De Gaulle pocházel z Quebecu

Tento článek se objevil na stránkách L’aut’journal 23. září 2015.

V zemi bratra Andrého a Maurice Richarda je vše otázkou interpretace. Jean Drapeau před svou smrtí doufal, že napíše knihu, která by nade vší pochybnost dokázala, že generál de Gaulle 24. července 1967 nemyslel „Ať žije svobodný Québec!“, když křičel „Ať žije svobodný Québec!“. Pro Drapeaua byla nezávislost nemyslitelná; a navíc byla děsivá. Pocit velkoleposti, který Drapeaua poháněl, nebyl tím pocitem velikosti, který ztělesňoval de Gaulle.

Metro, Expo 67 a později ani olympijské hry Drapeauovi nestačily. Starosta, který vždy mířil výše, snil o instalaci Eiffelovy věže v Montrealu – ano, Eiffelovy věže! – tak, že ji bude rozebírat kus po kusu s použitím osvědčené techniky Meccano. De Gaulle však již 29. března 1967 prohlásil: „…Nepojedu do Quebecu kvůli turistice. Pokud pojedu, bude to proto, abych se zapsal do historie .“ Toto vypráví Alain Peyrefitte ve třetím svazku knihy *  C’était de Gaulle *, která je záznamem neuvěřitelných slov muže, který v roce 1969 shrnul svůj život svému příteli Andrému Malrauxovi: „Jediný revolucionář jsem byl já . “

Osamělý klam

Že de Gaulle na balkoně montrealské radnice myslel to, co jeho slova znamenala, jsme už věděli. Generálova tisková konference, která se 27. listopadu 1967 z velké části zaměřila na tuto událost, nemohla být jasnější. Peyrefitte nám však odhaluje, že de Gaulleův dlouhodobý zájem o Quebec dosáhl úrovně deliria, a to deliria osamělého. Premiér Pompidou to bez obalu prohlásil již v roce 1965: „Generálova poblázněnost Quebecem je jakýmsi bezdůvodným šílenstvím .“ To byl rázný úsudek bývalého zaměstnance Rothschildovy banky.

Zároveň protestantský ministr zahraničních věcí Couve de Murville se k věci vyjádřil s rodovou flegmatizací a atavistická anglofilie hugenotů, kterým Ludvík XIV. zakázal vstoupit na půdu Nové Francie: „Generálova vášeň pro Quebec nemůže vést k ničemu dobrému. Naší povinností je udržet ho na této cestě . “

Averze k našim aspiracím na osvobození je mimořádně silná. Dokonce i Charles Maurras, o kterém se předpokládá, že ovlivnil generálovo myšlení, kdysi vnímal Kanadskou konfederaci jako ústavní zázrak. Měli jsme ale od tohoto bezhmotného teoretika očekávat něco jiného, ​​vzhledem k anglomanii dobré části monarchistické pravice?

Když de Gaulle vyjádřil svou vroucí lásku k nám, čelil odporu, až na několik výjimek, celého Quai d’Orsay, celé Rady ministrů, celé parlamentní většiny, celé opozice, celého tisku – zkrátka celé Francie, nebo téměř celé. Pokud jde o quebeckou politickou scénu, ta reagovala o málo lépe. V roce 1967 de Gaulle nejenže pobouřil Drapeaua; šokoval Daniela Johnsona staršího, Jeana Lesage, dokonce i René Lévesquea a Yvese Michauda! Pouze Bourgault a tehdejší skuteční separatisté stáli stranou. Ačkoli byli ohromeni, stále měli dost dechu na oslavu.

Zdvořilí malí psi

„Velikost,“ přiznal de Gaulle, „je cesta k něčemu neznámému .“ Pokud generál pochyboval o autentičnosti revolučního smýšlení radikálů z května 1968, které považoval za rozmazlené děti a pouhé potížisty, bylo to proto, aby je ve svém pojetí lépe srovnal se skutečnou revolucí. „Guevara je spíše postavou ve vašich románech než v těch jejich,“ řekl Malrauxovi. „Sociální spravedlnost je založena na naději, na povznesení země, ne na pantoflích,“ prohlásil.

