Past nositelné elektroniky: Jak vás vláda plánuje monitorovat, hodnotit a kontrolovat

„Pokud státy legalizují úmyslné ukončení určitých životů, nakonec to rozšíří kategorie lidí, kteří mohou být popraveni beztrestně.“

Nat Hentoff, The Washington Post, 1992

Tělesná autonomie – právo na soukromí a integritu vlastního těla – rychle mizí.

Debata nyní přesahuje rámec nuceného očkování nebo invazivních prohlídek a zahrnuje také biometrický dohled, nositelná sledovací zařízení a prediktivní zdravotní profily.

Vstupujeme do nové éry algoritmické, autoritářské kontroly, v níž jsou naše myšlenky, nálady a biologie monitorovány a posuzovány státem.

To je ponurý slib, který se skrývá za nejnovější kampaní Roberta F. Kennedyho Jr., ministra zdravotnictví a sociálních služeb za prezidenta Trumpa, který se zasazuje o budoucnost, v níž všichni Američané nosí biometrické sledovací zařízení zdraví.

Pod rouškou veřejného zdraví a posílení postavení jednotlivců tato iniciativa není ničím menším než normalizací 24/7 fyzického dohledu – a tedy začátkem světa, ve kterém každý krok, každý srdeční tep a každou biologickou fluktuaci monitorují nejen soukromé společnosti, ale i vláda.

V tomto rozvíjejícím se průmyslovém komplexu dohledu se zdravotní data stávají měnou. Technologické společnosti profitují z předplatného hardwaru a aplikací, pojišťovny z hodnocení rizik a vládní agentury ze zvýšeného dodržování předpisů a poznatků o chování občanů.

Toto propojení zdraví, technologií a dohledu není novou strategií – je to jednoduše další krok v dlouhém a známém vzorci kontroly.

Dohled se vždycky projevoval v podobě pokroku.

Každá nová vlna technologií sledování – GPS trackery, kamery pro průjezd na červenou, rozpoznávání obličejů, zvonky Ring, chytré reproduktory Alexa – nám byla prodávána jako prostředek ke zvýšení pohodlí, bezpečnosti nebo konektivity. Postupem času se však každý z těchto nástrojů stal mechanismem pro sledování, monitorování nebo kontrolu veřejnosti.

Co začalo jako dobrovolné, se stalo nevyhnutelným a povinným.

V okamžiku, kdy jsme přijali předpoklad, že soukromí musí být vyměněno za pohodlí, položili jsme základy společnosti, v níž žádné místo není mimo dosah vlády – ani naše domovy, ani naše auta, ani naše těla.

Plán RFK Jr. pro nositelnou elektroniku je jen nejnovější variantou této taktiky „návnada a podvádění“: prodáváno jako svoboda, postaveno jako klec.

Podle Kennedyho plánu, propagovaného v rámci celostátní kampaně s názvem „Make America Healthy Again“ (Udělejme Ameriku znovu zdravou), by nositelná elektronika monitorovala hladinu cukru v krvi každého Američana, srdeční frekvenci, aktivitu, spánek a další.

Účast nemusí být zpočátku oficiálně povinná, ale důsledky jsou jasné: ti, kteří se účastní, riskují, že se stanou občany druhé kategorie ve společnosti charakterizované dodržováním předpisů o datech.

To, co začalo jako volitelné nástroje sebesledování od velkých technologických firem, má spíše za sebou cestu k tomu, aby se stalo nejnovějším nástrojem v arzenálu dohledu policejního státu.

Zařízení jako Fitbity, Apple Watch, monitory glukózy v krvi a chytré prsteny shromažďují ohromující množství intimních dat – od stresu a deprese až po nepravidelnosti srdečního rytmu a časné příznaky onemocnění. Když jsou tato data sdílena mezi vládními databázemi, pojišťovnami a platformami zdravotní péče, stávají se mocným nástrojem nejen pro analýzu zdraví, ale i pro monitorování.

Tyto nositelné elektronika, kdysi symboly osobní pohody, se stávají digitálními dobytčími známkami – odznaky konformity sledovanými v reálném čase a regulovanými algoritmy.

A tak to nezůstane.

Tělo se rychle stává bojištěm v eskalující válce vlády proti vnitřnímu životu lidí.

Infrastruktura pro profilování a zatýkání lidí na základě vnímaných psychologických „rizik“ již existuje. Nyní si představte budoucnost, kde vaše nositelná data spustí alarm ohledně problémů s duševním zdravím. Zvýšená hladina stresu. Nepravidelný spánek. Zmeškaná schůzka. Náhlý pokles variability srdeční frekvence.

