Julian Rose: Sionismus není judaismus

„Šílená megalomanie“: sionistická věc je temným zvratem skutečného izraelského osudu – pravdivý příběh

V létě 1975 jsem pracoval jako dobrovolník v kibucu v severním Izraeli poblíž hranic s Libanonem. Nedávno jsem se zapojil do ekologického zemědělství ve Spojeném království a chtěl jsem prozkoumat, jak tento jedinečný venkovský socioekonomický experiment funguje.

I když byl můj pobyt v Izraeli relativně krátký, byl to intenzivní a smysluplný zážitek. Zážitek, který, jak uvidíte v průběhu tohoto příběhu, vrhá na současnou katastrofu velmi prozíravé světlo.

V kibucu zvaném Roš ha Nikra žilo snad dvě stě lidí.

Vstali jste brzy, šli pracovat na pole a vrátili jste se v 9 hodin na společnou snídani. 

Základ této komunity byl původně vytesán z pouště. Pouze intenzivní snahou vybudovat trvalou soběstačnou vesnici mohla být kyselá, slaná půda přeměněna na něco, co dokáže vypěstovat dostatek potravy pro obyvatele a generovat příjmy z obchodování.

Když jsem vesnici navštívil, už tam byla prosperující venkovská ekonomika, která vyráběla a vyvážela avokádové hrušky a mléčné výrobky. V hnutí kibucu jsou domy a nemovitosti organizovány kooperativně, neexistuje žádný soukromý majetek.

Poloha blízko libanonských hranic měla své nevýhody. Rakety byly pravidelně odpalovány do okolí, protože v pohraniční oblasti nadále vzplanulo nevyřešené nepřátelství. Pro člověka zvenčí to bylo znepokojivé, ale komunita Rosh Ha Nikra byla vůči této realitě zatvrzelá a neznepokojovala ji.

Nejsem Žid, ale úzce jsem spolupracoval s židovskými kolegy na divadelních a vzdělávacích projektech, hlavně v USA a Belgii. To podnítilo můj zájem o zkoumání pozadí izraelsko-palestinského napětí, které zpochybňuje mírové fungování „řešení dvou států“ vytvořeného v roce 1948.

Během přestávky v pracovním programu kibucu jsem měl příležitost setkat se v Haifě s vysokým izraelským vojenským činitelem. Byl to přátelský, přemýšlivý člověk, který se blížil k důchodu.

Když jsem se ho zeptal na jeho názor na izraelsko-palestinské napětí, odpověděl způsobem, který vrhal velmi výmluvné světlo na realitu. Nabízím zde svou vzpomínku na hluboce prozíravý obsah jeho slov:

„Izrael není země. Toto slovo v hebrejštině znamená „snažit se s Bohem“ (pracovat s Bohem). Je to kmenové úsilí, není to místo. Dát této oblasti název Izrael je falzifikát. Vychází ze sionistického přesvědčení, že tato země je původní vlastí Židů. Pro tuto víru neexistují žádné historické důkazy, je to nebezpečná fixace. Sionismus není judaismus.“

V té době jsem si nebyl plně vědom významu této odpovědi, ale od té doby mi zůstala živě v paměti.

Můj hostitel se mě zeptal, jaká místa chci v Izraeli navštívit. „Určitě Jeruzalém,“ odpověděl jsem. Jeho odpověď byla celkem jasná: „Jděte za Jeruzalém na Západní břeh, do Jordánska. Zažijte toto místo, kde společně žijí a pracují Jordánci a palestinští uprchlíci.“

Poslechl jsem jeho rady a nejprve jsem nasedl na autobus do Jeruzaléma. Zde jsem poprvé zažil nepříjemné napětí mezi palestinskými a židovskými občany.

Je třeba připomenout, že řada svatých míst v Jeruzalémě je místem uctívání jak pro Palestince, tak pro Židy. Odvěká tvrzení obou stran o „vlastnictví“ těchto stránek znamenají, že atmosféra nedůvěry a podezíravosti není nikdy daleko od povrchu. V průběhu let toto horečné napětí vyústilo v mnoho krvavých incidentů.

V hlubokých duchovních textech starověku je udělování imaginárních náboženských sil hmotným předmětům a budovám chápáno jako forma rouhání, jehož vševědoucí přítomnost je uznávána jako projev nekonečného ducha, který uděluje rovné postavení všem rasám, barvám a vyznání. a místa. Projev univerzální pravdy, nikoli hlásání vlastnických práv.

Zde je zřejmé, proč by spojení „Izraele“ s hmotným vlastnictvím zcela překroutilo pravý význam přídomku „Usilování s Bohem“.

Po prozkoumání působivé, ale strohé architektury starověkého Jeruzaléma jsem nastoupil do barevného, ​​vrzajícího autobusu, který mě odvezl do starobylého města Jericho.

