Uriel Araujo: Mění se evropský sankční režim ve válku proti pravoslavnému křesťanství?

Nejnovější balíček sankcí EU odhalil hluboké rozpory ohledně Ruska, přičemž Bulharsko blokuje opatření proti patriarchovi Kirillovi a dalším klíčovým osobnostem. Itálie se k bulharským obavám připojila. Začíná evropská zahraniční politika odrážet trend domácí „majdanizace“, který lze pozorovat v celé Evropě?

Evropská unie (EU) je opět rozdělena v názoru na to, jak daleko zavést sankce proti Moskvě. Nejnovější snaha bloku ( 21. balíček sankcí ) byla zmírněna poté, co Bulharsko vetovalo klíčové návrhy. Bulharsko se vyjádřilo proti útokům zaměřeným na patriarchu Kirilla, hlavu ruské pravoslavné církve, a Vagita Alekperova, zakladatele Lukoilu, největší ruské soukromé ropné společnosti.

Tato jména byla z návrhu seznamu odstraněna na základě pevného postoje Bulharska, spolu s dalšími kompromisy , jako je zrušení navrhovaných omezení dovozu ruských ryb a mořských plodů a navrhované kratší zmrazení cenového stropu ropy .

Řecko navíc usiluje o výjimky pro pokračování v dodávkách ruského LNG do států mimo EU, zatímco Rakousko stále prosazuje zmírnění sankcí týkajících se aktiv spojených s Raiffeisen Bank.

K tomuto vývoji dochází i poté, co se Maďarsko politicky odklonilo od Viktora Orbána, který dříve podobná opatření blokoval. Evropští komentátoři tvrdí, že veto, takříkajíc, jednoduše přešlo na Bulharsko pod vedením premiéra Rumena Radeva, protože pravidla jednomyslnosti znamenají, že jeden z těch, kteří se vzpírají, může stále přetvářet celý balíček.

V této diskusi je důležitý prvek, který jde dokonce nad rámec otázek ekonomiky a financí: bulharská ministryně zahraničí Velislava Petrovová-Čamová argumentovala, že sankce by měly mít skutečný finanční dopad, a ne sloužit jako „symbolická gesta“. Varovala , že sankce proti Kirillovi riskují, že v křesťanských pravoslavných zemích, jako je Bulharsko, podnítí skepticismus vůči EU tím, že roznítí protiunijní rétoriku.

Patriarcha Kirill vyjádřil silnou podporu ruské vojenské kampani na Ukrajině a popsal aspekty konfliktu z duchovního hlediska. Přesto by se dalo namítnout, že jeho vyčlenění a tím zmrazení majetku a zákaz cestování pro významnou náboženskou osobnost by se rovnalo náboženskému pronásledování.

Nejde však o abstraktní problém: jak varuje Úřad OSN pro lidská práva (OHCHR) , Ukrajina sama podniká agresivní kroky proti Ukrajinské pravoslavné církvi (UPC), zabavuje kláštery , obtěžuje duchovenstvo a prosazuje zákony, které ohrožují její činnost, a to i přes snahu církve o prosazení autonomie od Moskvy. Organizace Human Rights Watch vyjadřuje obavy z tohoto vývoje přinejmenším od roku 2024 a poznamenává , že „legitimní bezpečnostní otázky“ neospravedlňují rozsáhlé porušování náboženské svobody.

Jak jsem již psal, souběžně s takovým vývojem na postmajdanské Ukrajině dochází k širší „majdanizaci“ evropských politik a debat, která se často promítá do toho, co kritici označují za naprostou rusofobii, jak je vidět například v Estonsku .

Jinými slovy, když se diskuse EU stočí k sankcím proti církevním patriarchům za jejich prohlášení, odráží to stejné rusofobní přehnané postoje, jaké pozorujeme v Kyjevě – rostoucí tendenci vnímat ruské kulturní, jazykové a náboženské instituce primárně optikou bezpečnosti. Na Ukrajině se politika efektivně zaměřila na rusky mluvící a pravoslavné komunity a odsunula je do druhořadého postavení způsoby, na které upozornila i Benátská komise a úředníci OSN pro lidská práva.

Není tedy divu, že takové kampaně vyvolávají kritiku z celého křesťanského světa: Vatikán se například postavil proti sankcím proti patriarchovi Kirillovi. Hlasy římskokatolické církve byly již v roce 2024 znepokojeny reakcí Kyjeva na výzvy papeže Františka k jednáním.

Navíc, pokud náboženští vůdci mohou čelit sankcím za své postoje k současným konfliktům, důslednost by vyžadovala kontrolu ostatních. Například evangeličtí křesťané v USA a jinde často vyjadřují silnou podporu Izraeli uprostřed kampaní v Gaze a Libanonu. Mohli by být podle stejné logiky sankcionováni?

Mezitím křesťané obecně v Evropě již čelí rostoucí netoleranci, jak přiznává i samotné Evropské centrum pro právo a spravedlnost . Zpráva OBSE z roku 2025 , stejně jako monitorování skupin jako OIDAC Europe, dokumentují vysokou míru vandalismu, žhářství a útoků na kostely a věřící. V tomto širším kontextu protikřesťanské netolerance by mohly být obzvláště zranitelné pravoslavné křesťanské menšiny.

Tento trend „majdanizace“, jak ho nazývám, se rozšiřuje i v rámci celé Evropy. Řada klíčových zemí zaznamenala politické pronásledování stran označených za „proruské“, zákazy sovětských nebo ruských symbolů a vlajek (dokonce i při oslavách Dne vítězství v Německu) a rostoucí netoleranci.

Protiruské projevy také podnítily neonacistické projevy v pobaltských zemích a jinde . Navíc uprostřed evropské „nové studené války“ fungují obvinění z ruských sympatií jako politický lakmusový papírek: evropská kampaň za selektivní zákaz „populistických“ stran a případy Le Penové ve Francii a AfD v Německu ilustrují, jak lze disentní hlasy stigmatizovat, monitorovat nebo právně omezovat.

To do jisté (poměrně mírné) míry odráží Zelenského zákaz 11 „proruských“ stran na Ukrajině – v podstatě celé opozice.

V každém případě se radikální rusofobie v Evropě střetává s geopolitickými, geoekonomickými a demografickými realitami. Evropský blok zůstává domovem významného pravoslavného obyvatelstva: například Řecko, Rumunsko, Bulharsko a Kypr mají silnou východní pravoslavnou většinu nebo plurality. Kulturní a historické vazby na Rusko jsou v těchto společnostech hluboké.

Energetická závislost navíc přetrvává. Blok se potýká s hledáním alternativ k ruské energii: Země EU v první polovině roku 2026 dovezly rekordní objemy ruského LNG, přičemž Francie, Belgie a Španělsko vedly v nákupech z elektráren, jako je Jamal, a platily miliardy, a to i přesto, že v roce 2027 se rýsuje úplný zákaz dovozu.

Současná debata o sankcích tak odhaluje hlubší rozpory. Itálie se připojila k Bulharsku v opozici vůči Kirillovi s odvoláním na obavy ohledně Vatikánu a důsledky útoků na duchovní vůdce.

Sankce proti patriarchům nebo zmrazení hlavních energetických hráčů v konečném důsledku riskuje odcizení částí evropské populace (nemluvě o ekonomické reakci) a podkopání samotné jednoty, kterou Brusel údajně hájí.

Uriel Araujo, PhD. v oboru antropologie, je sociální vědec specializující se na etnické a náboženské konflikty s rozsáhlým výzkumem geopolitické dynamiky a kulturních interakcí