Pepe Escobar: Srdce znovuzrození
Je lákavé představit si drtivý kolektivní debakl Západu jako raketu rychlejší než volný pád do černého, prázdného víru naprostého společensko-politického kolapsu.
Ukazuje se, že konec (jejich) příběhu je rychlým historickým procesem s otřesnými důsledky: mnohem hlubší než samozvané „elity“, které prostřednictvím svých poslíčků diktují chlapcům a dívkám dystopii způsobenou úspornými opatřeními a financemi: říkají tomu „Velký reset“ a poté, po velkém neúspěchu, „Velký příběh“.
Financializace všeho znamená totální komercializaci života samotného. Ve své nejnovější knize No-Cosas: Quiebras del Mundo de Hoy (ve španělštině, zatím bez anglického překladu) přední německý současný filozof (Byung-Chul Han, který náhodou být korejský je), jak informační kapitalismus na rozdíl od průmyslového kapitalismu také mění nehmotné ve zboží: „Život sám má podobu zboží (…) mizí rozdíl mezi kulturou a obchodem. Instituce kultury jsou prezentovány jako ziskové značky.“
Nejtoxičtějším důsledkem je, že „totální komercializace a merkantilizace kultury ničí komunitu (…) komunita, protože zboží je koncem komunity“.
Čínská zahraniční politika za Si Ťin-pchinga navrhuje myšlenku společenství se společnou budoucností lidstva, v podstatě geopolitický a geoekonomický projekt. Čína však dosud nenashromáždila dostatek měkké síly, aby to kulturně realizovala a získala pro to velké části světa: To platí především pro Západ, pro nějž jsou čínská kultura, historie a filozofie prakticky nepochopitelné.
Ve vnitřní Asii, kde se právě nacházím, může oživená slavná minulost nabídnout další příklady „rozděleného společenství“. Skvělým příkladem je nekropole Shaki Zinda v Samarkandu.
Afrasiab – starověká osada před Samarkandem – byla zničena v roce 1221 hordami Čingischána. Jediná budova, která přežila, byla hlavní svatyně města: Shaki Zinda.
Mnohem později, v polovině 15. století, hvězdný astronom Ulug Beg, sám vnuk turecko-mongolského „přemožitele světa“ Timura, spustil nic menšího než kulturní renesanci: povolal architekty a řemeslníky ze všech koutů světa. Timuridská říše a islámský svět společně pracují v de facto kreativní umělecké laboratoři.
Avenue of 44 Tombs v Shaki Zinda představuje mistry různých škol, kteří harmonicky vytvořili jedinečnou syntézu stylů v islámské architektuře.
Nejpozoruhodnějším dekorem v Shaki Zinda jsou stalaktity visící ve shlucích v horních částech portálových výklenků. Cestovatel z počátku 18. století je popsal jako „nádherné krápníky visící jako hvězdy nad mauzoleem, svědčící o věčnosti nebes a naší křehkosti“. V 15. století se stalaktity nazývaly „muqarnas“, což v přeneseném významu znamená „hvězdné nebe“.
Ochranné (komunitní) nebe
Komplex Shaki Zinda je nyní středem snah uzbecké vlády obnovit Samarkand jeho bývalou slávu. Ústředními, historickými pojmy jsou „harmonie“ a „společenství“ – a to daleko přesahuje islám.
V ostrém kontrastu k tomu neocenitelný Alastair Crooke, kývnutím na Lewise Carrolla a Yeatse, ilustroval smrt eurocentrismu: Pouze přes zrcadlo můžeme vidět plné obrysy kýčovité podívané na narcistickou posedlost a sebeospravedlňování, které nabízí „ nejhorší“, která je stále tak „plná vášnivé intenzity“, jak ji popisuje Yeats.
Ale na rozdíl od Yeatse nejsou dnešní nejlepší „bez přesvědčení“. Možná je jich málo, ostrakizovaných anulovací kulturou, ale vidí „drsné zvíře, jehož hodina konečně nadešla, pronásleduje…“. Brusel (nikoli Jeruzalém) se „rodí“.
