Pepe Escobar: Celý svět je jevištěm napříč starověkou Hedvábnou stezkou
Zapomeňte na barbarskou propagandu. Z historického hlediska skutečně důležité je, že starověké Hedvábné stezky a Sin-ťiang mohou být konečnou křižovatkou civilizací. Podél Střední Asie jsou (tepoucím) srdcem Srdce země.
NA JIŽNÍ HEDVÁBNÉ STEZCE – Hedvábí je legendární. Doslova. Hedvábí, zpočátku vyráběné pouze v Číně, historicky nebylo jen luxusním produktem, ale také peněžní jednotkou: klíčovým prvkem obchodu a exportních příjmů.
V roce 105 př. n. l. přistála v Persii vůbec první čínská diplomatická mise, tehdy ovládané Parthy, kteří také okupovali Baktrii, Asýrii, Babylon a části Indie. Za čtyři století trvající dynastie Arsakovců – současníka dynastie Chan v Číně – byli Parthové v té době klíčovými prostředníky transkontinentálního obchodu. Číňané a Parthové se sešli, aby prodiskutovali – co jiného – obchod.
Římská říše čelila s Parthy vážným problémům – mezi drtivou porážkou Crassa u Karrh v roce 53 př. n. l. a vítězstvím Septima Severa v roce 202. Mezitím se do Říma dostalo hedvábí. A to ve velkém stylu.
Římští vojáci poprvé spatřili hedvábí v bitvě u Karrh. Legenda praví, že hedvábné prapory rozmístěné parthskou armádou, jejichž jiskřivý vzhled nadával v prudkém větru pořádný hluk, vyděsily římskou jízdu: mluvme o prvním případě, kdy hedvábí přispělo k urychlení úpadku Římské říše.
Důležité je, že hedvábí způsobilo nic menšího než ekonomickou revoluci. Římská republika a poté impérium musely vyvážet zlato, jako by zítřek nepřišel, aby si mohly užívat svých hedvábných zvyků.
Po parthské nadvládě následovala sásánovská Persie. Vládli až do poloviny 7. století – jejich říše se rozkládala od Střední Asie až po Mezopotámii. Sásánovci po nějakou dobu ztělesňovali roli velmoci mezi Čínou a Evropou – až do doby, kdy je dobyl islám.
Hedvábná stezka, starověká čínská cesta: ze Si-anu do Alexandrie, ne do Říma. Foto: PE
Představte si tedy, že na začátku křesťanské éry se po celé délce Hedvábné stezky pohybují role hedvábí. Fascinující je, že Řím a Čína nikdy (kurzíva moje) nepřišly do přímého kontaktu – navzdory široké škále postav (obchodníků, dobrodruhů, falešných „velvyslanců“), které se o to pokusily.
Souběžně s tím existovala i Námořní stezka – která fungovala již za dob Alexandra Velikého a později se stala Stezkou koření. Tudy se do Indie dostali Číňané, Peršané a Arabové.
Od dynastie Chan se Číňané dostali nejen do Indie, ale také do Vietnamu, Malajsie a na Sumatru. Sumatra se brzy vyvinula v klíčové námořní centrum, kam nepřetržitě připlouvaly arabské lodě. Pokud jde o delší vzdálenosti, objevení zákonitostí monzunu – v prvním století př. n. l. – umožnilo Římanům dosáhnout i západních břehů Indie.
Hedvábí se tedy do Říma dostávalo po souši i po moři, přes spoustu různých prostředníků. A přesto Řím nikdy nic nevěděl o původu hedvábí, ani se ve svých vratkých znalostech vzdálené a tajemné země Seres nedostal dál než Řekové.
Sešel jsem na křižovatku (Pamír)
Po polovině 1. století se v jižní Střední Asii, v tehdejším Východním Turkestánu, protagonistické roli dostává Kušánská říše, vlastně indoskýtská. Kušanové, soupeři Parthů v roli poslů mezinárodního obchodu, nejenže usnadňovali šíření buddhismu, ale také gandhárského – řecko-buddhistického – umění (některé originály lze dodnes nalézt za přemrštěné ceny v uměleckých galeriích v Hongkongu a Bangkoku).
A přesto se pravidla hry dále v historii nikdy podstatně nezměnila: dva velké póly Hedvábné stezky – sásánovská Persie a Byzance – byly zapojeny do skutečné, nelítostné průmyslové války, v níž bylo uprostřed hedvábí. Tajemství výroby hedvábí již uniklo do jižní Asie.