Krásná slova, která vysvětlují muže, ale jehož upřímnost je sporná. De Gaulle předstíral, že politikou opovrhuje. Politici byli v jeho očích „politiky“, zdvořilí malí pejsci… Ale nebyl on sám mistrem umění politiky? Jeho hra byla jemná; nicméně „někdy se stává, že elegance sestoupí do intrik,“ řekl Henri Guillemin, podezřívavý levicový historik, který nicméně přiznává, že ho nedokáže nenávidět, a spokojí se s tím, že ho nazývá „šerosvitným generálem “, neproniknutelným vůdcem. De Gaullovy činy a slova mohou vykazovat konzistenci příliš dokonalou na to, aby to byla pravda, ale jsou dostatečně věrohodné, aby nás znepokojily.

A nic nevyjadřuje tuto sílu přesvědčení, tuto symbiózu mezi loajalitou k minulosti a duchem revolty lépe než zvláštní poslání, do kterého se generál cítil vděčný, když obrátil svůj pohled ke Quebecu. 5. října 1961 přijal Jeana Lesage s úctou, která náleží suverénní hlavě státu. 24. dubna 1963, v okamžiku, kdy explodovaly první bomby FLQ, prohlásil: „Dříve či později se Francouzi vzbouří proti Angličanům. Alespoň v Quebecu, protože všude jinde v Kanadě jsou v menšině… Proč jsme měli dát sebeurčení Alžířanům a proč by ho Angličané neměli dát Francouzům v Kanadě? … Dříve či později bude Quebec svobodný .“ Šel ještě dál: „Quebec je naší povinností se zapojit .“ A znovu, po svém návratu do Paříže 27. července 1967, „musel jsem odpovědět na volání tohoto lidu. Kdybych to neudělal, už bych nebyl sám sebou . “

Tajemná postava: Philippe Rossillon

Je třeba říci, že o Quebec se již velmi aktivně zajímala záhadná postava: Philippe Rossillon, misionář francouzské civilizace po celém světě a nekajícný gaullist. Diplomat Bernard Dorin v roce 1997 stále přikládal velký význam setkání, které s ním měl v Paříži v roce 1959. Z tohoto setkání , jak napsal, „vyplynulo společné odhodlání věnovat podstatnou část našeho veřejného života francouzské skutečnosti v Severní Americe a zejména politické emancipaci Quebecu . “

12. listopadu 1964 sám Pompidou varoval Alaina Peyrefitta před Rossillonem, „který provádí tajné aktivity “, jak uvádí autor knihy *  C’était de Gaulle* . 31. srpna 1967 Pompidou ještě více naléhal na quebeckou misi, kterou Peyrefittovi svěřil de Gaulle: „Nedoporučuji vám, abyste si s sebou vzal Rossillona. Je to extremista, který by proti nám obrátil celý svět . “

Rossillon vskutku není úplně obyčejný muž. Jeho manželkou je Véronique Seydoux z klanu Schlumberger-Seydoux, jehož  jmění časopis Forbes  v roce 1996 odhadl na čtyři miliardy amerických dolarů. HSP (protestantská vyšší třída)…

Další paradox dějin!

A proč by nás měl překvapovat odvěký rozměr všeho, když se přiblížíme k gaullistickému vesmíru? Každá myšlenka, každé slovo generála promlouvá k celé planetě a k univerzálním dějinám. Alespoň na povrchu. A vzhled, přesněji symbolika, má v očích de Gaulla obrovský význam, protože aby se k nám dostal, dal si tu práci a překročil Atlantik na Colbertu, válečné lodi, která ctí velkého ministra 17. století, dobrodince Nové Francie.

