Dekolonizace jména: Co znamená ‚Bharat‘ a zmizí ‚Indie‘ z map světa?
V průběhu tisíciletí měla Indie různé názvy v několika jazycích, včetně perštiny, řečtiny, turečtiny, čínštiny, japonštiny a korejštiny. Ano a také v angličtině
„Mera Bharat Mahan [moje skvělá Indie],“ sdílel legendární idol matiné Amitabh Bachchan na X. „Team India nahi, Team Bharat [ne Team India, je to Team Bharat], “ napsal bývalý hráč kriketu Virendra Sehwag, který se prohlašuje za „ Proud Bharatiya.” To byly jedny z mála tlumených poznámek, které zazněly poté, co vládní komuniké v úterý vyvolaly fámy, že Indie může být přejmenována na Bharat, což vedlo k ohnivým debatám pro a proti takovému překřtění.
Začalo to pozváním na večeři G20 s hlavičkovým papírem s nápisem „Prezident Bharatu“ (summit skupiny G20 začíná v Dillí za několik dní). Další odkazoval na premiéra Narendru Modiho jako na „předsedu vlády Bharatu. V následném pozdvižení odborníci rychle upozornili na článek 1 indické ústavy, který zní: „ Indie, tedy Bharat, bude Unií států. To, jak tvrdí, odstraňuje potřebu jakékoli změny názvu.
Sociální média jsou však bzučící tím, jak je „Indie“ výsledkem koloniální kocoviny (předpokládá se, že zakladatel Pákistánu Mohammad Ali Jinnah proti tomu měl námitky , místo toho dává přednost názvu „Hindustan“ ) a jak si „hinduistický“ národ zaslouží identitu blíže svým kořenům. RT tedy odkrývá skutečný původ „Indie“ a její etymologickou a lingvistickou historii.
Indie a Bharat
Při online vyhledávání „jména Indie“ se kromě mnoha věcí objeví články s názvem „5 jmen Indie“, „9 jmen Indie“ a jeden, který dokonce říká „ 15 jmen Indie“. Zatímco „Indie“ nečelila žádné skutečné výzvě kromě soudních sporů ve veřejném zájmu zde a tamního stranického manifestu , debata sahá až do září 1949, kdy ústavodárné shromáždění sestavovalo ústavu. Když byl článek 1 přečten jako „ Indie, to je Bharat… “, byly učiněny různé další návrhy, včetně použití „Bharatvarsha“, „ Bharat nebo v angličtině Indie“ a„Bharat, známý jako Indie také v cizích zemích (sic).“
„Důvodem, proč máme tolik těchto různých jmen, je to, že je daly různé kultury,“ říká odborný asistent Kanad Sinha z Kolkata Sanskrit College and University. „Také pevnina, kterou nyní známe jako Indii, byla vytvořena v roce 1947. Předtím existovala představa o společném větším území.“
Když byl indický nacionalismus na vzestupu, přijaly politické organizace název „Indie“, jako Indický národní kongres, založený v roce 1885. Dokonce i královna Viktorie přijala titul „císařovna Indie“. Ale podobně byl lidem známý také „Bharat“ . Bharat Sabha, například, byl předchůdce kongresu, což znamená, že oba termíny byly používány současně.
Různá označení Indie neoznačují žádné konkrétní politicky sjednocené území, ale pouze geografickou oblast ohraničenou Himalájemi na severu, oceánem na jihu a plynulou východní a západní hranicí. Předpokládaná koloniální povaha „Indie“ vyvolává otázku: jak ji nazývali sami obyvatelé tohoto regionu?
Našich velmi mnoho jmen
Meluha je považován za jedno z nejstarších jmen, které vzniklo v době harappské civilizace. Mezopotámské záznamy však ukazují, že Meluha je to, co ji nazvali jiní, nikoli samotní Harappané, protože jejich písmo nebylo rozluštěno.
Jambudvipa nebo Jambudweep byl použit v nápisech Ashokan, stejně jako rané buddhistické texty a později puránské texty. „ Ašóka pravděpodobně znal celý subkontinent jako Džambudweep – jeho vlastní politické území a také jižní oblasti za ním byly pod dynastií Cholasů, Pand, Satyaputrů a Keralaputů,“ říká Sinha .
Staří Číňané, Korejci a Japonci nazývali subkontinent Tianzhu , Cheonchuk a Tenjiku (slova volně přeložena jako nebe). Starověké texty také označují Indii jako Nabhivarsha, protože se věřilo, že Nabhi byl synem muže, který kdysi vládl planetě. Dalším závěrem je, že v sanskrtu je „nabhi“ pupek a Indie se na mapě zdá být středem Země.
Aryavarta a Dravida byly názvy oblastí rozdělených řekou Narmada. Bývalá severní a jižní polovina nachází zmínku ve starověkých textech „Manu Smirti“ a „Hindu Puranas“.
Ajnabhavarsh má své kořeny ve védském příběhu o stvoření. Bharatkhand je zmíněn v několika starověkých indických textech. Himvarsh odkazuje na himálajskou oblast.
„Puranas“ (přibližně v polovině prvního tisíciletí našeho letopočtu) vnímali svět jako sedm kontinentů (ne sedm geografických území, která známe dnes), rozprostřených jako soustředné kruhy. Džambudvíp byl centrální kontinent (větší než moderní Indie) rozdělený do sedmi ‚varšů‘, z nichž jeden byl ‚Bharatvarsha‘. Puranic koncept Bharatvarsha je podobný dnešnímu území, jak je popsáno ve Vishnu Purana (cca 4. století CE).