Tato obchodní válka se ještě více zkomplikovala náporem turkických kmenů napříč Střední Asií a vznikem obchodního království v Sogdianě (se Samarkandem v centru).
V polovině 7. století dynastie Tang znovu získala kontrolu nad částmi Hedvábné stezky, kterým vládla království v kotlině řeky Tarim. To bylo pro pokračování obchodu naprostou nutností – protože karavanní stezky procházející těmito královstvími obklopovaly a obcházely, na severu i na jihu, děsivou poušť Taklamakan, stejně jako dodnes.
Čína dynastie Tang chtěla absolutní kontrolu alespoň až po pohoří Pamír, kde se v legendární kamenné věži, neúnavně popisované dobrodruhy, ale nikdy se 100% jistotou nenašla, setkávaly skýtské, parthské a perské karavany s čínskými karavany, aby vyměnily vzácné hedvábí a několik dalších komodit.
Kamenná věž: Pevnost Taškurgan, dominanta mezi Čínou a zbytkem Eurasie. Foto: PE
Kamenná věž, o které se zmiňují přední geografové, jako například Ptolemaios, je ve skutečnosti pevnost Taškurgan v pohoří Pamír: má strategické význam, nachází se na Hedvábné stezce a dnes je hlavní turistickou atrakcí v těsné blízkosti dálnice do Karakoramu.
Kamenná věž je symbolickým orientačním bodem mezi čínským světem a zbytkem Eurasie: na západě se nachází indoíránský svět.
Jel jsem Pamírskou dálnici v Tádžikistánu hned za sebou, než covid všechno přerušil. Tentokrát náš minikaravan křižoval Pamír podél a kolem Karakorumské dálnice na cestě k čínsko-pákistánské hranici: to je nyní hlavní území Čínsko-pákistánského ekonomického koridoru (CPEC), klíčového bodu BRI.
Na cestě v Karákoramu – pamírská cesta. Foto: PE
Právě Pamír v dobách starověké Hedvábné stezky umožňoval dosažení oázy Kašgar. Pamír tvoří obrovský horský uzel mezi západními hranicemi Himálaje, Hindúkušem a jižními svahy Ťan Šanu.
Klikaté zatáčky starověké stezky Panlong v Pamíru. Foto: PE
Toto místo bylo vždy klíčovou křižovatkou mezi trojúhelníkovým obchodem spojujícím severní Indii, východní Střední Asii – s nedalekou Čínou – a západní Střední Asii s nedalekou stepí.
Čína se setkává s islámem: velké historické „co kdyby?“
Hedvábí, které mělo značnou hodnotu jako jednotka kapitalizace a obchodu, hrálo mnohem větší roli než jeho použití. V Byzanci bylo hedvábí předmětem císařského monopolu. Všechno bylo přísně regulováno: profese, státní ateliéry, kde pracovaly ženy, a zvyky. Stát chránil svůj monopol tvrdou byrokracií.
Mezitím se Námořní stezka rozvíjela. Buddhistická a námořní mocnost Srivijaya kontrolovala stále klíčový Malacký průliv vedoucí z ostrova Sumatra. Právě v tomto uspořádání vstupuje islám do širšího kontextu.
Ačkoli historie rozhodla, že se Řím a Čína nikdy přímo nesetkají na Hedvábné stezce, zároveň rozhodla o jasném oddělení mezi islámem a Čínou. Nebo si zkuste představit, že by se Čína v polovině 8. století stala zemí islámu.
Bitva u Talasu v roce 751 – na území dnešního Kyrgyzstánu – postavila Čínu proti Arabům. A její výsledek definitivně ukončil veškeré čínské rozmary ohledně dobytí Střední Asie. Dnes, s Novou Hedvábnou stezkou/BRI, je to jiný příběh – o projekci čínské obchodní/investiční síly po celém Heartlandu a za jeho hranicemi.
Prolínání kultur: Buchara se setkává s Kašgarem. Foto: PE
Na počátku 8. století byl klíčovou postavou generál umajjádské dynastie Kutajba ibn Muslim. Nejprve dobyl Bucharu a Samarkand, překročil Ferganské údolí, pohoří Ťan-šan a téměř dosáhl Kašgaru. Tehdejší čínský guvernér, který vycítil, že se Kutajba chystá ovládnout čínské území, mu poslal pytel plný zeminy, několik mincí a čtyři prince jako rukojmí. Vypočítal si, že takhle arabský dobyvatel neztratí tvář a nenechá Střední říši na pokoji.