V květnu 1967, během návštěvy Daniela Johnsona v Paříži, kanadská vláda požadovala, aby na letišti Orly vlála pouze vlajka s javorovým listem; delegace quebecké vlády si však přála pouze fleur-de-lis. Couve de Murville se svým kalvinistickým smyslem pro úspornost prohlásil: „Žádné vlajky nebudou .“ De Gaulle rozhodnutí svého ministra zrušil: „Musí existovat pouze quebecké vlajky! Musí být všude!“

Na Chemin du Roy generál opakuje: „Celá Francie vás sleduje. Slyší vás, miluje vás .“ Ale on velmi dobře ví, že „Francouzům je Quebec úplně lhostejný “, jak uznává i sám Peyrefitte. Nevadí! Není generál ve skutečnosti samotnou Francií?

„Co byste řekli, kdybych na ně zakřičel: Ať žije svobodný Quebec?“

V historické inscenaci nezbývá nic improvizaci. Na palubě lodi Colbert, uprostřed Atlantiku, se de Gaulle ptá admirála Philippona: „Co byste řekl, kdybych na ně zakřičel: Ať žije svobodný Quebec? – To ale neuděláte, generále! – No, myslím, že ano! Bude to záležet na atmosféře . “

Drama je tak nakažlivé, že se ho diváci účastní. Je to neustálý dění. Před svou slavnou návštěvou Quebecu pozval generál a paní de Gaulleovi Pauline Vanierovou, nedávno ovdovělou po generální guvernérce Kanady, na komorní oběd do Elysejského paláce. Protože de Gaulle věděl o niterném federalismu svého hosta, prohlásil téměř krutě: „Jedinou možnou budoucností pro Quebec je stát se suverénním .“ Paní Vanierová toho dne opustila prezidentský palác v slzách.

A Daniel Johnson – „můj přítel Johnson,“ jak rád říkával – no, de Gaulle ho málem zabil, chudáka! Premiér Quebeku právě utrpěl infarkt a bylo to státní tajemství. 13. září 1967, v den výročí porážky na Abrahamských pláních, Johnson v županu přijal Alaina Peyrefitta, de Gaullova mimořádného vyslance, ve svém retreatu v hotelu Bonaventure.

Peyrefitte ho informoval o generálově plánu pořádat pravidelné francouzsko-quebecké rozhovory podle vzoru pololetních francouzsko-německých dialogů. Šok byl zničující. Johnson si „přiložil ruku na srdce ,“ vypráví vyslanec. Postavení Quebecu na stejnou úroveň jako Německo! Udržování rovnocenných vztahů s Francií! Ale to je vyhlášení války Angličanům! Je to konec světa!

Danvilleova sláva neozáří Versailles

Po Peyrefittově návratu de Gaulle zvolal: „Johnson neví, jak si vynutit osud… Je to provinční politik… Malicherný člověk .“ Pro generála bylo tragické vidět, že si naši církevní dozorci vůbec neuvědomují velikost Quebecu, kterému se po dvou stoletích anglosaské nadvlády podařilo samo udržet si svou identitu.

Pomyslete jen na to, že 1. srpna 1940 nám de Gaulle v londýnském rádiu poslal vzkaz plný obdivu, ačkoli možná tušil, že naše elity budou z velké části pétainisté, aniž by tušili, co bude Vichy reprezentovat! „Duše Francie,“ prohlásil, „hledá a volá po vaší pomoci, protože ve vašem příkladu nachází něco, co oživí její naději do budoucnosti“

Ačkoli byl generál Johnsonem hořce zklamán, byl odhodlán ho v červenci 1968 přivítat s velkou pompou. Chtěl ho dokonce povýšit nad běžné hlavy států tím, že by ho hostil v královském paláci Trianonu, kde by quebeckého premiéra předcházel pouze princ Philippe. Danvilleova sláva však Versailles neozářila. Před cestou do Francie Johnson zemřel na další infarkt.

