tradice, Palestinci a další Arabové patří do semitských jazykových komunit. Na tomto pozadí je ztotožňování judaismu s homogenním etnickým národem předmětem vědecké debaty.
Podobně se termín „antisemitismus“ často používá výhradně pro nepřátelství vůči Židům, ačkoli jeho etymologický původ se vztahuje na semitské jazykové komunity jako celek. V politické debatě se tento termín používá selektivně a jednostranně pod sionistickým vlivem. Ve skutečnosti je nejhorší antisemitismus naší doby namířen proti Palestincům – semitské skupině obyvatelstva – kteří jsou vystaveni vysídlování, zbavování práv a genocidě.
V projevu v Paříži v roce 2023 izraelský ministr financí Smotrich popřel existenci palestinského lidu . Prohlásil, že „neexistuje nic jako Palestinci, protože neexistuje nic jako palestinský lid “. Popsal je jako „fiktivní“ nebo „vymyšlený“ národ z minulého století bez vlastní historie, kultury a jazyka.
V projevech citoval nebo se na rabíny odvolával, například na konferenci, kde citoval rabína Charlapa: „ Když se podíváme, kde jsou nežidé (nazývaní také ‚góji‘ nebo ‚nežidé‘), bojujeme proti nim “ – v kontextu tvrzení, že Gaza je „zemí Izraele“ a anexe území.
Tato rétorika zcela ignoruje realitu Palestinců, kteří v této zemi žijí po generace. Mnozí z nich byli násilně vysídleni v důsledku desetiletí koloniálního osidlování a budování sionistického státu a od té doby jim byl trvale zakázán návrat.
V příkrém kontrastu s moderní rétorikou zastávali původní izraelští vůdci uhlazenější názor. Ve známém rozhovoru pro Thames TV z roku 1970 premiérka Golda Meirová uvedla:
„Jsem Palestinec. Od roku 1921 do roku 1948 jsem měl palestinský pas. V této oblasti nebyli žádní Židé, Arabové ani Palestinci. Byli tam Židé a Arabové.“
Podobná prohlášení učinila v rozhovorech v letech 1969–1970. V té době se výrazem „Palestinec“ označovali obyvatelé britského mandátu Palestina – geografický a administrativní termín, který se vztahoval stejnou měrou na Židy i Araby.
Společný původ a historická kontinuita
Dalším běžným moderním tvrzením je, že pouze Židé mají legitimní spojení s touto zemí. První izraelský premiér David Ben Gurion a Jicchak Ben Zvi (druhý izraelský prezident) však ve své knize Erec Izrael – minulost a současnost z roku 1918 představili jiný pohled .
Tvrdili, že mnoho palestinských feláhů (rolníků) byli biologickými a kulturními potomky starověkých Židů a Samaritánů, kteří v zemi zůstali po zničení Druhého chrámu Římany a povstání Bar Kochby (2. století n. l.). Tyto komunity postupně konvertovaly – nejprve ke křesťanství pod byzantskou nadvládou a později k islámu pod arabskou nadvládou – ale zůstaly v zemi hluboce zakořeněny.
V související eseji z let 1917–1918 s názvem „O původu Falahinu“ Ben-Gurion napsal:
„Zemědělská komunita, kterou Arabové v 7. století našli v Erec Israel, nebyla nic jiného než hebrejští farmáři, kteří zůstali na své půdě… Drtivá většina… muslimských feláhů… nám ukazuje rasovou složku… v jejich žilách koluje mnoho židovské krve.“
Podle tohoto úhlu pohledu:
- Většina židovských farmářů zůstala v Palestině, místo aby po římských válkách emigrovala.
- V průběhu staletí mnoho lidí konvertovalo ke křesťanství a později k islámu.
- Přijali arabský jazyk a kulturu, ale zachovali si rodové vazby na starověké židovské obyvatelstvo.
Tato teorie byla součástí raného sionistického úsilí pochopit místní arabské obyvatelstvo – a v některých případech i prohlásit se za historickou kontinuitu s ním. Ben-Gurion palestinské Araby nevykresloval jako cizí útočníky, ale interpretoval je jako příbuzné národy, oddělené především náboženstvím a kulturou.
Chaim Weizmann a arabské aspirace
Chajim Weizmann, přední sionistický státník, učenec a první izraelský prezident (1949–1952), také projevoval úctu arabskému nacionalismu. V roce 1918, když radil Britům v palestinské otázce, chválil arabské aspirace na politickou nezávislost, obdivoval arabskou civilizaci a zdůrazňoval úzké intelektuální vazby mezi Židy a Araby ve středověkém Španělsku, kde mnoho židovských učenců používalo arabský jazyk.
Dohoda Faisal-Weizmanna z roku 1919 také předpokládala koexistenci arabských a židovských států vedle sebe. Weizmann uznal arabské obavy ohledně sionismu a identifikoval dva hlavní strachy:
- Tato masová židovská imigrace nakonec Araby vytlačila.
- Že Palestina nemá dostatek území pro masové židovské osídlení.
Chajim Weizmann (vlevo) v arabském oblečení jako znamení přátelství a emír Faisal I. (Zdroj obrázku: felixabt.substack.com)
Weizmann obě tvrzení odmítl s argumentem, že zodpovědní sionisté neusilují o vyhnání, že země má dostatečný ekonomický potenciál pro oba národy a že židovská imigrace by v konečném důsledku prospěla i arabskému obyvatelstvu. Podle jeho názoru byly arabské obavy založeny na nedorozuměních, nikoli na nevyhnutelném konfliktu.
