Koho by Ježíš bombardoval? Evangelium podle vojensko-průmyslového komplexu

„ Vzpoura proti tyranům je poslušností Bohu .“ – Thomas Jefferson

Na muže, který údajně usiluje o Nobelovu cenu míru, Donald Trump tráví mimořádné množství času vedením války, vyhrožováním válkou a fantazírováním o válce.

Navzdory svým pochybným tvrzením, že ukončil „sedm nekonečných válek“, Trump nadále plýtvá zdroji a morální autoritou amerického lidu tím, že uspokojuje nenasytnou touhu vojensko-průmyslového komplexu po válce – preventivním bombardováním jaderných zařízení v Íránu, vyhazováním rybářských lodí do povětří v Karibiku a demonstrací vojenské síly při každé příležitosti.

Dokonce i verze Trumpovy administrativy „mír skrze sílu“ je filtrována prizmatem násilí, zastrašování a mocenských taktik.

Je to evangelium moci, nikoli míru – zkreslení jak Ježíšova kázání na hoře, tak i Ústavy USA.

Ocitáme se tedy na podivné křižovatce: prezident je svými stoupenci oslavován jako „nedokonalá nádoba“ vyvolená Bohem k záchraně církve a obnově křesťanství – zatímco oni ignorují jeho minulost plnou cizoložství, podvodů, chamtivosti, krutosti a téměř náboženské oddanosti pomstě a násilí.

Pokud něco shrnuje Trumpův světonázor, je to video vygenerované umělou inteligencí, které sdílel na sociálních sítích: groteskní fantazie, ve které nosí zlatou korunu, řídí vojenský tryskáč a bombarduje dav protestujících hnědými tekutými exkrementy.

Je to ten muž, který tvrdí, že „ zachraňuje Boha “?

Trumpovy vulgární fantazie o házení fekálních bomb na kritiky, kterou jeho věrní stoupenci odmítli jako neškodný humor – drzou reakci na miliony lidí po celé zemi, kteří se 18. října zúčastnili protestů „Žádní králové“ – nicméně vyvolává otázku: Koho by Ježíš bombardoval?

Tato otázka je samozřejmě míněna méně doslovně než morálně.

Abychom na ně mohli odpovědět, musíme nejprve pochopit, kým byl Ježíš Kristus – uctívaný kazatel, učitel, radikál, prorok a Syn Boží – narozený v policejním státě, který se nelišil od rostoucí hrozby, kterou představuje americký policejní stát.

Když Ježíš dospěl, měl mocné a hluboké výroky o spravedlnosti, moci a o tom, jak bychom se měli k sobě navzájem chovat. „ Blahoslavení milosrdní “, „ Blahoslavení mírotvorci “, „ Milujte své nepřátele “.

Ježíš byl revolucionářem jak duchem, tak činem. Nejenže zemřel v boji proti policejnímu státu své doby – Římské říši – ale také po sobě zanechal plán odporu proti tyranii, který od té doby vede nespočet reformátorů a bojovníků za svobodu.

Ježíš, dalece odlišný od uhlazené, domestikované postavy zobrazované v moderních církvích, byl radikálním nonkonformistou, který při každé příležitosti zpochybňoval autoritu. Mluvil pravdu mocným, vzpíral se politickým a náboženským hierarchiím a odhaloval pokrytectví říše.

Ježíš odmítal politiku jako prostředek ke spáse. Víra pro něj neznamenala uchopení moci, ale službu druhým – pomoc chudým, projevování milosrdenství i nepřátelům a ztělesňování míru místo války. Neusiloval o politickou přízeň ani vliv, ale aktivně je podkopával.

To neznamená, že byl pasivní. Ježíš znal spravedlivý hněv. Převracel stoly směnárníků v chrámu, protože víru proměnili v zisk a uctívání v podívanou.

Přesto i ve svém hněvu odmítl použít násilí jako prostředek záchrany. Když se blížilo jeho vlastní zatčení, napomenul své následovníky: „Schovejte meče zpět, neboť všichni, kdo tasí meč, mečem zahynou.“

Blahoslavenství shrnují jeho poselství: „ Blahoslavení ti, kdo působí pokoj, neboť budou nazýváni Božími dětmi .“ A když se ho zeptali, které je nejdůležitější přikázání, jednoduše odpověděl: milovat Boha celým svým srdcem a svého bližního jako sebe sama.

Jinými slovy, milujeme Boha tím, že milujeme své bližní.

Ježíš – „Kníže pokoje“ – nepřišel zničit život, ale obnovit ho.

To nás přivádí k Donaldu Trumpovi, nejnovějšímu politickému „spasiteli“ pomazanému křesťanskými nacionalisty, pro kterého se nyní snaha o křesťanskou teokracii jeví jako důležitější než loajalita k naší ústavní demokracii.

Svedeno politickou mocí do takové míry, že pravé Ježíšovo poselství bylo uneseno stranickými agendami, je velká část dnešního evangelikálního hnutí k nerozeznání od pravicové politiky – charakterizuje ji protiimigrantská a protihomosexuální rétorika, materiální nadbytek, rozrůstající se megakostely a duch odsouzení spíše než milosrdenství.

Mezitím je dělicí zeď mezi církví a státem, mezi morální autoritou a politickým nátlakem, bořena oběma stranami.

Výsledkem je manželství z rozumu, které korumpuje obě strany.