Tato nikým nevolená kapela nesnesitelně průměrných – od von der Leyden a Borrella po tento kus norského dřeva Stoltenberg – možná sní o životě v době před rokem 1914, kdy byla Evropa středem politiky. Nyní nejenže „střed nevydrží“ (Yeats), ale Evropa zamořená Eurokraty byla konečně pohlcena Maelstromem, irelevantním politickým zapadákem, který vážně slibuje, že se vrátí do stavu dvanáctého století.
Fyzickým aspektům Pádu – askezi, inflaci, žádné horké sprchy, umrznutí na podporu neonacistů v Kyjevě – předchází síra a síra ohně duchovního Pádu, aniž by bylo nutné používat křesťanské představy. Transatlantičtí mistři těchto papoušků vydávajících se za „elity“ nikdy nedokázali prodat globálnímu Jihu myšlenku zaměřenou na harmonii, natož „komunitu“.
To, co prodávají prostřednictvím svého jednomyslného vyprávění, své verze „We Are the World“, jsou variace na „Nebudeš mít nic a budeš šťastný“. Ještě horší je, že za to budete muset zaplatit – drahé. A nemáte právo snít o nějaké transcendenci, ať už jste následovníkem Rúmího, Tao, šamanismu nebo proroka Mohameda.
Nejviditelnější šokové jednotky tohoto redukcionistického západního neonihilismu – zahalené mlhou „rovnosti“, „lidských práv“ a „demokracie“ – jsou násilníci, kteří jsou na Ukrajině rychle denacifikováni a nosí svá tetování a pentagramy.
Úsvit nového osvícení
Představení kolektivního sebeospravedlňování Západu, které zastírá jeho ritualizovanou sebevraždu, nenabízí žádný náznak transcendentní oběti, kterou obřadní seppuku zahrnuje. Jediné, co dělají, je neústupně odmítat přiznat, že by se mohli vážně mýlit.
Jak se opovažují vysmívat se osvícenským „hodnotám“? Každý, kdo se nepokloní před tímto třpytivým kulturním oltářem, je barbar, který má být pomlouván, ostrakizován, pronásledován, sankcionován a – s pomocí HIMARS – bombardován.
Stále nemáme post-Tik-Tok Tintoretto zobrazující kolektivní Západ mnohonásobné polykání do dantovských komnat popového pekla. Co však musíme a musíme snášet den co den, je kinetický boj mezi jejich „Grand Narrative“ neboli pohádkami a čistou a jednoduchou realitou. Jejich posedlost potřebou, aby virtuální realita vždy „vyhrála“, je patologická: ostatně jedinou činností, ve které vynikají, je vytváření falešné reality. Jaká škoda, že Baudrillard a Umberto Eco už nejsou mezi námi, aby odhalili svůj nevkusný podvod.
Dělá to vůbec nějaký rozdíl ve velké části Eurasie? Ne, samozřejmě že ne. Potřebujeme pouze sledovat závratnou řadu bilaterálních setkání, dohod a progresivních interakcí BRI, SCO, EAEU, BRICS+ a dalších multilaterálních organizací, abychom nahlédli do toho, jak se utváří nový světový systém.
V Samarkandu, obklopeném fascinujícími ukázkami timurského umění a rozvojovým boomem připomínajícím východoasijský zázrak z počátku 90. let, je jasné, že srdce vnitrozemí se vrací s pomstou – a pošle pleonexický Západ do bažiny bezvýznamnosti. .
Nechám vás s psychedelickým západem slunce s výhledem na Registan, na pokraji nového druhu osvícení, které povede srdce k realističtější verzi Shangri-La, kde je harmonie, tolerance a hlavně smysl pro komunitu vládnout svrchovaně.
Pepe Escobar: Je to brazilský novinář, který píše sloupek The Roving Eye pro Asia Times Online a je komentátorem ruských RT a íránských Press TV. Je pravidelným přispěvatelem ruského zpravodajského kanálu Sputnik News a dříve napsal mnoho názorů pro Al-Džazíru.
