Patrick Lawrence: Gazo, už nemůžeme déle mlčet
Nevím, jak je to ve vaší domácnosti, ale v mé jsme za posledních devět měsíců vyvinuli praxi vzájemného recitování těch nejděsivějších zpráv z Gazy, které k nám přicházejí z nejrůznějších zdrojů. Je poněkud bídné myslet si, že život došel až sem, čtením každodenních zpráv o zvěrstvech, ale nelze se odvrátit od hlubin, do kterých teroristický Izrael zatáhl celé lidstvo.
Podtext každé z těchto recitací je: „Věříš tomu, že se to děje? Věřili byste, že se na tom podílí USA? Věřili byste, že je to normalizované?“ Je skutečně těžké uvěřit tomu, že věci, o kterých čteme, jsou součástí života ve třetí dekádě 21. století , a kéž to tak zůstane: Když už nebude těžké číst nebo sledovat videa o nelítostných barbarstvích Izraelců, Sionistická armáda bude bombardovat a buldozerovat naše svědomí stejně důkladně jako kterákoli vesnice v Gaze nebo na Západním břehu Jordánu.
O víkendu mi moje partnerka řekla, že četla něco, co bylo prostě příliš mnoho i na naše recitační rutiny. Byl to článek, který Politico zveřejnilo v pátek 19. července, a dorazil se svolením Jonathana Cooka, váženého britského novináře. „Přihlásili jsme se jako dobrovolník do nemocnice v Gaze. To, co jsme viděli, bylo nevyslovitelné“, nenapsali novináři, ale dva američtí chirurgové, kteří se loni na jaře dobrovolně přihlásili na humanitární práci v Gaze prostřednictvím Palestinské americké lékařské asociace. Mark Perlmutter je ortopedický chirurg ze Severní Karolíny. Feroze Sidhwa je traumatolog a chirurg kritické péče, který praktikuje v severní Kalifornii.
„Doteď jsem se o tom nemohla zmínit,“ začala moje partnerka a hlas se jí chvěl. Pak, zadržujíc slzy, mi řekla o kousku Politico. Vyprávěla příběhy dvou Palestinců, které američtí chirurgové ošetřovali během svého pobytu v Evropské nemocnici. Evropská nemocnice leží na jihovýchodním okraji Khan Younis, města v centrální Gaze, kde izraelské okupační síly dříve nařídily Palestincům evakuaci, pak bombardovaly, pak odešly, a nyní, Khan Younis, který byl přesídlen, je nyní znovu bombardován.
Zde jsou příběhy:
Jeden je o devítileté dívce jménem Juri. Když na ni v nemocnici přišli Perlmutter a Sidhwa, byla podvyživená, v bezvědomí a v septickém šoku. Okamžitě ji operovali, a když tak učinili, mimo jiné zjistili, že jí chybí část stehenní kosti a většina masa na jednom stehně. Její hýždě byly pořezány tak silně, že byly odhaleny pánevní kosti. Jak postupovali, červi padali v chuchvalcích z Juriho těla.
„I kdyby ji zachránili,“ řekl můj partner, „bude žít život s těžkým postižením a neustálými bolestmi.“
Druhý příběh se týká zdravotní sestry, která loni v listopadu sloužila v indonéské nemocnici, když izraelští teroristé zaútočili na zařízení. Tamer, mladý muž se dvěma dětmi, v té době asistoval personálu ortopedie na operačním sále. Když odmítl opustit pacienta v narkóze, izraelský voják ho střelil přímo do nohy.
Poté, co ho ortopedický tým ošetřil a nechal vnější tyče ke stabilizaci nohy, terorističtí vojáci šli do jeho pokoje, odvlekli ho pryč a drželi ho – někde, Tamer nevěděl kde – připoutaného ke stolu 45 dní. Žádná lékařská péče, většinu dní jedna sklenice džusu, i když někdy ani to ne. Jeho kost se infikovala – říká se tomu osteomyelitida – a byl zbit tak, že mu jedno oko vypadlo z důlku.
Perlmutter a Sidhwa:
Později, řekl, byl bez obřadu vyhozen nahý na kraj silnice. S kovem, který mu trčel z infikované a zlomené nohy a pravým okem z lebky, se plazil dvě míle, dokud ho někdo nenašel a přivezl do Evropské nemocnice.
Dílo Politico je ilustrováno mnoha fotografiemi, které pořídil Feroze Sidhwa. Jeden ukázal Tamera během jeho léčby těsně poté, co byl postřelen: přivázaný, energický muž ležící na nemocničním lůžku. Další ukázal Tamera poté, co se vrátil ze svých 45 dní v zajetí: vyhublý, vypadal o 20 let starší, zbavený veškeré vitality, jeho tvář byla zasazena do toho, čemu psychiatři říkají plochý afekt.
