Pravá tvář Persie – O vzdělaných ajatollázích, chráněných synagogách a svobodě žen: Proč je náš obraz Islámské republiky klam

Před desítkami let, během služební cesty do Íránské islámské republiky, jsem položil vysoce postavenému vládnímu úředníkovi zásadní otázku: Jak stát zachází se svými menšinami? Bez váhání odpověděl: „Všichni občané mají stejná práva. Nenávistné projevy a útoky proti křesťanům, Židům a dalším menšinám nejsou tolerovány a jsou trestány.“ Později, když jsem se jednoho íránského Žida zeptal, zda se v Íránské islámské republice cítí bezpečně, potvrdil: „Ano, není tu žádný antisemitismus.“

Judaismus je ve skutečnosti v Íránu ústavně uznaným menšinovým náboženstvím s chráněným statusem. Historicky existovaly v zemi desítky synagog. Jedinou synagogou, která kdy byla zničena, byla synagoga Rafi-Nia 7. dubna 2026 – nikoli muslimskými extremisty, ale nerozlišujícími izraelskými bombardovacími nálety, které zasáhly tento a další civilní cíle. Židovský poslanec Homayoun Sameh navštívil ruiny a k incidentu se vyjádřil.

Pozoruhodným příkladem integrace židovské menšiny jsou každoroční oslavy Šavuotu. Stejně jako Židé na celém světě si i íránští Židé v tento den – sedm týdnů po Pesachu – připomínají sdělení Desatera přikázání na hoře Sinaj. Vzhledem k tomu, že se tento svátek často shoduje s celostátními univerzitními zkouškami, íránský stát projevuje pragmatický a respektující přístup: úřady oficiálně odkládají termíny zkoušek, aby zajistily, že židovští studenti mohou svůj náboženský svátek oslavit bez diskriminace.

Židovská komunita v Íránu dnes čítá přibližně 10 000 lidí. Židovsko-americký investigativní novinář je loni navštívil a jejich životy zdokumentoval v podrobném filmu .

Etnická rozmanitost a národní soudržnost

Drtivá většina z 93 milionů obyvatel Íránu – včetně Peršanů, Ázerbájdžánců, Lurů, Gilaků a Mazandaranů – jsou dvanáctiletí šíité. To významně přispívá k národní jednotě. Sunnitské menšiny se nacházejí především mezi Kurdy, Balúči, Turkmeny a částí arabského obyvatelstva v pohraničních oblastech. Zatímco skupiny jako Ázerbájdžánci – ke kterým patřil i zesnulý ajatolláh Chameneí – jsou pevně integrovány do státu, externí aktéři, jako jsou USA a Izrael, se pravidelně snaží podněcovat aspirace Kurdů a Balúčů na autonomii, což někdy vede k napětí.

Otázka ohledně Izraele a sloganu „Smrt USA“

V reakci na obvinění, že Írán chce zničit Izrael, ajatolláhové prohlašují: „Odmítáme systém, v němž jedna skupina diskriminuje druhou, krade jim půdu a vyhání je. Jsme pro stát, v němž muslimové, křesťané a židé žijí společně v míru jako rovnocenní.“

Často citované skandování „Smrt Americe“ si také vyžaduje kontextualizaci. Dříve se v íránských ulicích volalo „Smrt Sovětskému svazu“ – odkazovalo se tím na vnímané protiíránské vedení SSSR, nikoli na jeho obyvatelstvo. Dnes Írán udržuje s Ruskem dobré vztahy. Podle ajatolláha Chameneího je toto heslo namířeno proti politice americké vlády a zároveň výslovně vyjadřuje dobrou vůli vůči americkému lidu.

Jaderný program a fatva proti zbraním hromadného ničení

Usiluje Írán o atomovou bombu? Na začátku prvního desetiletí 21. století vydal ajatolláh Chameneí formální náboženský dekret (fatvu), který byl v roce 2005 potvrzen před Organizací spojených národů: Výroba a použití jaderných zbraní jsou podle islámského práva zakázány ( haram ). Jaderná dohoda (JCPOA) měla zaručit mírové využití jaderných zbraní. Zatímco MAAE důsledně potvrzovala, že Írán dodržuje podmínky dohody, Západ nedodržel svou část dohody – zrušení ochromujících sankcí.

