Ochrana vlastního obchodního modelu: Německé církve stále častěji zabraňují deportacím

Nelegální masová migrace, zneužívání práva na azyl, staví právní stát naruby. Kdykoli se úřady výjimečně pokusí o deportaci migrantů, kteří jsou ze zákona povinni opustit zemi, zasahují nejen levicové nevládní organizace, ale i zavedené církve: počet případů tzv. církevního azylu již léta neustále roste. Migranti, za které by podle dublinského nařízení nesly odpovědnost jiné státy EU, jsou drženi v německém azylovém systému, což znamená, že němečtí občané za ně i nadále nesou finanční odpovědnost.

Bezzubost německého azylového systému, který se po desetiletí zvrhl z ušlechtilého základního práva na bránu pro nelegální masovou migraci, která byla milionkrát zneužívána, se nejbolestivěji projevuje v systematickém selhání jeho několika málo pokusů o vymáhání práva.

Úřady se snaží deportovat jen zlomek ze stovek tisíc odmítnutých žadatelů o azyl, kteří jsou ze zákona povinni opustit zemi – navzdory všem planým prohlášením se to nezměnilo, a to ani za současné koaliční vlády. A z těchto příliš malého počtu pokusů o deportaci většina selže kvůli úmyslnému bránění ze strany státem financovaných lobbistů nevládních organizací, organizovaných levicových extremistů a ziskuchtivých aktérů v azylovém průmyslu.

Sociální podniky s napojenými ideologickými byznysy

Zavedené církve, které jakožto mocné společenské korporace s navázanými ideologickými podniky hrají vedoucí roli v azylovém průmyslu s mnohamiliardovým obratem na úkor země a jejích občanů, hrají klíčovou roli i v síti sabotérů deportací. Jejich přínos se v žádném případě neomezuje pouze na obvyklou směs veřejně oslavovaného morálního vydírání a humanitárního pokrytectví.

Prostřednictvím nástroje tzv. „církevního azylu“ obě zavedené církve, protestantská i katolická, přímo útočí na právní stát a přímo se podílejí na erozi a podkopávání platných zákonů.

„Církevní azyl“ jako nástroj klientelistické politiky

Samotný termín je stejně lživý a zkreslený jako samotné německé azylové právo, které má dnes jen okrajově a v několika výjimečných případech co do činění s původně zamýšlenou ochranou politicky pronásledovaných. Praxe, zakořeněná ve Starém zákoně a předkřesťanských starověkých představách, že pronásledovaní mohou najít útočiště před svévolnou mocí světských autorit na posvátných místech, byla církvemi zvrácena v nástroj klientelistické politiky, který používají k obhajobě svého nelegálního migračního byznysu všemi nezbytnými prostředky, včetně těch nelegálních.

Předpoklad ochrany nelegálních migrantů a žadatelů o azyl před vlivem státu jejich ubytováním v církevních institucích se uchytil během azylové krize v 80. letech, kdy zejména Evangelická církev v Německu (EKD) přijala multikulturalismus jako lukrativní alternativní obchodní model v době klesající náboženské příslušnosti. Po zpřísnění azylových zákonů v rámci „azylového kompromisu“ z roku 1993 dohodnutého mezi CDU/CSU a SPD se fraška s „církevním azylem“ stala trvalou součástí repertoáru církevního migračního divadla.

Tisícům deportací zabráněno

V současné době tato čísla opět explodují. Za pouhé tři roky se počet případů „církevního azylu“ od roku 2020 ztrojnásobil, jak v roce 2023 zjistil poslanec parlamentu za AfD Stephan Brandner. V důsledku toho se od roku 2019 zabránilo téměř 6 000 deportacím do jiných zemí EU v rámci nařízení Dublin III.

Podle Spolkového úřadu pro migraci a uprchlíky (BAMF) bylo v roce 2024 zaznamenáno 2 386 případů církevního azylu, což je o více než 300 více než v předchozím roce. 1 813 migrantů našlo útočiště v protestantských farnostech, 425 v katolických farnostech a 148 ve svobodných kostelech. Počet případů církevního azylu v prvním čtvrtletí roku 2025 opět vzrostl. Úplné statistiky nejsou k dispozici; čísla vycházejí z dotazů u jednotlivých regionálních církví a údajů poskytnutých církevními úřady.

„Ochrana“ – ale pouze pro vlastní obchodní model

Vysoce znějící rétorika – že ti, kteří nabízejí „církevní azyl“, se údajně zajímají o ochranu obzvláště zranitelných „uprchlíků“, kteří jsou údajně v „ohrožení života a zdraví“ před deportací – neobstojí při zkoumání. Ve velké většině případů slouží „církevní azyl“ k zabránění deportacím do zemí EU prvního vstupu podle nařízení Dublin III – tedy do zemí, kde dotyčné osoby nečelí žádnému nelidskému nebezpečí, ale pouze méně pohodlným sociálním dávkám.

Jinými slovy, cílem je nelegálně udržet žadatele o azyl v německém azylovém systému, aby za ně němečtí daňoví poplatníci i nadále museli platit. Nejsou tedy „chráněny“ údajné „případy nouze“, ale především obchodní model organizací sociálních služeb napojených na církev, které samy patří k největším hráčům v azylovém a migračním byznysu.

Toto podnikání je lukrativní, ziskovější než mnoho věcí, které spadají do tradičního rámce církevních sociálních služeb. Křesťanský provozovatel domova důchodců v berlínské čtvrti Wedding to s brutální důsledností demonstroval, když na jaře roku 2023 bezcitně vystěhoval své starší a nemocné obyvatele, aby pokoje zaplnil žadateli o azyl.