Napadlo mě, když můj partner nabídl shrnutí těchto dvou příběhů. „A je to!“ Zakřičel jsem. „Už není možné jít touto cestou.“ Začal jsem se zoufalým tónem ptát, co může udělat někdo, kdo se snaží být člověkem, zatímco národ řízený teroristy hanobí všechny, kteří nyní žijí, kromě palestinského lidu a Perlmutterů a Sidhwů, kteří se jim dávají. Myslel jsem na Randyho Kehlera a všechny ty ctihodné lidi, kteří odstartovali slavnou – tehdy, ostatně – daňovou vzpouru během války ve Vietnamu. Myslel jsem na Camuse a jeho vzývání Sisyfa: marnost všech činů, nutnost jakéhokoli.
Nakonec jsem se vrátil k titulku na vrcholu článku Politico. Ano, to, co Perlmutter a Sidhwa viděli, bylo nevyslovitelné, o tom se nedá diskutovat. Pokud si přečtete, co napsali, a vyzývám všechny, aby tak učinili, musíte se připravit na svou reakci, jak může můj případ naznačovat. Tito dva chirurgové viděli během svého pobytu v Gaze nevýslovné věci, ale nyní o nich mluví. A když mluví o nevyslovitelném, existuje potenciál pro transformaci v tom, co říkají. Tohle si nesmíme nechat ujít. Nesmíme přehlédnout sílu jazyka, když je kladen na jeho nejvyšší účel.
„Co můžeme udělat?“ je jistě otázka v myslích milionů lidí, protože apartheid Izrael pokračuje ve své genocidě v Gaze – a nyní eskaluje své zločinné chování na okupovaném Západním břehu Jordánu. To, co činí tuto otázku tak vážnou hádankou, je to, že genocida v Gaze a přímá účast Ameriky na ní nám vtlačily do tváří skutečnost, že – americká demokracie v troskách – již nemáme k dispozici žádné zprostředkovatelské instituce, jejichž prostřednictvím bychom mohli vyjádřit svou vůli.
Když jsem seděl, abych to napsal, Caitlin Johnstone, australská novinářka, rozeslala zprávu zveřejněnou na „X“ někým z ThePryingEye, který se vyjádřil, že mi prostě bere dech. „To, co se děje v Gaze, je hrozné,“ tvrdí ThePryingEye, „ale žádat lidi, aby se vzdali toho, co potřebují k přežití kvůli morálce, je nespravedlivá karta. Lidé zde již trpí, a když se to může zhoršit, není to tím, že by se lidé o Gazu nestarali, nebo že je prodáváme za taco.“
Doufám, že moji redaktoři a čtenáři mou francouzštinu odpustí, ale co za zasraný kapanec by něco takového řekl? PryingEye je zaprvé lumpen příkladem dlouhého úpadku západního lidstva do morální nedbalosti a toho, čemu říkám konzumní nihilismus. V tomto bych se rád naučil myšlenku ThePryingEye o tom, co lidé „potřebují k přežití“ – kromě tacos, samozřejmě.
Ale je tu ještě něco, co si nesmíme nechat ujít: Ať je tento ubohý člověk kdokoli, je obětí desetiletí za desetiletím, během něhož moc cynicky zneužívala jazyk a obrazy, aby zbavila oči schopnosti vidět, uši schopnosti slyšet, mysl schopnosti myslet a – to je především – jazyky schopnosti mluvit a těla schopnosti jednat. The PryingEye je přesně tak, jak to má dopadnout: tacožrout dokonale doma s „Nic“ jako odpovědí na „Co můžeme dělat?“
Když konečně čelíme realitě, že jsme byli zbaveni jakýchkoli institucionálních prostředků ke zprostředkování naší politiky, vyplývá to z toho, že jsme nuceni zpět sami na sebe. A když se tímto způsobem staneme soběstačnými, dojde nám, že, jak velmi jasně ukázali Perlmutter a Sidhwa, existuje síla v jazyce, když mluvíme o nevyslovitelném.
Vůbec se nedivím, že Izraelci a Bidenův režim – spolu s Němci a dalšími – radikálně vystupňovali svůj dlouhodobý útok na jasný jazyk, nejočividněji, ale nejen ve své zjevně nesmyslné snaze odsoudit dokonce jako „antisemitský“. jednoduché projevy sympatií k Palestincům. Není zde cíl zřejmý? Není jasné, že tito lidé chápou sílu jazyka a nutnost jej ovládat, pokud má západní populace zůstat ve stavu PryingEye?