Vzhledem ke své strategické poloze v anglosaském světě byl Quebec středem de Gaulleovy jedinečné mezinárodní politiky, která se, zejména zpětně, jeví jako boj – stejně nenápadný jako epický – proti globalizaci, tedy proti americké hegemonii. Zuřivě anachronické výrazy jako „Francouzi Kanady “ a příliš časté zmínky o Nové Francii by nás neměly uvádět v omyl. De Gaulle nesměšoval Quebec a Francii.

A pak má na mysli 20. století, a zejména 21. století. Jeho grandiózní vize jistě vyvolává úsměvy, občas podráždění a občas i šoky; ale proč si nepřiznat, že zároveň nutí k zamyšlení? Politika je pomíjivá. Ale jsme v přítomnosti někoho, kdo je v první řadě vojákem, někoho, pro koho slova a symboly zůstávají nejvelkolepějšími a nejmocnějšími zbraněmi.

Skutečný voják. Ne nějaký operetní voják

Skutečný voják. Ne nějaký operetní voják, jak si zřejmě myslí ti nejtupější Angličané a naši mnozí prosťáci, kteří si neuvědomují, že divadlo je prodloužením reality. Dokonce i skeptik Henri Guillemin uznává, že de Gaulle prokázal svou fyzickou odvahu na frontě, u Dinantu, pak v Champagne a před Verdunem během první světové války; před Laonem a Abbevillem v květnu 1940.

Nepochopený voják, jehož kniha  *Směrem k profesionální armádě  * (1934), která prosazovala modernizaci armády, byla v Německu čtenější než ve Francii! Voják na rozdíl od všech ostatních, který respektoval osvícený pacifismus Jaurèsovy *Nové armády*, ale kritizoval Léona Bluma za to, že umožnil německou invazi tím, že Francii neposkytl motorizovanou a obrněnou armádu. Voják, který se spojil s francouzskými komunisty, ale ještě více obdivoval ruské komunisty a považoval je za mnohem revolučnější.

Voják, který po váhání, či spíše předstíraném váhání, zvolil cestu dekolonizace, zatímco komunistická strana (nepřímo) a krajní pravice (zcela otevřeně) se vyslovily ve prospěch francouzského Alžírska. De Gaulle nechtěl vietnamskou válku ve francouzském stylu v Africe. Tento postoj vedl k tomu, že se 22. srpna 1962 na cestě do Petit-Clamartu stal terčem nejméně 150 kulek, které vystřelili právě ti lidé, které mnozí považovali za jeho vlastní muže. „Stříleli jako prasata ,“ řekl by o údajných dědicích křižáků. Vyhnáni historií mohli střílet, jak chtěli, ale už nemohli zasáhnout nikoho, ani Madame de Gaulle.

Jejich vůdce, podplukovník Jean-Marie Bastien-Thiry, nostalgický po koloniální říši, může před soudem argumentovat, že zabití tyrana je podle svatého Tomáše Akvinského záslužným činem pro nebe! „Ať jde do nebe!“ myslí si generál, který mu odmítá udělit milost. Bastien-Thiry bude zastřelen s růžencem v ruce v pevnosti Ivry; de Gaulle je totiž pevně přesvědčen, že stará Francie tohoto zoufalce vůbec není ta, kterou uctívali jeho rodiče. Je to padělek a kromě toho v žádném případě není quebecké.

Obrovská tragédie

Quebec, jehož stále koloniální charakter chtěl de Gaulle vymazat, se tak ocitl v ohromném dramatu, kde se Francie, místo aby se postavila proti americkému imperialismu, který zemřel krásnou smrtí, stala, aby obnovila svou velikost, obhájcem malých, smířlivcem velkých, zkrátka arbitrem národů, nebo alespoň poskytovala jeho skvělou iluzi.

