Washington se má co učit z nového výzkumu zachycujícího americký masakr na Moros na Filipínách v roce 1906
V březnu 1906 americké síly zaútočily na skupinu Moros a zabily více než 900 mužů, žen a dětí na vrcholu Mt.Dajo na ostrově Jolo na jihu Filipín.
I když byl počet obětí vyšší než při známých masakrech spáchaných americkými vojáky ve Wounded Knee a My Lai, masakr v Bud Dajo byl mimo Filipíny téměř zapomenut.
Obnovení historie této události je tématem důležité nové knihy historika Kima Wagnera „ Masakr v oblacích: Americká zvěrstva a vymazání historie “. Kniha je mistrovskou rekonstrukcí událostí, které vedly k nahnuté porážce na hoře, a Wagner zasazuje masakr do správného historického kontextu v době amerického zámořského kolonialismu na počátku 20. století. Nabízí také důležité ponaučení o tom, jak dehumanizace jiných lidí vede k hrozným zvěrstvům a jak imperiální politika spoléhá na použití brutálního násilí.
V letech předcházejících masakru USA rozšiřovaly svou kontrolu nad jižními Filipínami poté, co anektovaly severní ostrovy a porazily místní jednotky pro nezávislost ve filipínsko-americké válce (1899-1902). Vztahy USA se sultanátem Sulu byly zpočátku upraveny Batesovou smlouvou z roku 1899, ale během několika let USA tuto smlouvu zrušily a snažily se zavést přímou vládu. USA odhodily smlouvu stranou na doporučení generála Leonarda Wooda, který byl v té době místním vojenským guvernérem na Mindanau.
Masakr byl součástí širší historie násilné americké rozpínavosti a byl výsledkem imperiální politiky, která se snažila uvalit na Filipíny koloniální nadvládu. Snaha USA vybrat cedulovou daň vyvolala mezi Mory značnou nevoli a odpor. (Jméno Moro bylo to, které dali muslimským Tausugům ze souostroví Sulu dřívější španělští kolonizátoři, a bylo to jméno, které Američané nadále používali.)
Jak vysvětluje Wagner, Morův odpor vůči dani měl kořeny v obraně jejich náboženské identity, o níž se domnívali, že by byla kompromitována a oslabena, kdyby se podřídili dani uvalené nemuslimskými vládci.
Morové, kteří hledali útočiště v Bud Dajo, protestovali proti pronikání nové koloniální mocnosti a bránili se zásahům do jejich způsobu života. Tamní americké úřady je vnímaly a uvrhly je jako psance a pod velením téhož generála Wooda je americké síly téměř všechny vyhladily. Jak komentuje Daniel Immerwahr v „ Jak skrýt impérium “, „takové masakry nebyly ve Spojených státech neznámé. …Přesto je Bud Dajo všechny převyšoval.“
Zvěrstvo bylo zpočátku příčinou určité kontroverze doma a antiimperialističtí kritici americké vlády na Filipínách se jej pokusili využít k útoku na politiku Rooseveltovy administrativy. Kritika byla krátkodobá a nikdo, kdo se na masakru na jakékoli úrovni podílel, nečelil později žádným trestům. Masakr byl rychle racionalizován a normalizován známými apely na „nezbytnost“ a výjimečnou vírou v expanzivní misi Ameriky.
Podobnosti se zločiny spáchanými armádou na domorodých Američanech vedly většinu Američanů k ospravedlnění vraždy v Bud Dajo, spíše než k jejímu odsuzování. Podobnosti se zločiny spáchanými současnými evropskými koloniálními mocnostmi nevedly většinu Američanů k přehodnocení expanzivního projektu, ale naopak je vedly k tomu, že stáhli svou dřívější kritiku evropských zvěrstev. Pouhé odhalování zvěrstva v zahraničí často nemá žádný politický účinek, pokud je většina lidí doma rozhodnuta je ignorovat nebo omlouvat.
Wagner podrobně popisuje, jak se Wood a Rooseveltova administrativa snažili kontrolovat tok informací o masakru, ale masakr nebyl nikdy tajemstvím. Nikdy nedošlo k pokusu o zakrytí, protože masakr byl tak široce přijímán jako „nezbytný“. Důstojníci a vojáci zapojení do zabíjení psali domů dopisy o tom, co viděli a udělali v Bud Dajo, a jejich korespondence je jedním ze zdrojů, které Wagner používá k rekonstrukci toho, co se na hoře stalo.
Dehumanizace Morů v očích většiny Američanů byla tak úplná, že fotografické důkazy obětí se změnily v oblíbené pohlednice, které si mohli koupit vojáci a turisté.
Fotografie následků masakru pořízená Aeronautem Gibbsem vyniká ve Wagnerově podání. Fotografie ukazuje příkop naplněný těly mrtvých Morose se skupinou amerických vojáků pózujících vedle nich. K tomuto obrázku se Wagner v knize několikrát vrací, aby zachytil brutalitu události a ilustroval, jak důkladně byly oběti masakru dehumanizovány. Zákopová fotografie je obrazem zvěrstva „očima pachatelů“, jak to říká Wagner, a vysvětluje, že „obrázek není jen důkazem masakru – způsobem, který bychom mohli považovat za fotografii z místa činu. — ale sám o sobě je artefaktem násilí.
Americká vláda nad Filipínami byla inspirována příkladem evropského kolonialismu v Asii a Africe a američtí správci zámořského impéria se snažili kopírovat metody evropských impérií při potlačování místní opozice silou. Dnes se někteří zastánci americké dominance stále vracejí k této éře přímé koloniální nadvlády jako k důkazu benevolentního amerického imperialismu, ale to ignoruje záznamy o brutálním násilí, které bylo použito k zavedení a udržení tohoto pravidla.
Bud Dajo byl šokujícím příkladem tohoto násilí a byl produktem systému, který takové násilí proti lidem žijícím pod americkou nadvládou běžně požadoval a ospravedlňoval. Ačkoli si je pamatuje jen málo Američanů, americké války na Filipínách byly zodpovědné za smrt až jednoho milionu lidí.
Američané si toto období americké historie musí připomínat, ale je také důležité si uvědomit, že mnoho politických vůdců dnes používá stejné druhy racionalizací k ospravedlnění moderních zvěrstev, ať už je páchají americké síly nebo klientské státy jednající s podporou USA.
Jak říká Wagner: „Zatímco skutečná historie amerických zvěrstev na jižních Filipínách byla z velké části zapomenuta, rasová logika, která byla základem násilí z března 1906, nikoli. Stejně jako expanzionisté před 118 lety, někteří zastánci americké dominance nadále omlouvají válečné zločiny tím, že dehumanizují oběti a obviňují je ze své vlastní smrti.