Mezi mnoha pozoruhodnými věcmi v díle Politico mě nyní napadají dvě. Jedním je Perlmutterův a Sidhwův popis jejich palestinských kolegů: Mnozí měli žloutenku, trpěli hepatitidou a byli podvyživení; všichni na tom byli fyzicky i duševně špatně a – to bylo nejpozoruhodnější – postrádali veškerou empatii k těm, které ošetřovali. „Několik členů personálu nám řeklo, že prostě čekají na smrt,“ píší dva Američané, „a že doufají, že to Izrael bude mít dříve než později za sebou.“
Další obrázek, který zde zmiňuji, tento dojem potvrzuje: Je to fotografie stěny v dětském křídle Evropské nemocnice, kam jeden z palestinských kolegů Perlmuttera a Sidhwy načmáral: „#Gaza Už nás nic nezajímá.“ Následuje nečitelný podpis.
Není to něco, co čteme ve zprávách o přeživších holocaustu? Agamben se dlouho věnoval právě tomuto tématu ve Zbytcích Osvětimi (Zone Books, 1999), kde zkoumal redukci lidí v táborech na odlidštěné duchy – psychicky zničené, mnohé z nich nelze získat zpět.
„Budu spokojen, když se pozůstatkům Osvětimi podaří opravit pouze některé termíny, jimiž registrujeme rozhodující lekci století,“ napsal v předmluvě, „a pokud tato kniha umožní, aby některá slova zůstala pozadu. a další chápat v jiném smyslu. To je také způsob – možná jediný způsob, jak naslouchat tomu, co není řečeno.“
Vezměme si trochu inspiraci od italského filozofa a opravme některé pojmy, zatímco jiné pochopíme jinak. Toto je moje odpověď na „Co můžeme dělat?“ Znamená to již odmítat, aby naše názory a naše vyjádření k nim byly buď policejní nebo self-policejní. Perlmutter a Sidhwa nás mohou tímto způsobem osvobodit, pokud jim to dovolíme.
Přečtěte si jejich příspěvek znovu, pokud to potřebujete, zamyslete se nad tím, co poslední měsíce teroru udělaly s Gazany, a pak se připojte ke mně a ptejte se, na co se ptát nemáme: Je to, co Izrael dělá v Gaze, horší než holocaust? Trvám na tom, abychom si nyní položili tuto otázku, místo abychom před ní couvli. Čekání na smrt? Už to mít za sebou? Nejsem moc pro vedení záznamů o režimech páchajících zvěrstva, ale zdá se, že existuje argument, že říšské tábory byly méně terorizující než izraelský tábor zvaný Pásmo Gazy.
Po přečtení Perlmuttera a Sidhwy jsem se vrátil k pozoruhodné eseji Pankaj Mishra publikované loni v březnu v London Review of Books, „Šoa po Gaze“. Chtěl jsem si znovu přečíst všechny ty prominentní židovské spisovatele a myslitele, mnozí z nich přežili holocaust, kteří odmítli sionistický projekt v prvních letech po jeho vzniku.
Yeshayahu Leibowitz, který získal Izraelskou cenu v roce 1993, varoval před 25 lety před „nacifikací Izraele“. Poté, co se v 70. letech začaly objevovat zprávy o mučení v izraelských věznicích, rakouský spisovatel Jean Améry: „Naléhavě vyzývám všechny Židy, kteří chtějí být lidmi, aby se ke mně připojili v radikálním odsouzení systematického mučení. Tam, kde začíná barbarství, musí skončit i existenční závazky.“
A pak případ Prima Leviho, slavného přeživšího z táborů a mimo jiné autora knihy If This Be a Man, jeho vyprávění z doby v Osvětimi. Po několika letech v režimu Menachema Begina, který nebyl prvním izraelským teroristickým premiérem a ani posledním, Levi sionistický projekt zcela zavrhl. „Těžiště židovského světa se musí vrátit zpět,“ napsal, „musí se přesunout z Izraele a zpět do diaspory.“ Později řekl americkému publiku: „Izrael byl z historického hlediska chyba.“
Otočit se zpět. Stojím s Levim. Beru si od něj odvahu a Perlmuttera a Sidhwu přesvědčení říci nyní jasným jazykem, který můžeme u těchto tří obdivovat: Izrael, umělá konstrukce, která byla od začátku scestná, musí pryč. Tak či onak již nemůže být dovoleno, aby existovala – ne tak, jak je nyní konstituována, a už vůbec ne v beznadějné představě dvoustátního řešení. Nemůžeme tolerovat neustálou, systematickou, zločinnou krutost lidské populace, ke které se Izrael zavázal. Pouze jediný sekulární stát, který uznává rovná práva všech, má jakýkoli příslib civilizace sionistické přítomnosti na Blízkém východě.