„Uprchlíci“ vyžadují méně personálu a generují vyšší ziskové marže. Pro skupinu sociálních služeb EKD Diakonie, do které dotyčná instituce patří, jsou „lidskost“ a „soucit“ především otázkou zisku.

Úmyslné zpoždění lhůty

Zavedené církve a jejich sbory přirozeně nemají v úmyslu trvale platit za své chráněnce, kterým tak štědře poskytují „církevní azyl“.

Pro to stejně neexistuje žádný právní základ. V roce 2015, v roce protržení přehrady, se federální ministerstvo vnitra tehdejší Merkelové vlády dohodlo se zástupci církví, že v „odůvodněných výjimečných případech, aby se předešlo zvláštním humanitárním obtížím“, by měl být mezi církví a úřady proveden „přezkum zaměřený na řešení případ od případu“.

Účel porušení zákona církví byl tedy již dosažen: Zatímco církve a úřady „vyjednávají“, lhůty pro návrat podle Dublinské dohody, které jsou již tak těsných šest měsíců, obvykle vyprší. „Právně platné deportace se proto odkládají o měsíce nebo zcela selžou, protože se promeškají důležité lhůty,“ stručně vysvětlil deníku „Bild“ pracovník azylové služby.

Poté již nelze podle práva EU nelegální migranty převádět do země jejich prvního vstupu a odpovědnost v konečném důsledku nese Spolková republika Německo, která po zamítnutí jejich žádosti o azyl může žadatele o azyl nanejvýš vrátit přímo do jeho země původu. Je dobře známo, jak zřídka se to skutečně podaří.

Systematická sabotáž

Skutečnost, že se nejedná jen o „ojedinělé případy“, ale o obecnou sabotáž posledních zbývajících omezení a limitů německého azylového systému, potvrzuje případ tří Somálců, které evidentně vyslala nevládní organizace „Pro Asyl“, která se zabývá migrační lobbistickou politikou, aby prostřednictvím testovacího případu zrušili odmítnutí vstupu na hranice nařízená spolkovým ministrem vnitra Alexandrem Dobrindtem (CSU).

Po demonstrativním vstupu přes polské hranice, tj. z bezpečné třetí země, a následném odmítnutí, které bylo částečně vyprovokováno předložením padělaných dokladů, podali tři Somálci s podporou a intenzivní pomocí organizace „Pro Asyl“ žalobu k berlínskému správnímu soudu. Předsedající soudce, samozvaný člen Strany zelených a zarytý odpůrce jakýchkoli přísnějších azylových pravidel, nařídil na žádost přezkum podle dublinského nařízení.

Aby se případná deportace zpět do Polska nebo Litvy ještě více zkomplikovala, protestantský církevní sbor v Berlíně udělil třem Somálcům „církevní azyl“. Berlínský protestantský biskup Christian Stäblein povýšil tento nezákonný manévr na principiální otázku: Setkal se s těmito třemi Somálci, vydal veřejné prohlášení vyvolávající soucit a vyzval nikoli svůj vlastní církevní sbor, ale federální vládu, aby „přezkoumala své vlastní činy“.

Hrozby krajní levice

Tento případ názorně ilustruje, jak církve, azylový průmysl a pseudo-„nevládní organizace“ spolupracují ruku v ruce na prosazení vlastních vizí azylové a migrační politiky. Církve poskytují prostory a infrastrukturu pro porušování zákona, nevládní organizace organizují dodavatelský řetězec a v případě potřeby poskytuje militantní bezpečnost i krajně levicová scéna, která je s oběma dobře propojena.

Stalo se to například v komunitním centru Zion v brémské čtvrti Neustadt, kam takzvaná „rada pro uprchlíky“ pašovala nelegální imigranty prostřednictvím „církevního azylu“ a vyzývala k demonstracím proti plánovaným deportacím, na nichž pak militantní levicoví extremisté poskytli odpovídající výhružnou kulisu.

Ztráta kontroly

Vzhledem k rozsahu, kterého se šaráda s „církevním azylem“ rozrostla, se i někteří zavedení politici začínají bát. Poté, co čtyři Afghánci, kteří měli být deportováni z Hamburku zpět do Švédska, získali „azyl“ v berlínském kostele, si první starosta Hamburku Peter Tschentscher (SPD) písemně stěžoval berlínskému starostovi Kai Wegnerovi (CDU), který odmítl požadovanou pomoc s deportací z „církevního azylu“: Spolupráce mezi církevními sbory a berlínskou policií brání vymáhání práva a pořádku.

Berlínský senát namítl, že Hamburk odmítl nabídku použít vlastní policejní síly k vyproštění osob potřebných k opuštění země z úkrytu církve. Dokud si zavedená politická třída dovolí setrvávat u takových rétorických prostředků, zneužívání a ztráta kontroly mohou neúnavně pokračovat.

Alternativa pro Německo (AfD) naopak zaujímá důsledný postoj proti „církevnímu azylu“: Tato nezákonná praxe není ničím jiným než „pohrdáním právním státem,“ uvádí jejich poslanec Stephan Brandner. Parlamentní skupina AfD v německém Bundestagu v posledních dvou volebních obdobích předložila návrhy požadující okamžité ukončení dohody o církevním azylu uzavřené 24. února 2015 mezi Spolkovým úřadem pro migraci a uprchlíky a zástupci katolické a protestantské církve.

Článek se poprvé objevil v deníku Deutschlandkurier