Jakkoli neuvěřitelné se to může zdát, toto uspořádání trvalo půl století. Až do bitvy u Talasu. Nyní to srovnejte s Poitiers v roce 732 – jedno století po smrti proroka Mohameda. Talas a Poitiers můžeme jistě interpretovat společně jako dva klíčové mezníky toho, jak byl islám na pokraji rozšíření po celé Eurasii (včetně jejího evropského poloostrova) a vytvořil politicko-vojenskou říši od Říma po Čchang-an (dnešní Si-an).
No, nestalo se to. Přesto je to jedna z nejneobyčejnějších „co kdyby“ v historii.
Význam bitvy u Talasu – na Západě prakticky ignorované, s výjimkou omezených akademických kruhů – je skutečně nadlidský. Mimo jiné si vynutila novou cirkulaci technik. Arabové s sebou odvedli řemeslníky, odborníky na hedvábnictví, ale i výrobce papíru. Ateliéry byly nejprve založeny v Samarkandu, později v Bagdádu a po celém chalífátu.
Takže podél Hedvábné stezky jsme byli svědky zrodu velmi rušné Papírové stezky.
Pouště, hory, oázy – a žádná „otrocká práce“
Jízda po dálnicích napříč Sin-ťiangu a natáčení dokumentu po trase původní starověké Hedvábné stezky ze Si-anu do koridoru Kan-su je nesrovnatelná historická cesta časem – můžeme si tak podrobně prohlédnout staletí středoasijských nepokojů až po úpadek některých místních předislámských kultur v 9. století . Je vzrušující znovu se spojit s hlavními aktéry: Ujgury, Číňany Chan, Sogdijci, Indy, nomády, Araby, Tibeťany, Tádžiky, Kyrgyzy – a Mongoly.
Mimořádná výstava Hedvábné stezky, která se aktuálně koná v muzeu Gansu v Lan-čou. Foto: PE
Kočovné skupiny, které se prohlásily za dědice nelítostných Xiongnu, pocházely ze severozápadního Mongolska a z pohoří Altaj. Během 4. století se k nim připojilo několik starověkých nomádů ze západní Střední Asie , čímž výrazně změnily politickou a etnickou krajinu.
Xiongnuové s přestávkami drancovali části severní Číny – a občas byli lákáni k vážnému obchodu, nabízeli jim tribut nebo je jednoduše podpláceli, aby se drželi stranou. Ve skutečnosti měli Xiongnuové v Číně odnož, která se od předchozích oddělila nejméně na dvě století: v roce 350 nakonec dobyli Samarkand. Později to byli Turci, kteří znovu přišli z Mongolska (neříkejte o tom Erdoganovi, on by to nevěděl) a v 6. století, dávno před příchodem islámu, sjednotili step .
Pravděpodobně klíčovým imperativem Hedvábné stezky je kontrast/dichotomie pouště a oázy.
Drsná krása divokého Taklamakanu. Foto: PE
Pouště jako Taklamakan a Gobi a několik dalších, stejně jako vyprahlé stepi a hory patří k nejodpornějším na planetě: to jsou základní rysy území o rozloze zhruba 6 milionů km².
Ve Střední Asii je velmi vzácné obdělávaná půda (přesto zde můžeme vidět řadu bavlníkových polí) nebo dobré pastviny (můžeme je vidět v koridoru Gansu a dokonce i v zemích Pamíru poblíž mocného Muztagh Ata). Přesto jsou pouště a hory srdcem všeho.
Dobré pastviny v Pamíru. Foto: PE
Některé oázy jsou si samozřejmě rovnější než jiné. Khotan je nejdůležitější oázou Jižní hedvábné stezky – leží nedaleko rozlehlé, opuštěné tibetské náhorní plošiny. To je skvělé pro zemědělství, ale především díky aluviálnímu kuželu pro drahé kameny, zejména nefrit, které byly po více než 2 000 let dodávány každé čínské dynastii. Khotan mluvil íránským jazykem – blízkým jazykům starověkých nomádů Saků a Skýtů, pánů stepí.