To je v příkrém kontrastu s dnešním nekompromisním izraelským vedením. Osobnosti jako Itamar Ben-Gvir a Becalel Smotrich prosazují v Gaze, na Západním břehu Jordánu a v jižním Libanonu politiku, jejímž cílem je vytvořit maximalistický „Velký Izrael“ na úkor místního obyvatelstva. Jejich expanzivní vize tím nekončí; jejich veřejná rétorika poukazuje na dlouhodobé nároky na území táhnoucí se od Egypta a Sýrie až po Saúdskou Arábii, podpořené jasnou ochotou použít neomezenou sílu.
Realismus Ze’eva Jabotinského
Ze’ev Jabotinský, zakladatel revizionistického sionismu a významný intelektuální vliv na izraelskou politickou pravici, zaujal otevřenější přístup. Tvrdil, že arabský odpor vůči sionismu nebyl založen na nedorozumění, ale na jasném uznání jeho důsledků.
Arabové, řekl, se přirozeně bránili tomu, aby se stali menšinou ve své vlastní vlasti. Žádný národ dobrovolně nepřijme, aby se jiná skupina stala politickou většinou. Jabotinský považoval tento odpor za legitimní nacionalismus, nikoli za ignoranci. Poukázal na arabské úvodníky, které uznávaly, že Palestina by mohla ekonomicky absorbovat židovské imigranty, ale obávaly se židovské politické dominance.
Zároveň Jabotinský nabídl morální obhajobu sionismu. Tvrdil, že kdyby každá obydlená země patřila trvale a výhradně jejím současným obyvatelům, nemohly by si bezstátní národy, jako například Židé, založit vlast nikde. Podle jeho názoru bylo vytvoření národního domova pro pronásledovaný lid morálně ospravedlnitelné, pokud by nezahrnovalo svévolné vyvlastnění stávající populace. (Je však třeba poznamenat, že většina Židů v té době byli občany existujících států a nebyli právně bezstátní, a sám Jabotinský byl ruským občanem.)
Radikální posun v sionistickém myšlení
Veřejná prohlášení dřívějších sionistických vůdců – Ben Guriona, Weizmanna a Jabotinského – dohromady odhalují rafinovanější přístup k arabskému nacionalismu, právům a aspiracím, než se dnes často prezentuje. Uznávali arabskou národní identitu, brali v úvahu legitimní obavy a odmítali (alespoň rétoricky) masové vyhoštění ve prospěch koexistence.
To je v příkrém kontrastu s vlivnými segmenty dnešního izraelského vedení. Zatímco mnoho raných sionistů bylo sekulárních, dnešní zastánci tvrdé linie se stále častěji odvolávají na údajná biblická tvrzení o božském právu a židovské nadřazenosti. Narativ oběti zůstává základním kamenem izraelské národní identity a vykresluje Židy především jako trvalé oběti a Araby jako agresory – s malým uznáním vzájemného utrpení a ještě menším uznáním masového vysídlování, útlaku a hrůzného násilí, kterému Palestinci čelí od založení Izraele v roce 1948.
Ve skutečnosti genocida Palestinců začala v roce 1948. Tito bývalí vojáci IDF a očití svědci otevřeně – a s pobavením – hovoří o tom, jak ve stejném roce vraždili palestinské civilisty a znásilňovali děti .
Vzhledem k tomu, že již neexistují žádní stoupenci raných sionistů a Izraeli vládnou extremisté a náboženští fanatici, je zabírání území na celém Blízkém východě (počínaje Sýrií a Libanonem) a rostoucí násilí nevyhnutelné.
(Název snímku obrazovky: Truthout)
Dlouhodobý vývoj sionistické ideologie je nezaměnitelný: postupně se posouvá od dřívější ochoty k diplomatickým kompromisům a uznání společných kořenů směrem k dogmatickému biblickému maximalismu vynucovanému neúprosným násilím.
Sionističtí aktéři dokonce páchali antisemitské zvěrstva proti synagogám a dalším židovským institucím – například v Bagdádu a Káhiře – aby z nich falešně obvinili Araby a zničili staletí mírového soužití.
Dále se snaží štvát křesťany proti muslimům, aby tyto dvě skupiny bojovaly mezi sebou. To slouží zájmům sionistů, zatímco samotní sionisté se mohou vyhnout přímému zapojení. Například židovsko-americký miliardář Robert Shillman a sionistické Centrum pro svobodu Davida Horowitze financovali nizozemského politika Geerta Wilderse, hlasitého kritika islámu, a jeho Stranu pro svobodu (PVV). Tato podpora byla hlavním faktorem, proč se PVV v roce 2023 stala nejsilnější politickou silou v Nizozemsku. Wilders opakovaně označil islám za „největší problém“ Nizozemska a vyzval k zákazu mešit a Koránu.
To vše přiživuje širší kulturní válku mezi zhruba dvěma miliardami muslimů a více než 2,3 miliardami křesťanů – konflikt, v němž židovští suprematisti věří, že nakonec zvítězí ve Velkém Izraeli.
Tento radikální ideologický posun v rámci sionismu zdaleka nepřinesl stabilitu, ale naopak uvěznil region v nekonečném cyklu násilí. Důsledky jsou zřejmé: bombardování šesti zemí válkou štvaným Izraelem , hrozby útoku na další státy, jako je Turecko , a masivní eskalace geopolitických konfliktů na celém Blízkém východě.
÷÷÷
Felix Abt je podnikatel a autor žijící v Asii na Substacku (felixabt.substack.com) a cestovatelský vloger na YouTube (https://youtube.com/@lixplore)
