Cestoval jsem na Západní břeh Jordánu, abych na vlastní oči viděl tamní zkázu

Izraelci vědí, jak vyjít do ulic na protest; je načase, abychom se postavili židovskému násilí vůči Palestincům.

Nedávno jsem strávil den v údolí Jordánu poté, co jsem měsíce sledoval zprávy o stupňujícím se násilí na Západním břehu Jordánu. Tyto útoky se staly hrůzným způsobem vražednými, nejen zraňujícími. Pokud vím, násilí se z velké části beztrestně dopouští židovská mládež z hor a farem, která hrdě prohlašuje, že jejich cílem je znepříjemnit Palestincům v regionu život takovým peklem, že dobrovolně opustí svou zemi, aby se mohla stát „židovskou“.

Touha osvobodit Západní břeh Jordánu a údolí Jordánu od Arabů (což mi připomíná nacistický cíl, který jsem se naučil jako dítě: „bez Židů“ , bez Židů), pronásledovaná násilím a strachem, je neslučitelná se vším, co znám jako židovské.

Během mé návštěvy oblasti jsem byl šokován mnoha věcmi, které jsem nevěděl.

Rozsah chudoby

Palestinci na těchto napadených farmách žijí v naprosté chudobě. Žijí v provizorních stanech. Hospodaří nebo pasou ovce. Je to život na pokraji přežití. Chtějí, aby jejich děti chodily do školy, ale životní podmínky v oblasti kontrolované izraelskou armádou to často znemožňují. Jedna matka mi řekla, že pět dětí se musí při lekcích přes Zoom dělit o jeden mobilní telefon – pokud je tam vůbec nějaký signál. Co někteří pastevci v této oblasti chtějí a co jim osadníci chtějí odepřít, je svoboda hnát své ovce přes to, co je nyní dálnice, aby se pásly na bujných pastvinách, které si nárokuje židovský klan.

Palestinci se stávají…

…vyhnáni z jejich právoplatné země ohněm, střelbou, sadistickým zabíjením zvířat a hrozbami horších věcí. Viděl jsem opuštěné oblasti, opuštěné, jako by tam nikdy nikdo nežil. V Hamam Al Maliah, který jsem navštívil, židovští Izraelci ráno po mé návštěvě pořádali bohoslužbu na opuštěném místě. Na sociálních sítích bylo zveřejněno video oslavující navrácení půdy z rukou ismáílítů do židovských rukou.

Lidé zpívali Hallel, čímž si připomínali konec Pesachu i své noční „vítězství“. O několik dní později byla malá školní budova ve vesnici zdemolována. Všechno uvnitř, včetně hebrejské dětské obrázkové knihy „Dirah Lehaskir“ („Byt k pronájmu“), jejíž arabský překlad byl zničen. Vojenský tábor naproti ulici hlásil, že nic neviděl.

Jsou mezi námi hrdinové

Malá menšina židovských Izraelců je hluboce znepokojena židovským násilím páchaným na palestinských pastýřích a na židovských Izraelcích, kteří s nimi vyjadřují solidaritu. Ještě menší menšina židovských Izraelců je znepokojena ještě více, natolik, že jsou ochotni hodiny chodit po zelených kopcích, pasout ovce a sledovat, jak je armáda sleduje. Někteří z těchto lidí žijí v údolí Jordánu a věří, že tato země nás všechny pojme. Strávili tam svůj život, milovali a sloužili státu a jeho lidu a dali si za úkol chránit Palestince, které považují za své sousedy tělem i duší. Přidali se k nim další z celého Izraele. Dobrovolníci se objevují ve směnách, den co den a noc co noc, na nevděčný úkol bez podpory židovského státu. Příliš často jsou i oni bití a odváženi do nemocnice svými izraelskými spoluobčany – těmi osadníky, kteří je už nepovažují za „bratry“ nebo „sestry“, ale za „nepřátele“.

* * *

Měl bych zmínit, že jsem se bál jet do údolí Jordánu a připojit se k tomuto výletu s aktivisty z údolí Jordánu (známými také jako dva šedovlasí, ošlehaní izraelští členové kibucu a malá Izraelka s vrásčitou pletí, ostrým jazykem a brambůrky pro všechny). Bál jsem se řídit, když na mě z Íránu a severu padají rakety, a bál jsem se být dvě hodiny od domova, kde byly mé děti. Bál jsem se, že mě napadnou nebo zatknou dospívající osadníci za to, že se dívám na něco, co jsem vidět neměl (armádní vozidlo zastavilo, aby nás sledovalo, jak paseme ovce), nebo že se dostanu do nebezpečné situace. Bál jsem se, že jsem podcenil nebezpečí v regionu. O Izraeli vím dost na to, abych věděl, že vzdálenosti jsou krátké a že místa, která hořela a byla pod palbou, byla jen pár minut od mého cíle.

Zároveň vím, že Jeruzalém, údolí Jordánu, Západní břeh Jordánu, pásmo Gazy, Kirjat Šmona a Ramat Gan jsou kvůli krátkým vzdálenostem úzce propojeny. Naše životní podmínky nejsou stejné – právě naopak – ale znamená to, že si musíme být vědomi toho, že nic se nekončí na vnucené nebo imaginární hranici. Všichni žijeme v tomto světě teroru a násilí, ať už to tak vnímáme, nebo ne.

Jako občan tohoto státu jsou všechna tato místa v jistém smyslu mým domovem. Ne ve smyslu vlastnictví, ale ve smyslu zodpovědnosti.

Proto přístup Itamara Ben Gvira, který jasně ukazuje všem, kdo vlastní zemi – kdo drží moc – selhává. Suverenita neznamená, že ti, kdo jsou u moci, mohou kohokoli nátlakem, utlačováním, zraňováním nebo zabíjením dle libosti. Ti, kdo jsou suverénními, nesou také odpovědnost.

Pokud bychom chtěli vyjít do ulic, jako jsme to udělali, a požadovat od naší vlády propuštění rukojmích, mohli bychom. Ve velkém počtu. S izraelskými vlajkami. S transparenty. Znovu a znovu. Někteří Izraelci to dělají, ale jejich počet je obvykle omezen na stovky, občas tisíce. Samozřejmě, každý, kdo chce, může na tato místa přijít, přesvědčit se na vlastní oči a podpořit židovské Izraelce a Palestince v terénu (viz organizace Bnei Avraham a Jordan Valley Activists , které rády nabízejí prohlídky s průvodcem a hledají dobrovolníky).

Východ do ulic nezaručuje reakci vlády. To je velmi nepravděpodobné. V případě rukojmích nereagovala vláda na hlasitou a vytrvalou většinu izraelského lidu, ale pouze na Trumpovy příkazy.

Ale kdybychom vyšli do ulic, jak bychom měli a jak můžeme, poselství Izraelců by bylo slyšet po celém světě a v celém Izraeli: Nebudeme tolerovat rasistické násilí jako projev židovské suverenity . Byl by to začátek.

Ilan Blumberg