Čínský znak pro „hedvábí“ vyrytý do nefritu před továrnou v Khotanu. Foto: PE
Království Khotan bylo zuřivým rivalem oáz dále na západ, Jarkandu a Kašgaru. Pod čínskou kontrolou bylo jen občas. A Kušanové ho mohli dobyt ve 2. století . Indický vliv je všudypřítomný – jak dodnes vidíme v oděvních vzorech a jídle na Nočním trhu. Ve 3. století měl již buddhismus významný vliv – s nejstaršími doklady v povodí Tarimu.
Hedvábná stezka, vlastně Cesty, je samozřejmě Buddhistická stezka. V Dunhuangu, v koridoru Gansu, byl buddhismus populární také od 3. století : slavný místní mnich Dharmaraksa byl žákem indického mistra. Buddhistické davy v Dunhuangu byly směsicí Číňanů, Indů a Středoasiatů – což opět svědčí o neustálém prolínání kultur.
Velbloudí karavana v éře rozmachu domácí turistiky, poblíž Dunhuangu. Foto: PE
Shakespearovská metafora „celý svět je jeviště“ se plně hodí k historii Hedvábné stezky: všichni ti herci ze všech koutů Hedvábné stezky historicky hráli několik rolí, někdy všechny najednou – apoteóza oblíbeného Si Ťin-pchingova hesla „výměna mezi lidmi“. To je duch Starověké i Nové Hedvábné stezky.
Hrajeme ujgurské blues. Foto: PE
Měli jsme štěstí, že jsme byli na cestách přímo uprostřed 70. výročí založení Ujgurské autonomní oblasti Sin-ťiang.
Mezi mnoha úspěchy socialismu s čínskými rysy v Sin-ťiangu v oblasti udržitelného rozvoje je zkrocení Taklamakanu – neboli „moře smrti“ – světové úrovně.
Překročili jsme Taklamakan ze Severní Hedvábné stezky v Aksu na Jižní stezku, poblíž Kerije: a zažili jsme všechno od bezchybné dálnice lemované rákosím tvořícím „čínskou magickou kostku“ – aby drželo písek pryč – až po část 3 046 km dlouhého zeleného pásu blokujícího písek, kde roste rostlina, jako je pouštní topol a červená vrba.
Taklamakan byl vždy ústředním bodem písečných bouří – hlavní hrozbou pro sérii oáz. Terén kolem oáz je drsný: pouště, pusté hory, pustina Gobi, chudá půda, řídká vegetace, nízké srážky, vysoké odpařování, suchý vzduch.
To, co vidíme dnes, začalo ještě před spuštěním kampaně Go West v roce 1999: od roku 1997 řada ústředních a státních agentur, ústředních státních podniků a 14 čínských provincií a obcí vyslalo obrovské množství finančních prostředků a personálu na řádný rozvoj Sin-ťiangu.
Nyní porovnejte toto vše s původním výzkumem , který byl zveřejněn na akademické konferenci o Sin-ťiangu, kterou nedávno uspořádala Hongkongská univerzita vědy a techniky a Hongkongská univerzita – moji sousedé, když jsem žil ve Voňavém přístavu. Výzkum ukázal, jak britská MI6 od 90. let instrumentalizovala menšinu Ujgurů bok po boku pomocí masivní globální PR kampaně s explicitním cílem rozdělit Čínu na tři části.
Z toho se vyvinula CIA vykonstruovaná obvinění z „genocidy“ z posledních několika let a samozřejmě masy „nucené práce“, které sotva přežívaly v koncentračních/převýchovných táborech. Během našich rozsáhlých cest, vedených Ujgury, jsme byli odhodláni najít otrockou práci na bavlníkových polích podél Severní Hedvábné stezky nebo uprostřed Taklamakanu. No, promiňte: taková práce neexistuje.
Propaganda však byla nezbytná pro nabrání spousty Ujgurů do ISIS, včetně jejich početného kontingentu v Idlibístánu, který se nyní volně pohybuje mezi Sýrií a tureckou hranicí. Neodvážili by se vrátit do Sin-ťiangu a čelit čínským tajným informacím.
Zapomeňte na barbarskou propagandu. Z historického hlediska skutečně důležité je, že starověké Hedvábné stezky a Sin-ťiang mohou být konečnou křižovatkou civilizací. Ve Střední Asii jsou (tekoucím) srdcem Srdce země. A nyní se opět vracejí jako protagonisté v srdci dějin.