Nevím, jak může začít projekt ukončení tohoto neúspěšného experimentu, ale měl by být uveden do pohybu co nejdříve. Nevidím na tomto rozsudku nic šokujícího, jakmile budou odstraněny náležitosti geopolitiky a bude zamítnut podvod s označováním této myšlenky na „antisemitismus“. Odstranění nacistického režimu bylo globálním projektem na základě naprosté lidskosti. Opět mě moc nezajímá, jak přesně si stojí Izrael proti Říši, ale nyní musíme uznat podobnosti, takže platí stejný princip.
Letos v listopadu tomu bude 46 let, co OSN schválila rezoluci 3379, ve které Valné shromáždění „rozhoduje, že sionismus je formou rasismu a rasové diskriminace“. Znovu mě zaráží jasnost jazyka, která kdysi převládala ve veřejném diskurzu, a docházím k závěru, že bezprostředním projektem je obnovit ji. Rezoluce 3379 byla odvolána v roce 1991 poté, co USA vyvinuly silný a rozsáhlý tlak na členy Valného shromáždění. „A přirovnávat sionismus k netolerovatelnému hříchu rasismu,“ řekl George HW Bush, když návrh představil, „znamená překroutit historii a zapomenout na strašnou situaci Židů ve druhé světové válce. Je zajímavé si všimnout, jak byl holocaust využíván i tehdy, a to způsobem, který jsem vždy považoval za dehonestaci šesti milionů obětí.
Bush měl ten den jednu věc velmi správně. „Přirovnávat sionismus k rasismu znamená odmítat samotný Izrael,“ řekl. Nyní je mnoho let později a zdá se mi, že chování Izraele v mezidobí tuto rovnici potvrzuje. To jsou ďábelské věci na zvěrstvech v Gaze. Izraelská armáda nechápe své tamní působení jako kruté, nemorální nebo jakkoli špatné. Jak izraelští vůdci znovu a znovu objasňují, věří, že dělají Boží dílo spravedlivě.
Zde Bibi Netanjahu reaguje na rozsudek Mezinárodního soudního dvora z minulého týdne, který je sám o sobě zcela zjevný, že izraelská okupace veškeré palestinské půdy – nejen Západního břehu – je nezákonná.
Židé nejsou okupanty ve své vlastní zemi, včetně našeho věčného hlavního města Jeruzaléma, ani Judeje a Samaří, naší historické vlasti. Žádný absurdní názor v Haagu nemůže popřít tuto historickou pravdu nebo zákonné právo Izraelců žít ve svých vlastních komunitách v domově našich předků.
Tuto poznámku, která se otevřeně vzpírá desetiletím mezinárodního práva, je otevřeně lhostejná k právním závazkům, které Izrael přijal při svém založení a ještě mnohokrát poté, lze číst jako užitečnou předehru k monumentálně nečestnému Netanjahuovu, realitu deformujícímu projevu ve středu na společném zasedání Kongresu. . Jeho opakované zamítnutí rozsudku ICJ – „naprostý a úplný nesmysl“ – zaujímá mezi útočnými deformacemi sionistického vůdce jen vedlejší místo. Civilní oběti v Gaze jsou minimální, izraelská armáda by měla být chválena, nikoli kritizována, Američané demonstrující za palestinskou věc „stojí za vrahy“ a jsou „užitečnými idioty Íránu“, Palestinci jsou srovnatelní s válečnými Němci a Japonci: Netanjahuova hodina- dlouhá řeč byla u tohoto druhu věcí od začátku do konce.
Výrazně asertivní řeč izraelského vůdce zároveň odhalovala psychologická zranění, která leží hluboko v sionistickém projektu. Nabídl velkorysý recitál staletí antisemitského pronásledování v celé Evropě a samozřejmě velké, nesmazatelné zranění holocaustu. Netanjahuův svět je jeden z my-oni, my-a-oni. V jeho větách můžete slyšet závislost sionistů na permanentní oběti a (pro mě obzvláště zajímavé) paranoiu spojenou s pocitem, běžný mezi Izraelci, že evropští Židé se jeví jako slabí a nemajetní, když je Říše posílala do táborů. „Židovský lid již není bezmocný tváří v tvář našim nepřátelům,“ prohlásil hrdě Netanjahu, čímž k mému uspokojení potvrdil, že sionistický projekt je v jedné dimenzi nezdravě, dokonce nebezpečně kompenzační.
