Mohamedovo údajné dětské manželství: Proč skutečné historické skandály neleží v islámu – Bible a americké archivy poskytují důkazy

Jsou to zapomenuté normy v Bibli, v židovském právu a v historii USA, které by měly ve skutečnosti vyvolat pobouření.

Kritici běžně útočí na islám s odkazem na manželství Mohameda a Aiše a tvrdí, že jí bylo devět let. Bez ohledu na to, zda je toto tvrzení o věku přesné, či nikoli, použití moderních standardů bez historického kontextu zkresluje realitu lidských dějin.

Aišino stáří při svatbě je historicky sporné. Mnoho učenců poukazuje na to, že si Aiša pamatovala události z pátého roku islámu – což by u malého dítěte bylo nemožné. Výpočty založené na věku její sestry Asmy naznačují, že Aiši mohlo být v době naplnění manželství kolem osmnácti let.

Ti, kdo odsuzují islám kvůli údajně nízkému věku Aiši (některé tradice dokonce uvádějí šest místo devíti nebo osmnácti), musí také zkoumat své vlastní tradice. Podle různých křesťanských tradic bylo Marii asi dvanáct let, když se provdala za Josefa, kterému bylo podle apokryfních textů, jako je Protoevangelium Jakubovo, údajně asi devadesát let.

Ještě pozoruhodnější příklad z Bible, který takové debaty nevyvolává: Izákovi bylo čtyřicet, když se oženil s Rebekou, o které židovské midrašické výpočty předpokládají, že jí byly pouhé tři roky.

Historické prameny vykreslují anglického krále Richarda II. jako hluboce věřícího vládce, jehož zbožnost byla pevně zakořeněna v ortodoxním křesťanství. Oženil se s Isabelou z Valois, šestiletou dcerou francouzského krále Karla VI., která byla vychována v katolické církvi. Po Richardově smrti se Isabela v deseti letech vrátila do Francie. V kontextu středověké dvorské diplomacie byly takové dětské sňatky – schválené nejvyššími autoritami církve – běžné a byly motivovány spíše politickými zájmy než osobní volbou.

Dokonce i ve Spojených státech byl v některých státech – například v Delaware – na konci 19. století zákonný minimální věk pro souhlas se sexuálním stykem pouhých sedm let .

Nejednalo se o „islámský“ fenomén; byla to globální norma . Před moderní medicínou se průměrná délka života často pohybovala kolem třiceti let, a to především kvůli vysoké kojenecké úmrtnosti. Ti, kteří dosáhli dospělosti, museli dospět a převzít zodpovědnost mnohem dříve než dnes.

Islám nestanovoval striktní minimální věk pro sňatek; vyžadoval fyzickou pubertu, duševní zralost a souhlas . Kritici často přehlížejí skutečnost, že Áiša sama byla nejhorlivější zastánkyní svého sňatku s Mohamedem: neprojevovala žádnou lítost, stala se jednou z předních učenkyň Prorokova učení a zůstala ústřední a respektovanou autoritou v rané muslimské komunitě.

Rozhodujícím důkazem proti obvinění z „dětských sňatků“ je mlčení odpůrců proroka Mohameda. Jeho současníci ho obviňovali z mnoha věcí – přesto nikdo, ani jeho nejzarytější rivalové, nikdy nekritizovali jeho sňatek s údajně nezletilou dívkou. Navíc v jejich světě bylo sňatek s mladou osobou naprosto normální. Ti, kteří jsou dnes tímto pobouřeni, posuzují minulost podle měřítek současnosti.

A zde je klíčový bod, který pokrytečtí islamofobové záměrně zatajují a který je v debatě o údajném Mohamedově dětském sňatku zcela ignorován: V Talmudu, v traktátu Niddah 44b , se uvádí, že dívka se může vdát od tří let a jednoho dne.

Je proto správné, že Židé by neměli být všeobecně označováni za pedofily – protože drtivá většina z nich tuto praxi odmítá stejně rozhodně jako drtivá většina muslimů a rozhodně ji nepraktikuje.

Stejně tak by zločiny proti dětem – jako jsou ty, které spáchal Jeffrey Epstein, jeho blízký přítel, izraelský premiér , a další Židé – neměly být používány jako záminka k tomu, aby byly celá náboženská společenství kolektivně pohnána k odpovědnosti.

Vytrvalé tvrzení, že islám zásadně utlačuje ženy, je dalším houževnatým klišé západní propagandy – ale mé vlastní zkušenosti vypovídají jiný příběh.