V očích státu, který provádí dohled, by to mohly být varovné signály – ospravedlnění pro intervenci, vyšetřování nebo něco horšího.

Podpora nositelných technologií ze strany RFK Jr. není neutrální inovací. Je to výzva k rozšíření vládní války proti myšlenkovým zločinům, porušování zdravotních předpisů a individuálním deviacím.

Posune presumpci neviny na presumpci diagnózy. Nejste zdraví, dokud vám to algoritmus neřekne.

Vlády již vybavily nástroje pro sledování, aby umlčely disidenty, označovaly politické kritiky a sledovaly chování v reálném čase. Nositelná elektronika jim nyní dává novou zbraň: přístup k lidskému tělu jako místu podezření, deviací a kontroly.

Zatímco vládní agentury připravují cestu pro biometrickou kontrolu, budou to korporace – pojišťovny, technologickí giganti, zaměstnavatelé –, které budou působit jako vynucovatelé dohledového státu.

Nositelná elektronika nejen shromažďuje data. Třídí je, interpretuje a vkládá je do systémů, které činí důležitá rozhodnutí o vašem životě: zda získáte pojištění, zda se vám zvýší pojistné, zda máte nárok na zaměstnání nebo finanční pomoc.

Jak uvádí ABC News, článek v JAMA varuje, že nositelná elektronika by mohla být pojišťovnami snadno zneužita k odmítnutí krytí nebo ke zvýšení pojistného na základě osobních zdravotních údajů, jako je příjem kalorií, kolísání hmotnosti a krevní tlak.

Není těžké si představit, že by se to vztahovalo i na hodnocení pracovních míst, úvěruschopnost nebo dokonce i na sociálních sítích.

Zaměstnavatelé již nabízejí slevy za „dobrovolné“ sledování zdraví – a penalizují ty, kteří se ho neúčastní. Pojišťovny motivují ke zdravému chování – dokud nerozhodnou, že nezdravé chování si zaslouží trest. Aplikace sledují nejen kroky, ale také náladu, užívání návykových látek, plodnost a sexuální aktivitu – a tím živí neustále hladovou ekonomiku dat.

Tento dystopický vývoj byl již dlouho předvídán a ohlašován.

V díle Aldouse Huxleyho „Statečný nový svět“ (1932) není poslušnost udržována silou, ale potěšením, stimulací a chemickými uklidňujícími prostředky. Populace je podmíněna k tomu, aby akceptovala dohled výměnou za pohodlí, komfort a rozptýlení.

Ve filmu THX 1138 (1971) George Lucas vytváří režim korporátního státu, v němž biometrický dohled, drogy regulující náladu a psychologická manipulace redukují lidi na bezcitné, poddajné biologické entity.

Gattaca (1997) si představuje svět, v němž genetické a biometrické profilování předurčuje osud člověka a soukromí a svobodná vůle jsou zrušeny ve jménu veřejného zdraví a sociální efektivity.

Ve filmu Matrix (1999), jehož scénář napsali a režírovali sourozenci Wachowští, jsou lidé využíváni jako zdroje energie, zatímco jsou uvězněni v simulované realitě – což je znepokojivá paralela s naší rostoucí uvězněností v systémech, které monitorují, monetizují a manipulují s naším fyzickým já.

Spielbergův film Minority Report (2002) popisuje režim sledování založený na biometrických datech, který zabraňuje zločinům ještě před jejich spácháním. Občané jsou sledováni ve veřejných prostorách pomocí skenů sítnice a cíleni personalizovanou reklamou – samotné tělo se tak stává sledovacím pasem.

Antologická série Black Mirror, inspirovaná seriálem The Twilight Zone, přenáší tato varování do digitálního věku a dramatizuje, jak neustálý dohled nad chováním, emocemi a identitou živí konformitu, předsudky a strach.

Dohromady tyto kulturní milníky sdělují jasné poselství: dystopie nevznikají přes noc.

Jak varovala Margaret Atwoodová v knize Příběh služebnice: „Nic se nemění okamžitě: v postupně se zahřívající vaně byste se uvařili, než byste se nadějeli.“ Ačkoli se Atwoodové román zaměřuje na kontrolu reprodukce, jeho zastřešující varování je hluboce aktuální: Když si stát nárokuje autoritu nad tělem – ať už prostřednictvím registrů těhotenství nebo biometrických sledovacích zařízení – tělesná autonomie se stává podmíněnou, křehkou a snadno zrušitelnou.

