Pronásledování křesťanů? O čem katoličtí kněží mlčí

Toto je jeden z nejkrásnějších a nejzajímavějších berlínských kostelů: katolická bazilika Růžence  v Berlíně-Steglitz. Postavena na přelomu 20. století, s působivými nástěnnými malbami, křížovým půdorysem a exteriérem připomínajícím hrad, evokuje kousek Byzance a zároveň slouží jako připomínka doby císaře Viléma II., který podporoval katolíky. Tento impozantní kostel, nacházející se v nenápadné boční ulici, je ústředním bodem všech katolíků v jihozápadním Berlíně. O Vánocích nabízel rozmanitý program bohoslužeb.

Na Štědrý den byl prostorný kostel téměř úplně zaplněn při půlnoční mši. Mnoho návštěvníků přicházelo ve skupinách, někteří s dětmi. Střídaly se modlitby, tradiční hymny, proslovy a kázání, doprovázené sborem, trubkami a varhanní hudbou. V pravé lodi byl instalován betlém, který si mnozí po bohoslužbě znovu prohlédli. Lidé se vřele zdravili a přáli si navzájem pokoj. Bylo jasné: sbor žije a daří se mu dobře. Na letošní Štědrý den se nestalo nic mimořádného.

Člověk by si mohl myslet, že pro katolické křesťany je svět stále v pořádku. Ale tu noc čekala další provokace, která otřásla mnoha německými katolíky. Jako už tolikrát předtím, maskovaná jako „umění“, se odehrála přesně ve stejnou dobu.  ARD  vysílala vánoční mši z kostela Panny Marie ve Stuttgartu. Místo Ježíška, Marie, Tří králů a dalších známých postav z betlémů viděly statisíce diváků v pozdním předvečeru něco úplně jiného. 

Nebo spíše, aby byl „obdivován“. V seně se svíjel odporný, slizký tvor, velikosti a tvaru dospělého člověka. Nic jiného v „betlémě“ nebylo vidět. Navzdory svému vzhledu farář slizkou hrudku nazval „dítětem Kristem“. Jak se dalo očekávat, tato ukázka vyvolala mezi shromážděním pobouření – informovala RT DE  . 

Zákeřné na tom bylo, že odlidštěné, beztvářné „Kristusovo dítě“ bylo pastorem a televizním producentem chváleno jako mimořádně lidské. „Nikdy tu nebylo tolik lidskosti!“ byl název pořadu. Katolická církev v Německu sama nechala vtěleného Boha zmizet a proměnila ho v červovitého tvora. Křesťanství nikdy předtím nebylo takovým způsobem napadeno těmi, kteří ho mají zachovávat.

„Opusťte tuto zavedenou církev a přestaňte platit církevní daň,“ říká  politik AfD Hans-Thomas Tillschneider v rozhořčené video výzvě. Držitel doktorátu z religionistiky si uvědomil závažnost situace. Už to není jen „duhový wokismus“, jde o úmyslné narušování obrazu lidstva, které se odehrává před natáčejícími kamerami.

Ale od koho by měl odpor vzejít, když ne od zdravých sil uvnitř samotných církví? Tedy od kněží, kteří stále slouží mše podle tradičního ritu. Přesto se zdá, že si nevšímají toho, co se v současnosti děje, a vidí pronásledování křesťanů jinde, ale ne v Evropě. Dokonce i v Růžencové bazilice, která by se svým byzantským stylem měla obzvláště držet ducha raného křesťanství.

Během ranní rodinné mše na druhý den Vánoc shromáždil otec Andrej Nicolai Desczyk děti před betlémem a povídal si s nimi o tom, co viděly ve stáji. Mluvil také o svatém Štěpánovi, jednom z prvních křesťanů, který byl kolem roku 40 ukamenován k smrti za svou víru a je považován za prvního mučedníka křesťanství. Kněz uvedl, že i dnes jsou křesťané pronásledováni kvůli své víře, a jako země, kde k tomu dochází, jmenoval Nigérii, Írán a Irák. 

Není zcela jasné, proč kněz cítil potřebu jmenovat konkrétní země v negativním kontextu během diskuse s dětmi. Jinak se kněží v Růžencové bazilice obvykle zdržují politických komentářů, a to i během mnohem delší štědrovečerní mše, která už není samozřejmostí. V případě Íránu byl kněz ještě konkrétnější: uvedl, že sousední luteránský sbor přijímá křesťanské uprchlíky z Íránu. 

Aniž bych chtěl zlehčovat situaci křesťanů v těchto konkrétních zemích, toto prohlášení je zvláštní. Ve skutečnosti je výmluvné, že v této komunitě se vyskytují především mladí muži jihoevropského vzhledu. Náboženské pronásledování je často uváděno jako důvod pro azyl a je těžké ověřit, zda je skutečné, nebo jen záminka. Křesťanství je v Íránu povoleno a existují tam tradiční křesťanské komunity, například arménská. Proselytismus a konverze jsou však přísně omezeny. 

V Nigérii je těžké hovořit o pronásledování ze strany státu, protože populace je téměř z poloviny křesťanská a z poloviny muslimská. Nicméně lze jistě hovořit o nedostatečné státní ochraně před útoky džihádistických skupin na křesťany na severu země. Pastorova obvinění jsou příliš paušální a hraničí s podněcováním. 

„Pokrytče, vyjmi nejprve trám ze svého oka, a pak prohlédneš, jak vyjmout třísku z oka svého bratra.“ Téměř každý zná tento slavný Ježíšův výrok (Matouš 7:3-5). Eroze víry experimentováním s křesťanskou doktrínou a rituály, stejně jako každodenní podléhání duchu doby, škodí křesťanství mnohem více než sotva znatelné události na periferii křesťanského světa. Zkáza se nepochybně odehrává v jádru, nikoli na okrajích. 

Je však nerealistické očekávat tolik sebereflexe od zástupců zavedených německých církví. Zejména katolická církev stále více následuje ještě militantnější luterány, troubí na vojenský roh a přiživuje ukrajinský konflikt protiruskou propagandou.

Dále nepovažuje za problematické, že pravoslaví na Ukrajině trpí státní represí, protože z násilných otřesů těží zejména římskokatolická a řeckokatolická církev: Počet jejich diecézí a církevních majetků, a tedy i jejich vliv, nyní roste i v oblastech, kde byla dříve tradičně zastoupena pouze Ukrajinská pravoslavná církev. 

I ve své pozměněné podobě, stále více ovlivněné wokismem, se katolická církev stále zaměřuje na územní zisky a misijní práci. Zda se nakonec káže Bůh v lidské podobě, nebo slizké příšery, zdá být druhořadé.