Před lety jsem se jako výkonný ředitel dceřiné společnosti nadnárodní farmaceutické společnosti v Egyptě spřátelil s respektovaným profesorem medicíny. Později se mi svěřil, že patří do vůdčího kruhu Muslimského bratrstva. To vedlo k intenzivním rozhovorům, které rozbily mnoho mých předsudků. Zjistil jsem, že ačkoli je toto hnutí konzervativní – klade důraz na tradiční rodinné role, veřejnou skromnost a náboženskou výchovu – v žádném případě není homogenní.

Popsal vnitřní rozmanitost: reformátory, kteří prosazují demokratické systémy a flexibilní interpretace Písma, vedle konzervativců, kteří usilují o přísnější uplatňování islámského práva. Nejvíce odhalující byl jeho osobní postoj: „Nediktuji svým dcerám, co mají studovat, za koho se mají vdát ani jak se mají oblékat. I když s nimi nesouhlasím, respektuji jejich autonomii jako svých milovaných dětí.“

Podobné postoje lze nalézt i na nejvyšších úrovních. Vdova po zesnulém íránském ajatolláhovi Chomejním vzpomínala, že za šedesát let manželství ji manžel ani jednou nepožádal o nějakou práci – ani o to, aby mu přinesla sklenici vody. Domácí práce považoval za věc její svobodné volby, nikoli za povinnost.

Jeho nástupce Alí Chameneí opakovaně zdůrazňoval, že islám propůjčuje ženám jedinečnou důstojnost, uznání a ústřední roli v rodině a společnosti. Často prezentoval islámské učení jako přímou alternativu k západním ideologiím, které podle něj ženy redukovaly na objekty nebo komodity.

Pro tuto čtrnáctiměsíční íránskou dívku není budoucnost. Zahra byla zabita Izraelem spolu se svým dědečkem, Alím Chameneím, nejvyšším vůdcem Íránu. Zemřela spolu s několika dalšími členy rodiny, včetně matky a otce. To není překvapením, protože sionistický režim si vraždy dětí v průmyslovém měřítku zavedl, od Gazy přes Libanon až po Írán. (Zdroj obrázku: Tasnim News)

Chameneí proslul svým přirovnáním žen k „jemné květině“ – květině, kterou je třeba chránit a vážit si jí, spíše než s ní zacházet jako s domácí služebnicí. V islámském chápání tento rámec neznamená nátlak, ale spíše ochranu před vykořisťováním, přičemž ženy zůstávají srdcem společenské struktury.

V posledních letech se v Íránu výrazně zmírnilo vynucování hidžábu. Mnoho žen – zejména mladších žen ve městech – se nyní dobrovolně rozhodne jej nenosit, aniž by se obávaly negativních důsledků. To ukazuje na jasný společenský posun.

Démonizace Západu sice zkreslila pravdu, ale nemohla ji zcela potlačit. Tyto principy respektu vedly ke konkrétním výsledkům: Dnes je v Íránu více než 60 % absolventů vysokých škol žen, které v inženýrství a přírodních vědách převyšují muže.

Tato „tichá revoluce“ ve vzdělávání dokazuje, že islámské hodnoty a ženské sebeurčení si nejsou protikladné – ale mohou se vzájemně doplňovat.

Islám byl navíc mezi prvními společnostmi, které ženám zaručily právo ponechat si po svatbě vlastní příjmení – zvyk zakořeněný v koránském principu zachování otcovské linie.

Zatímco ženy v Anglii byly historicky podřízeny „manželské podřízenosti“ – čímž byla jejich identita právně sloučena s identitou jejich manžela a fakticky se staly jeho majetkem – muslimské ženy si zachovaly svá vlastní jména a právní identitu již více než 1400 let.

I dnes si na Západě přibližně 80 % žen bere příjmení svého manžela – často si neuvědomujíc, že ​​tato praxe měla původně vymazat jejich nezávislou právní identitu. Z tohoto pohledu se představa, že islámské manželství je jedinečně represivní, hroutí stejně rychle jako polemické tvrzení, že Mohamed se podle dnešních měřítek dopustil nespravedlnosti – obvinění, které je nejen neprokázané, ale i za předpokladu jeho pravdivosti neobstojí ve svém historickém kontextu.

▪ ▪ ▪

Felix Abt je podnikatel,   cestovatelský blogger  a autor žijící v Asii na Substacku:  https://felixabt.substack.com