Učenci místo „barbarských mulláhů“

Obraz „barbarského mully“ jen stěží obstojí při bližším zkoumání. Íránští teologové studují západní filozofie vedle islámu. Jsou hrdí na tisíciletou perskou civilizaci, jejíž islámská éra představuje pouze jeden aspekt.

Ajatolláh Alí Chameneí byl svými spolupracovníky popisován jako vysoce vzdělaný muž, který plynně hovořil arabsky a anglicky, měl zálibu ve světové literatuře, jako například v Hugových  Bídnících  , a pravidelně četl americké časopisy jako  Newsweek  a  Time  .

Úloha žen

Západní pohled na útlak žen v Íránu také neobstojí při bližším zkoumání. Manželka zesnulého revolučního vůdce ajatolláha Chomejního uvedla, že za 60 let manželství jí manžel ani jednou nenařídil, aby za něj dělala nějaké domácí práce, ani aby mu přinesla sklenici vody – domácí práce považoval za věc její svobodné volby, nikoli za povinnost.

Jeho nástupce Chameneí vždy zdůrazňoval, že islám připisuje ženám ve společnosti jedinečnou důstojnost a ústřední roli, jako přímý protiklad západní „komoditní společnosti“, v níž jsou ženy často degradovány na objekty.

Postavení žen v Íránu se od revoluce v roce 1979 výrazně změnilo – tato realita je v západních médiích systematicky zkreslována a nedostatečně informována, často záměrně.

Dnes se ve velkých městech – zejména v rušných ulicích Teheránu – mnoho žen, zejména z mladší generace, volně pohybuje na veřejnosti bez hidžábu: na chodnících, v kavárnách, parcích a v rytmu každodenního života. To, co bylo dříve považováno za odvážný akt odporu, se mezi mladými lidmi stává stále běžnějším a nenápadnějším.

Tento vývoj městských společenských norem je pro každého návštěvníka nezaměnitelný. Noční život vzkvétá: ženy často nosí stylové, přiléhavé oblečení do kaváren, na večírky a akce. Náboženské menšiny, zejména křesťanské komunity v Íránu (například Arméni), vyrábějí a konzumují alkohol soukromě nebo na místech, jako je ikonický Arménský klub v Teheránu, známý svým domácím vínem a vodkou.

Mezi ženami mladšími 24 let je míra gramotnosti téměř 100 % (podle posledních údajů kolem 99 %); ženy dominují v přijímacím řízení na univerzity (63 % přihlášek k celostátní zkoušce „Konkur“ v roce 2025).

Ženy řídí auta po celá desetiletí a nedávné reformy rozšířily jejich svobody: od začátku roku 2026 si ženy mohou oficiálně vyřídit řidičské průkazy na motocykl (a tím se odstranily dlouhodobé právní nejasnosti) a dlouhodobě navštěvují fotbalové zápasy na stadionech po boku mužů.

Mýtus o totálním útlaku: Jak svobodná je diskuse v Íránu?

Běžný narativ v západních médiích vykresluje Írán jako hermeticky uzavřený policejní stát, kde každé kritické slovo vede k okamžitému zatčení. Hlasy přímo ze země, jako například profesor Seyed Mohammad Marandi z Teheránské univerzity, však vykreslují jiný obraz. V březnu 2026 Marandi v americké  show Jimmyho Dorea vysvětlil , že politická kritika je všudypřítomná v každodenním íránském životě – ať už v taxících, autobusech, metru nebo otevřeně na ulici.

Marandi vyprávěl anekdotu ze své více než 22leté pedagogické praxe na univerzitě: Jeden student na přednášce provokativně popsal systém jako „nejhorší na světě“, dokonce horší než v Severní Koreji. Marandiho odpověď byla humorná: „A vy jste ještě tady?“ zažertoval, aniž by student kdy čelil jakýmkoli následkům, varování nebo zatčení.

Srovnání dvojího metru: Írán vs. monarchie Perského zálivu

V regionálním srovnání si Írán vede v politické participaci mnohem lépe než jeho západní spojenci, monarchie Perského zálivu, jako je Saúdská Arábie a Spojené arabské emiráty. Tyto státy jsou absolutními rodinnými diktaturami bez národních voleb a s politikou nulové tolerance vůči jakémukoli disentu. Zatímco i mírná kritika tam vede k drakonickým trestům, na Západě je to geopoliticky do značné míry ignorováno. Marandi obviňuje Západ z úmyslného pokrytectví: démonizace Íránu slouží k morálnímu ospravedlnění sankcí a vojenské agrese, zatímco mnohem represivnější spojenci jsou ušetřeni.