Heslo „Ať žije svobodný Québec!“ se tak stalo součástí globální strategie. Bylo v souladu s dalšími odvážnými kroky generála: uznáním Čínské lidové republiky v roce 1964, sblížením s východním blokem, vystoupením z NATO, vypovězením vietnamské války v Phnompenhu v roce 1966, odsouzením izraelského útoku proti Arabům v červnu 1967 a detonací první francouzské termonukleární bomby v Pacifiku v roce 1968.

Byl však Quebec v de Gaulleově mysli pouze divadelní entitou? Vůbec ne, protože jeho osud je úzce spjat s osudem Francie a velký dramatik, který tuto Francii ztělesňuje, je zcela reálný. Generál si dokonce dal tu práci a v roce 1967, po své návštěvě naší země, dodal toto zásadní upřesnění: „Od nynějška nesmí existovat ani Francie bez Quebecu, ani Quebec bez Francie . “

Napsáno na základě vydání Bible Pléiade

Nechme tedy moudrého muže z Colombey, aby se v klidu toulal lesem Dhuits a hledal ty nejúžasnější houby. Naslouchejme mu s úctou, jak nahlas recituje chválospevnou báseň, kterou mu Paul Claudel věnoval v září 1944, poté, co téměř o čtyři roky dříve napsal jednu, pravda, na chválu maršála Pétaina. Ale genialita velkých básníků se vyvíjí tak rychle…

De Gaulle, autor  Válečných pamětí  a  Pamětí naděje , může klidně spát na biblickém papíře Pléády, samozřejmě po boku Claudela, ale také svého přítele Malrauxe, Péguyho ( „jediného mistra ducha, kterého kdy poznal ,“ ujišťuje nás Peyrefitte), Chateaubrianda, Micheleta, Las Casese, Rousseaua (jehož Společenskou smlouvu obdivoval), Caesara samozřejmě, Aischyla a Sofokla (tragéků, které četl na sklonku svého života) a proroků Starého zákona.

Výkřikem „Ať žije svobodný Quebec!“ si myslel, že splácí dluh Ludvíka XV., ale zašel mnohem dál. Naše opuštění Francií bylo minulostí. Nicméně náš vstup na scénu, přímo uprostřed tohoto absurdního dramatu, napsaného jak proti Francii, tak pro Francii tím nejosamělejším Francouzem, z něj udělal Quebečana; a tak nás naplnil radostí. Tato úžasná podívaná měla, na splacení našich papírových peněz, velkou hodnotu jedenácti a půl milionu livrů, které nám Versailles dlužil od roku 1764.

Champagneontarien a osvobození Quebecu

Výňatek ze svazku III „  It Was de Gaulle“  od Alaina Peyrefitte ,
Éditions de Fallois / Fayard, 2000,
24. dubna 1963

De Gaulle: – Stalin měl tu špatnou chuť připít si na mě ruským šampaňským. Kanaďané si v roce 1960 mysleli, že mi prokazují laskavost tím, že mi v Torontu naservírují kanadské šampaňské. Byl to vrchol absurdity. Řekl jsem jim: „Vyrábět šampaňské na břehu Velkých jezer vyžaduje stejnou odvahu jako přepravit Velká jezera do Champagne .“ Brali to jako kompliment. Byli to angličtí Kanaďané.

Po chvíli pokračuje: „Ve skutečnosti Anglo-Kanaďané Francouzským Kanaďanům nerozumí. Dalo by se dokonce říct, že je nemají rádi. A naopak. Dvě století žili pohromadě, téměř se nemísili. Nebudou to dělat ani teď, když všude vidíme probuzení národností… Jednoho dne bude Quebec svobodný . “

„Svobodný Quebec“ , dvě slova, která obletí celý svět, už tam jsou, čtyři roky a tři měsíce předem.

Alain Peyrefitte,  It Was de Gaulle , Volume III, Éditions de Fallois / Fayard, 2000.

od Michela Lapierra

Zdroj: L’Aut’Journa