Pákistán není přátelským prostředníkem, ale islámskou diktaturou
Jak globalistický mainstream, tak i americká vláda v poslední době vykreslují Pákistán jako spřátelenou zemi, která dělá vše pro ukončení války s Íránem. Ve skutečnosti je pákistánský režim odporný systém, a to jak na domácí, tak na mezinárodní úrovni.
Pákistán je oficiálně „islámskou republikou“. Federální soud šaría přezkoumává soulad zákonů s islámem. Náboženské menšiny jsou vystaveny barbarskému pronásledování. Džihádisté v Afghánistánu byli po celá desetiletí cvičeni v Pákistánu. Režim se snaží kompenzovat ekonomickou a sociální zaostalost země vojenskou silou a jadernými zbraněmi.
Rozdělení subkontinentu
Indické hnutí za nezávislost proti britské nadvládě bylo od konce 19. století ovládáno sekulární Kongresovou stranou. Usilovala o demokratický stát, v němž by hinduisté, muslimové, buddhisté, sikhové a křesťané měli stejná občanská práva. Od roku 1906 se proti tomu stavěla Muslimská liga a požadovala samostatný muslimský stát.
Nakonec zvítězila – a po odchodu Britů v roce 1947 byl vytvořen Pákistán, který se skládal z dnešního (Západního) Pákistánu a Východního Pákistánu (později Bangladéše). Proces rozdělení byl poznamenán konflikty podobnými občanské válce, které si vyžádaly smrt přibližně milionu lidí. V důsledku rozdělení Britské Indie bylo deportováno, vyhnáno nebo přesídleno přibližně 20 milionů lidí.
Vzájemná vyloučení?
Na rozdíl od toho, co je často líčeno v mainstreamových médiích, se obě strany nechovaly stejně „nevhodně“. I když na obou stranách jistě došlo k přestupkům, existují značné rozdíly.
Většina muslimů opustila Indii, protože považovali za nepřijatelné žít ve státě ovládaném nemuslimy. Skutečnost, že muslimové mohli v Indii zůstat, dokazuje fakt, že dnes se 180 miliony obyvatel tvoří 14 procent indické populace muslimové.
Naopak Pákistán byl důsledně očištěn od nemuslimů, takže dnes pouze 2 procenta pákistánské populace tvoří hinduisté, kteří ve výslovně islámském státě Pákistán nesmí veřejně praktikovat své náboženství. To, že muslimská nenávist k nemuslimům nebyla namířena pouze proti hinduistům, dokazuje sikhská menšina, jejíž příslušníci byli v roce 1947 zavražděni, znásilněni, oloupeni a vyhnáni do Indie, kde se jim podařilo prosperovat jako samostatná náboženská skupina.
Islámská expanze
Kořeny muslimsko-hinduistického konfliktu však sahají mnohem hlouběji než do 40. let 20. století, konkrétně do éry islámské expanze. Arabská nomádská společnost od samého počátku zaváděla do islámu silné prvky války, expanze, drancování a kořisti, které nyní dostaly náboženský nádech. Souběžně s muslimskou expanzí v severní Africe, jižní Evropě a západní Asii se váleční stoupenci islámu po pádu Perské říše tlačili dále na východ.
Jedním z důsledků bylo zničení buddhistických civilizací ve Střední Asii, počínaje počátkem 8. století, během nichž bylo podle některých odhadů muslimskými kolonialisty v průběhu asi 300 let zavražděno až 10 milionů buddhistů (Taliban to ukončil zničením slavných soch Buddhy v údolí Bámján v roce 2001).
Kolem roku 710 začaly první muslimské nájezdy do Indie. Mahmúd z Ghazní (998–1030) vedl celkem 17 tažení v údolí Indu, přičemž jízda útočníků se často ukázala jako převaha nad indickou pěchotou se svými slony. Muslimům se tak podařilo etablovat v severozápadní Indii a kolem roku 1200 založili Dillíský sultanát, který zahrnoval velké části severní Indie. Po vnitřních muslimských konfliktech vznikla na počátku 16. století Islámská Mughalská říše, která ovládala velké části Indie a trvala až do britského převzetí moci v roce 1858.
Indie pod islámem
V závislosti na regionu byla Indie pod muslimskou nadvládou až 700 nebo 800 let. Kvůli četným vojenským konfliktům a odvetným opatřením se odhaduje, že v průběhu staletí bylo muslimy zabito přibližně 70 milionů hinduistů. Dva miliony Indů, převážně mladých žen a dívek, byly odvlečeny jako otroci na islámská území.