Nebezpečná ignorance Západu

Desetiletí propagandy vytvořila na Západě karikaturu Íránu, která se nyní ukazuje jako strategická nevýhoda pro Izrael a Spojené státy. Na základě zpráv v New York Times a Times of Israel se premiér Netanjahu a vedení Mossadu mylně domnívali, že Írán je „domeček z karet“, který se zhroutí pod sebemenším vnějším tlakem. S tímto přesvědčením přesvědčili prezidenta Trumpa, aby se k nim připojil a zahájil válku proti Íránu.

Zároveň očekávali masivní lidové povstání v zemi – ale k němu nedošlo. Nepokoje, živené ze zahraničí, utichly. Titulek deníku Times of Israel zněl: „Netanjahu vyjádřil frustraci z toho, že Mosadův slib podnítit povstání v Íránu nebyl dodržen.“ Důvod: Íránci vnímají ekonomické a vojenské útoky proti své zemi jako boj o přežití.

Výrazným příkladem toho, jak málo Západ chápal íránskou strategii, bylo prohlášení prezidenta Trumpa, že Spojené státy zničily celé íránské letectvo. Bílý dům a Pentagon si zřejmě neuvědomovaly, že se Írán z rychlého vítězství Ameriky v bitvě „Blitzkrieg“ nad Irákem před více než dvěma desetiletími poučil. Teherán dospěl k závěru, že investice do drahého konvenčního letectva – které se nakonec ukáže jako zranitelné a neefektivní – byla chyba.

Írán místo toho přešel k asymetrické válce. Zaměřil se na budování velkých flotil dronů a raket, vyráběných v podzemních továrnách a skladovaných v rozsáhlých tunelových sítích. Tyto sítě se táhnou kilometry a leží stovky metrů pod povrchem. Systémy by mohly být přepravovány po železnici hluboko pod zemí a odpalovány z opevněných sil.

Současně byly po celé zemi rozmístěny tisíce klamně realistických návnad z Číny, vybavených tepelnými zdroji napodobujícími skutečné signály. Vypadají tak přesvědčivě, že je bomby a rakety identifikují jako skutečné cíle – úmyslná taktika, která má útočníky zmást a způsobit neúspěch jejich útoků. Útočníci si pak zničené návnady mylně vykládají jako vojenský úspěch.

Íránští protivníci, kteří se domnívali, že dokážou Islámskou republiku přemoci během několika dní nebo maximálně několika týdnů, byli zcela zaskočeni. Teherán reagoval rychle a rozhodně: Zaútočil na americké vojenské základny v celém regionu, donutil hlavní americké námořní síly stáhnout se tisíce kilometrů od íránského pobřeží a masivními salvami, které způsobily bolestivé zásahy, zahltil izraelské obranné systémy.

Ochota vyjednávat místo úplného odmítnutí

Íránskou hlavní zásadou v tomto konfliktu je: „Mír pro všechny – nebo pro nikoho. Prosperita pro všechny – nebo pro nikoho.“ Z tohoto pohledu není selektivní bezpečnost ničím jiným než nespravedlností. Vzhledem k tomu, že USA a Izrael tuto perspektivu soustavně ignorují, přispívají k eskalujícím a stále závažnějším důsledkům.

Na rozdíl od současných izraelských vládců, pro které Írán – po Turecku, které bývalý izraelský premiér Naftali Bennett nazval „ novým Íránem “ – představuje pouze poslední velkou překážku na cestě k realizaci jejich projektu „Velkého Izraele“, Teherán jednání z principu neodmítá.

Jsou připraveni obchodovat – i politicky. Ale dokud Západ a Izrael nepochopí Írán takový, jaký je, a místo toho ho budou vnímat jako něco, co si vymyslela jejich propaganda, zůstanou slepí k realitě. Parafrázuji čínského stratéga Sun Tzu: „Pokud neznáte ani nepřítele, ani sebe, budete v každé bitvě poraženi.“ Zdá se, že Západ v současné době nemá realistické posouzení ani Íránu, ani mezí svého vlastního vlivu.

+++

Felix Abt je podnikatel, cestovatelský blogger a autor článku o životě v Asii na platformě Substack: https://felixabt.substack.com