Prostředky se mohou lišit, ale logika dominance je stejná.

To, co Atwood vylíčil jako reprodukční kontrolu, nyní zažíváme v komplexnější, digitalizované podobě: tichou erozi autonomie skrze normalizaci neustálého dohledu.

Pokud vlády i korporace získají přístup k našemu vnitřnímu životu, co zbude z jednotlivce?

Musíme si položit otázku: Když se sledování stane předpokladem pro účast v moderním životě – zaměstnání, vzdělávání, zdravotní péči – jsme stále svobodní? Nebo jsme, jako v každém velkém dystopickém varování, podmíněni nebýt odporem, ale poslouchat?

Toto jsou skryté náklady těchto technologických vymožeností: Dnešní wellness tracker je zítřejším obchodním vodítkem.

Ve společnosti, kde se shromažďují a analyzují tělesná data, se samotné tělo stává majetkem vlád a korporací. Vaše tělo se stává formou svědectví a vaše biometrické údaje jsou považovány za důkaz. Seznam fyzických zásahů, které dokumentujeme – nucené klystýry, odběry krve, stěry DNA, osobní prohlídky, dechové testy – je stále delší.

K tomuto seznamu se nyní přidala rafinovanější, ale zákeřnější forma zásahu: vynucený souhlas s biometrickou registrací.

Jakmile se zdravotní dohled stane de facto požadavkem pro zaměstnání, pojištění nebo společenskou účast, bude nemožné se z něj odhlásit bez postihů. Ti, kteří se brání, by mohli být vykresleni jako nezodpovědní, nezdraví nebo dokonce nebezpeční.

Už jsme viděli děsivé předzvěsti toho, kam by to mohlo vést. Ve státech s omezeními potratů se digitální sledování využívá jako zbraň ke sledování a stíhání osob, které podstoupí potrat – s využitím aplikací pro sledování cyklu, historie vyhledávání a geolokačních dat.

Když je tělesné sebeurčení kriminalizováno, datové stopy, které po sobě zanecháváme, se stávají důkazem v případě, o kterém stát již rozhodl.

Nejde jen o rozšíření zdravotní péče. Jde o proměnu zdravotní péče v kontrolní mechanismus – trojského koně, s nímž si stát dohledu nárokuje kontrolu nad poslední soukromou hranicí: lidským tělem.

Protože v konečném důsledku nejde jen o sledování – jde o to, kdo smí žít.

Tyto debaty jsou až příliš často mylně formulovány, jako by existovaly pouze dva možné výsledky: bezpečnost versus svoboda, zdraví versus soukromí, konformita versus chaos. To jsou však iluze. Skutečně svobodná a spravedlivá společnost může chránit veřejné zdraví, aniž by obětovala tělesnou autonomii nebo lidskou důstojnost.

Musíme se bránit narativu, který požaduje naši naprostou kapitulaci výměnou za bezpečnost.

Jakmile se biometrická data stanou platidlem v ekonomice zaměřené na sledování zdraví, je jen otázkou času, než budou tato data použita k rozhodování o tom, do čích životů se vyplatí investovat – a do čích ne.

Tuto dystopii jsme už zažili.

Ve filmu Soylent Green z roku 1973 se starší lidé stávají postradatelnými, když se zdroje stávají vzácnými. Můj dobrý přítel Nat Hentoff – jeden z prvních, kdo varoval před znehodnocováním lidského života – bijel na poplach už před desítkami let. Hentoff, který kdysi prosazoval právo na potraty, dospěl k přesvědčení, že eroze lékařské etiky – zejména rostoucí akceptace potratů, eutanazie a selektivní péče – pokládá základy pro institucionalizovanou dehumanizaci.

Jak varoval Hentoff, jakmile stát schválí úmyslné ukončení určitých životů, může dojít k nebezpečnému vývoji: stále větší části populace budou nakonec považovány za postrádatelné.

Hentoff to nazval „nahým utilitarismem – největším dobrem pro největší počet lidí. A ti, kteří stojí v cestě – v tomto případě chudí starší lidé – musí být odstraněni. Ne zavražděni, nedej bože. Jen udržováni v pohodlí, dokud úmyslně rychle nezemřou.“

Tato obava již není teoretická.

V roce 1996 Hentoff psal o jednání Nejvyššího soudu o umírání za asistence lékařů a varoval, že „neexistují žádná absolutní omezení“, jakmile stát rozhodne, kdo by měl zemřít „pro své vlastní dobro“. Citoval přední zastánce lékařské a zdravotně postižené politiky, kteří se obávali, že chudí, starší, postižení a chronicky nemocní lidé by se mohli stát terčem systému, který upřednostňuje efektivitu před dlouhověkostí.