Nálada se okamžitě zvedla. Autobus a jeho cestující se pomalu vinuli po dlouhé, klikaté cestě do úrodného údolí pod ním, zatímco v rádiu hrály arabské písně a vzduch byl naplněn sladkým kadidlem. Arabské pokrývky hlavy nahradily běžné západní oblečení většiny Izraelců.

Venku převládaly neúrodné horské svahy, ale na některých místech se již pěstovaly jednoduché zemědělské plodiny.

Po příjezdu do Starého Jericha dav mladých mužů bujně nabízel své služby, aby návštěvníkům ukázal místní památky. Služby mladého muže jsem přijal s širokým úsměvem, dobrou znalostí angličtiny a příslibem, že budu vědět vše o relikviích tohoto starobylého města.

Po dlouhém dni prozkoumávání ruin a členitých cest se mě můj průvodce zeptal, kde zůstanu přes noc. Nevím, byla moje odpověď. Doporučil mi něco?

Ne, neudělal, protože mi poradil, abych nezůstával v místním hotelu. Místo toho mě pozval do svého rodinného domu, abych se zúčastnil oslavy narození bratrova prvního dítěte. Byla to okázalá oslava se spoustou bratrského tance a zpěvu, do které jsem byl plně integrován.

V klidnějších chvílích mi můj hostitel řekl, že žije v jakémsi izraelském policejním státě. Uznal napětí, ale nikdy nemluvil špatně o okupantech své vlasti a dokonce chválil židovské zemědělské úspěchy na pustých kopcích východně od Jeruzaléma.

Strávil jsem ještě několik dní návštěvou místních komunit; většina byla mírumilovná, ale některá větší obchodní města, jako je Nábulus, hlídkovala ozbrojená izraelská policie, která zjevně očekávala potíže.

O několik týdnů později jsem opustil zemi se silným dojmem, který ve mně zůstal: v kibucu se mnou jednali jako se zaměstnancem – a v Jordánsku se mnou jednali jako s bratrem. Dovedl jsem si představit, jak by tyto dvě velmi odlišné kultury mohly pokojně koexistovat.

To však může fungovat pouze tehdy, pokud si Izraelci osvojí moudrost vojenského vůdce, s nímž jsem se setkal v Haifě, a Palestinci se ujmou úcty, kterou můj mladý jordánský přítel prokazuje izraelským dělníkům. Takové vlastnosti, které tvoří základ humanitárního mezikulturního respektu, představují nejlepší a možná jedinou šanci na trvalý mír a jednotu.

Téměř po padesáti letech zůstávají mé úvahy neztlumené. Zhroutily se však na skalách strašlivého politického podvodu, který se nyní ukázal být katalyzátorem noční můry etnických čistek, které ničí jakoukoli šanci na mírové řešení.

Toto je konflikt vytvořený zlověstnými spin doktory Nového světového řádu. Je součástí smrtící a pečlivě naplánované šachové hry, jejímž cílem je vymazat Palestinu, Gazu a palestinský lid z mapy a učinit ze Země Izrael sionistické hlavní město světa.

Veřejně to prohlásil premiér Netanjahu. Pro něj a jeho fanatické sionistické kolegy je „boží vůlí“, aby uhasili veškerý odpor k realizaci cílů „vyvolené rasy“.

Naprostá většina Židů, které znám – a myslím, že i těch, které neznám – je zděšena touto naprosto šílenou megalomanií. Prohlédli deformace a lži obklopující údajné předem určené právo na úplné „vlastnictví“ tohoto prastarého pásu země na nejvýchodnějším cípu Středozemního moře.

Tito srdeční bratři, sestry a starší, kteří v současnosti žijí v Izraeli, drží klíč k obnově zdravého rozumu.

Vyzývám je, aby prokázali odvahu a neodvolatelné odhodlání postavit se Netanjahuovým plánům hromadného ničení.

Takový odpor má potenciál katalyzovat velkou vlnu podpory zdola nahoru z celého světa; ale k tomu musí začít a ztělesňovat se v samotném Izraeli:

• Úplné odmítnutí politických zakázek.
• Celostátní odmítnutí podílet se na vraždění lidských bližních.
• Solidní vyvrácení výzev k vojenskému náboru.
• Jasná solidarita s palestinskými bratry, sestrami a dětmi, kteří sdílejí stejné území a považují je za svou vlast a jejichž osud je považován za „zvířata“ určená na porážku.
• Žádné myšlení, cítění a sebeúcta Izraelců nemohlo přijmout takovou zkaženost.

Naučil jsem se, že Izrael znamená „snažit se s Bohem“. Krásný a osvobozující ideál. Takže pokud jste hrdí na to, že jste izraelským občanem, měli byste vědět, že to znamená provádět činy, které váš Stvořitel potká s úsměvem.

To je skutečný ideologický cíl izraelského kmene.

Všechno ostatní je lež a jako taková musí být uznána.

Nejen proto, abychom zabránili nepředstavitelné tragédii pro lid Palestiny a Izraele, ale pro celé lidstvo.