Řeka Sindhu: Kořen hinduismu a Indie
Slova Hind, Hind a Indie mají zeměpisnou povahu a pocházejí z řeky Sindhu nebo Indus, což je orientační bod, s nímž se invazní armády poprvé setkaly. Jeden z prvních odkazů, říká Sinha, je od perského císaře Dareia, který dobyl části severozápadu subkontinentu v roce 518 př.nl. Ze soch jeho vojáků dostáváme termíny „Hiduové“ a „Hinduisté“, které byly odvozeny ze sanskrtského Sindhu. To se v perštině stává „hinduistickým“ a „Indus“ v řečtině.
Řekové znali subkontinent pouze od Peršanů a přímo se s ním nesetkali. Řecký historik Hérodotos přijal do své literatury peršanskou „hinduku“ . Bylo to v roce 326 př. n. l., kdy se Řekové dostali do přímého kontaktu, když Alexandr napadl Perskou říši a přesunul se na východ. Oblast byla helenizována jako „Indos“, „Indoy“ nebo „Indie“ z perských „Hindů“, což označovalo území za údolím Indu.
Ke jménům území byla přidána přípona „ya“ ; takže stejně jako Rusko a Srbsko vznikla Indie. Peršané preferovali „-stan“, jako Afghánistán a Uzbekistán. „Hindustan“ a „Indie“ jsou tedy „ víceméně stejná slova, “ dodává Sinha.
Perské „hinduismus“ se dále rozšířilo do lidové řeči po mughalské invazi do Indie v roce 1526 (císař Babur nazval síly Ibrahima Lodhiho „hindustanci“ v Babarnamě ). „Hind“ a „Hind“ cestovali do Řecka a stali se „Indus“, „Inde“ a nakonec „Indie“. Ty se postupně dostaly do latiny a dalších evropských jazyků včetně angličtiny. Arabština a příbuzné jazyky, jako je urdština, si však ponechaly „ H “, díky čemuž Turci a Mughalové nadále znali „Indii“ jako „Hindustan“.
Původně nemělo slovo „hindu“ žádnou náboženskou souvislost. Až později to převzali Evropané, kteří začali označovat původní obyvatele země jako „hindu“.
Složitá historie Bharatu
„Bharat“ má mnohem starší původ v Rigvédě, nejstarším známém indickém textu, který údajně vznikl kolem roku 1420 př. n. l., kdy se do oblasti stěhovaly kočovné kmeny. Bharatové byli z těchto kmenů nejvýznamnější. „Bharata“ byl tedy použit v odkazu na nadvládu potomků Bhāraty, který byl považován za prvního univerzálního vládce a nejvýznačnějšího z raných védských klanů.
„ Tyto kmeny neboli janas zpočátku neměly žádné osady, ale v pozdějším védském období mezi 1000 až 600 př. n. l. se přestěhovaly na východ, přijaly zemědělství jako svou profesi a začaly se usazovat v oblastech, které se staly známými jako janapadas,“ říká Sinha . Bharatové se také spojili s kmenem Puru, aby se stali Kuruovci; jejich janapada se jmenoval Kurukshetra.“
Tyto klany se staly královskými dynastiemi a jejich jména se změnila ve jména králů. „ Tak se zrodili mýtičtí králové Bharata, Kuru a Puru… A proto je epos, který popisuje události království Kuru-Panchala, známý jako Mahabharata,“ dodává Sinha, jehož „Od Dasarajny po Kurukshetru“ je odborná expozice o vytváření staroindické historické tradice.
Jak se puranické rodokmeny rozšiřovaly, nakonec se tvrdilo, že všichni indičtí králové byli spřízněni s tímto mýtickým králem Bharatou. A tak vznikla myšlenka Bharatavarsha.
Dualismus Indie a Bháratu
V debatě Indie versus Bharat se konzervativci domnívají, že ten druhý se hrdě připojuje k našemu domorodému původu, kterému se ten první vyhýbá. Jeho popularita byla dále zajištěna během boje za svobodu v heslech jako „ Bharat Mata ki Jai“ („ Vítězství pro matku Indii“ ). Indie je naopak vnímána jako pojem cizího původu.
Ne na rozdíl od toho, jak obyvatelé města cítí, že „ Bombaj je město, Bombaj je sentiment“, podobná diferenciace existuje mezi Indií a Bháratem. Téma „ Azadi ka Amrit Mahotsav“ , které se konalo v Dillí v prosinci 2022, mělo například téma „ Kde se Bharat setkává s Indií “, což zdůrazňuje, že tyto dva subjekty jsou vnímány jako samostatné entity.
„Ústava přijala ‚Indie, to je Bharat…‘, protože se zavázala k této pluralitní myšlence Indie, že je to země mnoha kultur, jazyků a historie,“ říká Sinha . “ Tato různá jména nesou váhu multikulturní historie indického subkontinentu.“
Dále rozvádí: „Když se pokusíme připojit pouze jedno jméno, takové, které zní podobně jako jeho odkaz pouze v několika rodných jazycích, přináší to vnucení jedné kulturní identity a vymýcení všech ostatních. Každou chvíli se objevují výzvy ke změně názvu, protože mezi těmito dvěma myšlenkami dochází ke střetu – ať už budeme pokračovat v naší multikulturní, pluralitní identitě, nebo z ní chceme udělat pouze monokulturní, monolitickou komunitu.“