„Jeruzalém se nikdy nerozdělím,“ prohlásil Netanjahu – toto tvrzení učinil právě těmito slovy, když naposledy před devíti lety promluvil v Kongresu. „Země Izrael, Abraháma, Jákoba a Izáka, byla vždy naším domovem a vždy bude naším domovem.“ Tady to máte, co nejsprostěji řečeno: Sionistický Izrael nemá v úmyslu vstupovat do rozhovorů jakéhokoli druhu o urovnání palestinského konfliktu a trvá na tom, že Starý zákon je jediným zákonem, který bude dodržovat.
A tady se dostáváme ke skutečnému Netanjahuovu účelu ve Washingtonu tento týden: Je to plně zavázat USA k izraelské věci, i když dosáhne děsivých extrémů.
„Dnes se setkáváme na historické křižovatce,“ řekl. „Tohle není střet civilizací. Je to střet mezi barbarstvím a civilizací.“ To je více než absurdní, pokud budete mít na paměti Perlmuttera a Sidhwu jako skutečné svědky historie. Abychom se však dostali na Netanjahuovu recepci ve středu odpoledne, USA koupí jeho příběh a investují do něj ještě hlouběji. Když tento de facto válečný zločinec promluvil, napočítal jsem 72 ovací, všechny kromě sedmi stálých.
Nezapomeňme, že velká většina lidí v Netanjahuově publiku přijala tu či onu formu úplatku od izraelské lobby. Jak uvedl John Whitbeck, mezinárodní právník sídlící v Paříži, ve středu odpoledne v soukromé poznámce: „Každý, kdo sledoval tuto podívanou, mohl pouze dojít k závěru, že Spojené státy americké přestaly být úctyhodným nezávislým státem. je již mnoho let plně vlastněnou dceřinou společností Státu Izrael se sdílenými hodnotami, které drtivá většina lidstva oprávněně odmítá.“
Bibi Netanjahu je tím, jak zní sionismus v roce 2024. Není v něm nic, s čím by se dalo pracovat, co ctít, co respektovat. Jestli někdy sionistická ideologie zapadne do moderního světa, a nechám to jako nevyřešenou otázku, už ne. S úmyslem dehumanizovat palestinský lid se sionistům podařilo zušlechtit je a zároveň ze sebe udělat zdeformovaná stvoření, nic víc ani méně než lidi bez lidskosti.
Nezdá se, že bych byl jediný, koho hluboce zasáhl článek Perlmutter–Sidhwa v Politico. O víkendu poskytl Perlmutter obsáhlý rozhovor pro CBS Sunday Morning , během kterého dále přemýšlel o tom, co viděl, když byl v Evropské nemocnici:
Všechny katastrofy, které jsem viděl dohromady – 40 misí, 30 let, Ground Zero, zemětřesení, to vše dohromady – se nevyrovnají úrovni krveprolití, kterou jsem viděl proti civilistům během prvního týdne v Gaze…. Viděl jsem víc zpopelněných dětí, než jsem kdy viděl za celý svůj život dohromady. Viděl jsem více rozřezaných dětí jen za první týden… chybějící části těla, rozdrcené budovami, největší většina, nebo výbuchy bomb, další největší většina. Z osmiletých dětí jsme vzali šrapnel velký jako můj palec.
A pak jsou tu odstřelovací kulky. Mám dvě děti, u kterých mám fotografie, které byly natočeny tak dokonale do hrudníku, že jsem nedokázal přesněji přiložit stetoskop na jejich srdce a přímo na stranu hlavy tomu samému dítěti. Žádné batole není zastřeleno dvakrát omylem „nejlepším odstřelovačem světa“. A jsou to střely do mrtvého středu.
Je čas říci určité věci, čtenáři. Je čas odložit policejní a sebekontrolu našich názorů na věci, které vidíme a slyšíme. Čas dobře využít jazyk k tomu, abychom řekli, co máme na mysli. Je načase vidět v ThePryingEye všechny ty „dobré Němce“, kteří viděli, co se kolem nich během třicátých let dělo, ale obrátili se na druhou stranu a šli si za svým. Je čas říci: „Ve skutečnosti to, co potřebujeme k přežití, je vyslovit pravdu a rozhodnout se podle ní jednat.“
To je první věc, kterou můžeme udělat. Mnoho z toho vzejde.