Stejně jako všude pod islámskou vládou museli „nevěřící“ platit „džizju“, zvláštní daň. Mnoho hinduistických klášterů a chrámů bylo zničeno. Mughalská říše byla občas liberálnější než Dillíský sultanát; například džizja byla pro hinduisty v 16. století dočasně pozastavena. Od roku 1679 však byla obnovena obzvláště tvrdá politika: džizja byla znovu zavedena, hinduistické chrámy byly zničeny, poutní slavnosti byly zakázány a jako základ právního systému bylo ustanoveno právo šaría.
Islamizace
Cílem byla v každém případě islamizace země, která, stejně jako v severní Africe a na Blízkém východě, probíhala po několika cestách: 1) usazování muslimů jako vládnoucí třídy, 2) únosy nemuslimských dívek, které jako třetí nebo čtvrté manželky konvertitů k islámu posouvaly demografické složení muslimským směrem, 3) ekonomický a sociální tlak prostřednictvím džizja a neustálého ponižování nemuslimů. V Indii se přidal čtvrtý faktor: zastaralý kastovní systém, který nejnižším kastám přisuzoval bídnou existenci a motivoval je k konverzi k islámu.
Tyto mechanismy vedly v průběhu staletí k postupné islamizaci země, jejíž hlavní centra se nacházela v pozdějším Pákistánu a Bangladéši. Jsou kořenem 570 milionů muslimů, kteří nyní žijí na indickém subkontinentu. A hluboce se zakořenily v kolektivní historické paměti hinduistů jako nedílná součást islámské kolonizace.
Srovnání s Indií
Stejně jako Srbové nebo Řekové na Balkáně, nebo buddhistická většina v Barmě, i hinduisté a sikhové v Indii velmi dobře vědí, co v praxi znamená muslimská vláda. A hinduistické království Vidžajánagar v jižní Indii zůstává pro mnoho hinduistů dodnes symbolem odporu proti islámské koloniální vládě.
Hinduisté se tak liší od mnoha „postkoloniálních“ naivních Evropanů a Severoameričanů. A proto není náhoda, že v USA nebo Británii jsou to často konzervativní politici s indicko-hinduistickými kořeny, kteří se jasně vyjadřují proti islámu.
Ani Indii nelze přehlížet. Reakcionářský kastovní systém má stále trvalý dopad. I když situace žen není tak hrozná jako v mnoha muslimských zemích, je stále dost špatná, jak dokazují opakované tragické případy. Navíc v Indii převládá vykořisťovatelský systém. Indie nicméně v posledních desetiletích prošla významnou modernizací. A od získání nezávislosti má Indie demokratický systém, který poskytuje podstatně více politických, náboženských a osobních svobod než její nepřátelský soused.
Z toho vyplývá, že kritika společností i států je legitimní a nezbytná. Ekvidistance však není vhodná. Historicky byli muslimové agresory vůči hinduistům, sikhům a buddhistům. V současné době je indická společnost celkově modernější a méně autoritářská.
Pákistán dnes
Pákistán je od svého vzniku autoritářským státem, oscilujícím mezi vojenskou diktaturou a islamismem. Státním náboženstvím je rigidní interpretace islámu; velmi malé hinduistické a křesťanské menšiny jsou nemilosrdně pronásledovány a lidé jsou s tichým souhlasem státu odsuzováni k smrti nebo lynčováni za „urážku Proroka“ na základě neškodných nebo vykonstruovaných prohlášení. Dělnické hnutí je brutálně potlačováno.
Pákistán sehrál ústřední roli při svržení sekulární vlády v Afghánistánu v 80. letech 20. století. Islámské milice byly po léta cvičeny v 85 pákistánských táborech pro nasazení v sousední zemi. V poslední době Pákistán udržoval dobré vztahy s islamisticko-fašistickou diktaturou mulláhů v Teheránu.
Pákistánská ekonomika zoufale potřebuje restrukturalizaci. Obrovské devizové rezervy země se zmenšily na pouhých 16,4 miliardy dolarů. Účty se hromadí a vláda se topí v dluzích. Náklady na dovoz energií prudce rostou. Mezitím na dveře klepou rozzlobení věřitelé: jen Spojené arabské emiráty požadují do konce měsíce splacení ohromujících 3,5 miliardy dolarů.
Pákistánský režim, tváří v tvář národnímu bankrotu, pronajímá svou armádu. Nedávno bylo do Saúdské Arábie nasazeno přibližně 13 000 pákistánských vojáků (včetně stíhaček a těžké vojenské techniky), aby bránili monarchii Perského zálivu.
Rijád si tak kupuje naléhavě potřebnou vojenskou sílu a Islámábád získává to, co potřebuje pro své přežití: čerstvé peníze. Saúdskoarabští a katarští věřitelé nyní pumpují 5 miliard dolarů do chronicky prázdné pákistánské pokladny ( o tom jsme podrobně informovali) .
