„Zlo zvítězí nad dobrem“: když Netanjahu cituje Čingischána

Trojřádková věta odhaluje století ideologie: jak se logika „absolutní síly“ zmocnila izraelského státu a proč vede do jeho vlastní slepé uličky.

V březnu 2026, uprostřed války proti Íránu, pronesl izraelský premiér větu, která ohromila jeho partnery: „ Historie dokazuje, že Ježíš Kristus nemá nad Čingischánem žádnou výhodu. Protože pokud jste dostatečně silní a nemilosrdní, zlo zvítězí nad dobrem. “ Netanjahu tvrdil, že cituje historika Willa Duranta. Durant však pouze konstatoval fakt; premiér z něj naopak udělal politický program. Tento odklon není ani náhodný, ani nedávný. Je vyvrcholením století ideologické výstavby.

1923: Myšlenka, která změnila všechno

Všechno to začalo s ruským židovským intelektuálem Vladimirem Žabotinským, zakladatelem „revizionistického sionismu“ v roce 1923. Jeho tezi lze shrnout do jedné věty: Arabové nikdy nepřijmou sionistický projekt přesvědčováním; pouze „ocelová zeď“ – drtivá a trvalá rovnováha sil – je může donutit k jeho opuštění. Diplomacie? Slabost. Kompromis? Zrada. Síla? Jediný důvěryhodný politický jazyk.

Tato vize se zdá být teoretická. Dlouho taková ale nezůstane. Paramilitární mládežnické hnutí založené Žabotinským, Betarem, formuje generaci militantů včetně Menachema Begina a Jicchaka Šamira. Právě z tohoto kalicha se vynořuje Irgun, tajná milice, která mimo jiné spáchá masakr v Deir Yassin v roce 1948.                

Od experimentu k ozbrojené akci: stačila jedna generace. Begin později založil stranu Herut, která se stala Likud – Netanjahuovou stranou.

„Síla není jen jedním z prostředků: je to jediný důvěryhodný politický jazyk.“ — Vladimir Žabotinský, 1923

Brooklyn, 1967: Bůh vstupuje do politiky

V 60. a 80. letech 20. století se objevila další postava, která měla posvětit tento sekulární nacionalismus. Menachem Mendel Schneerson, vrchní rabín chasidského hnutí Chabad-Lubavič se sídlem v Brooklynu, nebyl stratég. Byl duchovním vůdcem. Po šestidenní válce (1967) však začal prezentovat dobytí Západního břehu Jordánu a Gazy jako „předmesiášská znamení“. Návrat těchto území by byl zradou božského slibu. Kolonizace, akt víry.

Schneerson přijal Begina, Šamira a mladého Netanjahua. Jeho vliv sahal i za hranice ortodoxní komunity: od roku 1978 americký Kongres každoročně schvaluje rezoluci na počest jeho narozenin – jedinečnou poctu prokazovanou zahraničnímu náboženskému vůdci. Prostřednictvím této cesty se vize nezcizitelné Země Izraele institucionalizovala v americké politické krajině. Žabotinského nacionalismus právě obdržel své božské požehnání.

1996: program „kreativní destrukce“

Když se Netanjahu v roce 1996 poprvé stal premiérem, skupina amerických neokonzervativních stratégů – Richard Perle, Douglas Feith a David Wurmser – mu předložila zprávu s názvem

Čistý rozchod: Nová strategie pro zabezpečení říše . Rozchod s dohodami z Osla je totální: Irák, Sýrie a Írán musí být zasaženy preventivně, arabské státy roztříštěny a nepřátelské režimy destabilizovány. Toto je doktrína „tvůrčí destrukce“: demontovat, aby se znovu vybudoval příznivý řád.

Tito stratégové nezůstávají v think-tancích. Do Bílého domu vstupují za George W. Bushe a spolupodepisují válku v Iráku v roce 2003. Stejný intelektuální ekosystém – Projekt pro nové americké století (PNAC) Kristola a Kagana – poskytuje americkou doktrínu preventivní války. Oba projekty se sbíhají: jeden definuje izraelské zájmy, druhý mobilizuje americkou moc, aby jim sloužila. Výsledek: miliony vysídlených osob a státy v troskách.

Gramatika posvátného násilí

Netanjahu vstřebal tato tři dědictví a sloučil je do jediné politické gramatiky. Ta spočívá na několika jednoduchých axiomech: síla je jediným důvěryhodným jazykem; veškeré vyjednávání je past; urovnání jsou akty víry a nikoli taktickými volbami; kritici jsou zrádci.

Co odlišuje tuto vizi od pouhého autoritářského nacionalismu, je její mesiášský rozměr. V říjnu 2023 Netanjahu citoval Knihu Samuelovu ve svém projevu k vojákům: „Pamatujte na Amaleka“ – úhlavního nepřítele Bible, jehož vyhlazení je božím přikázáním. Historik Amos Goldberg z Hebrejské univerzity si okamžitě všiml závažnosti tohoto odkazu: politický protivník se stává metafyzickou entitou, která má být zničena.

Samotné vojenské operace jsou synchronizovány s náboženským kalendářem: zahájeny během Chanuky a ofenzívy zintenzivněny o Purimu. Každý úder vysílá signál pravoslavným voličům a staví odpůrce do nepříjemné pozice, kdy kritizují to, co je prezentováno jako posvátný akt.

„Dějiny nejsou zaujaté spíše vůči Kristu než vůči Čingischánovi.“ – Netanjahu, březen 2026

Demografická časovaná bomba

Logika „tvůrčí destrukce“ se však střetává s realitou, kterou bomby nemohou vymazat. Mezi řekou Jordán a Středozemním mořem nyní arabská populace – izraelští občané, Palestinci ze Západního břehu Jordánu a Gazy – představuje přibližně 50 % celkové populace, jak uvádí izraelský centrální statistický úřad. Demograf Arnon Soffer, navzdory svým blízkým vazbám na bezpečnostní kruhy, to tvrdil již v prvním desetiletí 21. století.

Udržování výlučné dominance v tomto kontextu ponechává pouze tři výsledky: apartheidní demokracii, etnické čistky nebo radikální transformaci projektu. Právě této rovnici se logika síly odmítá postavit a raději nevyhnutelné odkládá na neurčito prostřednictvím eskalace.

Izraelské hlasy, které se brání

Tato ideologie není „Izrael“. Je to proud – dominantní, institucionalizovaný, ale zpochybňovaný. Již v roce 1967 varoval ortodoxní filozof Ješaju Leibowitz, že okupace morálně zkazí izraelskou společnost. Politolog Zeev Sternhell, specialista na evropský fašismus, v roce 2018 odsoudil „protofašistický“ trend – a za tuto diagnózu mu byly vyhrožovány smrtí. Romanopisec David Grossman, jehož syn zemřel v roce 2006 v Libanonu, nadále ztělesňuje Izrael, který odmítá volit mezi bezpečností a lidskostí.

Tyto hlasy nejsou okrajové. Říkají, že skutečná otázka nezní „být silný, nebo být slabý“, ale: jakou společností chceme být? A odpověď na tuto otázku nelze dát bombami.

Netanjahu má v jednom bodě pravdu: historie skutečně neupřednostňuje spravedlivé. Ale i Čingischán byl svědkem toho, jak se jeho říše rozpadla během několika generací. Absolutní síla nebuduje mír; kope hroby tam, kde končí přehnaně sebevědomé říše. Možná je to jediné ponaučení, které historie přináší bez jakékoli dvojznačnosti.

Jít dál