Data shromážděná prostřednictvím nositelných zařízení – srdeční frekvence, nálada, mobilita, dodržování předpisů – dnes mohou ovlivnit rozhodnutí o pojištění, léčbě a délce života. Jak dlouho to bude trvat, než algoritmus tiše rozhodne, čí utrpení je příliš drahé, čí potřeby jsou příliš nepohodlné nebo čí tělo už nestojí za záchranu?

To není otázka politické levice nebo pravice.

Dehumanizace – proces zbavování jednotlivců nebo skupin jejich důstojnosti, autonomie nebo morální hodnoty – se prolíná napříč politickým spektrem.

Dnes se dehumanizující jazyk a politika již neomezují na jednu ideologii – jsou zneužívány napříč politickými liniemi. Významné osobnosti nyní označují politické oponenty, imigranty a další marginalizované skupiny za „nelidské“ – což je znepokojivá ozvěna nálepek používaných k ospravedlnění zvěrstev v průběhu dějin.

Jak uvádí Mother Jones, JD Vance doporučil knihu influencera Jacka Posobiece a Joshuy Liseca, která se zasazuje o vyhlazení „nelidských bytostí“, jako je havěť.

Tento druh rétoriky není abstraktní – má význam.

Jak může strana důvěryhodně tvrdit, že je „pro-life“, když okrádá celé skupiny o jejich lidskost a zbavuje je morálních hodnot, které by měly být základem občanské společnosti?

Když stát a jeho spojenci v podnikání zacházejí s lidmi jako s daty, jako s problémy s dodržováním předpisů nebo jako s „nehodnými“, ničí základní myšlenku rovné důstojnosti pro všechny lidi.

V takovém světě se práva – včetně práva na tělesnou autonomii, zdravotní péči nebo dokonce na samotný život – stávají privilegii udělenými pouze těm, kteří si jich „zaslouží“.

Náš boj proto musí být politický i morální. Nemůžeme bránit fyzickou suverenitu, aniž bychom bránili rovné lidství každé lidské bytosti.

Dehumanizace zranitelných překračuje politické hranice. Projevuje se různými způsoby – ať už jde o rozpočtové škrty, nebo o regulace a metriky – ale výsledek je stejný: společnost, která už nevidí lidi, ale pouze datové body.

Dobytí fyzického prostoru – našich domovů, aut, veřejných prostranství – je téměř dokončeno.

Zbývá už jen dobytí vnitřního prostoru: naší biologie, genetiky, psychologie a emocí. S tím, jak se prediktivní algoritmy stávají stále sofistikovanějšími, je vláda a její korporátní partneři budou používat k posuzování rizik, detekci nebezpečí a vymáhání dodržování předpisů v reálném čase.

Cílem již není jen monitorovat chování, ale jeho přetvářet – předcházet disentu, deviacím nebo nemocem dříve, než vzniknou. Stejná logika stojí za policejní prací ve stylu Minority Report, preventivními opatřeními v oblasti duševního zdraví a hodnocením hrozeb založeným na umělé inteligenci.

Pokud je toto budoucnost „zdravotní svobody“, pak svoboda již byla předefinována jako poslušnost algoritmu.

Musíme odolat dohledu nad naším vnitřním i vnějším já.

Musíme odmítnout představu, že bezpečnost vyžaduje naprostou transparentnost nebo že zdraví vyžaduje neustálý dohled. Musíme znovu získat posvátnost lidského těla jako prostoru svobody – nikoli jako datového bodu.

Tlak na masové přijetí nositelné elektroniky nemá nic společného se zdravím. Jde o to si na to zvyknout.

Cílem je nenápadně a systematicky nás cvičit, abychom přijali kontrolu nad našimi těly ze strany vlád a korporací.

Nesmíme zapomínat, že náš národ byl založen na radikální myšlence, že všichni lidé jsou stvořeni sobě rovni a „svůj Stvořitel jim dal určitá nezcizitelná práva“, mezi která patří právo na život, svobodu a úsilí o štěstí.

Tato práva nejsou udělena vládou, algoritmem ani trhem. Jsou vrozená. Jsou nedělitelná. A vztahují se na nás všechny – nebo brzy na nikoho.

Otcové zakladatelé se v tomto trefili správně: jejich potvrzení naší společné lidskosti je důležitější než kdy dříve.

Od Johna a Nishy Whiteheadových