To se stane, když svou víru zabalíte do státní vlajky.

Ještě horší – mnohem horší – než to, že křesťanská pravice prodala své duchovní dědictví za politické místo u Trumpova stolu, je rouhání, které následovalo: Ježíšovo evangelium bylo nahrazeno evangeliem vojensko-průmyslového komplexu.

Náboženští vůdci se shromažďují v Bílém domě, aby vložili ruce na Trumpa, který sedí u stolu Resolute Desk, a chválili ho za obranu „náboženské svobody“ pro křesťany – zdánlivě je nezajímá, že z téhož stolu zrušil téměř všechny ostatní svobody.

V Pentagonu vede Trumpův ministr obrany Pete Hegseth modlitební obřady, při nichž se jméno Krista zmiňuje téměř jedním dechem, když se chlubí preventivními údery, spravedlivým zabíjením a „mírem skrze sílu“.

Kristi Noemová, šéfka Ministerstva vnitřní bezpečnosti, se modlí před kamerami a zároveň zvyšuje výdaje na vojenské zbraně pro ICE o 700 %, nakupuje značné množství chemických zbraní a „hlavic řízených střel a výbušných komponentů“.

To není Ježíšovo křesťanství – to je křesťanský nacionalismus: křesťanství, které se halí do vlajky a používá válečné zbraně.

Když si vůdci dovolí jednat ve jménu Boha, každý útok dronem se stává křížovou výpravou, každý kritik kacířem a každý nálet svatou válkou.

Válka se tak v americkém impériu stává formou uctívání.

To, co kdysi bývalo evangeliem míru, bylo nahrazeno národním krédem, které ztotožňuje zabíjení s odvahou, dominanci s božskou přízní a poslušnost s vírou.

Je to rouhačské spojení církve a státu – spojení, které znesvěcuje jak Kristovo přikázání milovat své nepřátele, tak ústavní mandát chránit náboženství před korupcí moci.

Za Trumpovy vlády se toto přesvědčení, používané jako zbraň, projevilo nejen v rétorice, ale i v činech.

Je to patrné z bombardování venezuelských rybářských lodí – bez vyhlášení války, bez souhlasu Kongresu, bez řádného procesu – mužů v malých člunech, kteří byli dekretem prohlášeni za „nepřátelské bojovníky“. Je to patrné z militarizovaných razií Imigrační a celní správy (ICE), které pod rouškou tmy trhají rodiny. Je to patrné z pronásledování novinářů a disidentů obviněných z protiamerických postojů. Je to patrné z každého detailu toho, jak, jak varoval jeden senátor, „prezident buduje armádu k útoku na svou vlastní zemi“.

Každý čin je ospravedlňován jako spravedlivé násilí, schválené prezidentem, který se považuje za ochránce věřících i trestatele zlých.

Ale pod rouškou božského poslání se skrývá tatáž stará tyranie, před níž autoři ústavy varovali: vládce, který si zaměňuje výkonnou moc za božské právo a proměňuje vládní aparát v nástroj svaté války.

Ježíš i autoři ústavy chápali stejnou pravdu: víru a svobodu nelze vnutit silou.

První dodatek ústavy proto zakazuje vládě zavést státní náboženství. V okamžiku, kdy se náboženství spojí s politickou mocí, přestává být vírou a stává se ideologií. V okamžiku, kdy prezident požaduje božské svolení k válce, republika přestává být demokracií a stává se teokracií strachu.

Vedeni těmito obavami vytvořili autoři systém určený k omezení ambicí, omezení pomsty a ochrany před tyranií.

Tento ústavní systém je ničen přímo před našima očima – právě ve chvíli, kdy si Trump razí cestu Bílým domem a zanechává za sebou zkázu.

A tak se vracíme k otázce, s níž to všechno začalo: Koho by Ježíš bombardoval?

Odpověď zní samozřejmě: nikdo.

Ježíš by neslil z nebe zkázu ani by nežehnal strojům smrti. Nezaměňoval by pomstu s ctností ani nadvládu s osvobozením.

Ježíš uzdravoval nemocné, vítal cizince a povznášel chudé. Vyháněl směnárníky z chrámu a neposvěcoval obchodníky s válkou.

Ale teď jsme tady.

Podle Trumpových rozšířených definic „vzpoury“ a „domácího terorismu“ by byl Ježíš označen za podvratníka, jeho jméno by bylo zařazeno na seznam sledovaných osob a jeho následovníci by byli zatčeni za účelem „převýchovy“. Kázal soucit s nepřáteli, vzpíral se autoritám a bez povolení pobouřil masy.

Kdyby se Ježíš – palestinský uprchlík, radikál a revolucionář – objevil v Trumpově americkém policejním státě, nedopadl by o nic lépe než nelegální imigranti, kteří jsou zatýkáni uprostřed noci, odváženi do nelidských detenčních center bez řádného procesu a mučeni nebo ponecháni zemřít.

To se stane, když národy ztratí svůj morální kompas: spravedlivý proces se stane módním slovem, spravedlnost privilegiem a soucit zločinem.

Když je i milosrdenství zakázáno a pravda označena za podvratnou činnost, temnota už není metaforická – je morální.

V Americe je půlnoc, což připomíná varování Martina Luthera Kinga před „ půlnocí v morálním řádu “.

King varoval, že toto je doba, kdy absolutní standardy mizí a jsou nahrazovány „nebezpečným etickým relativismem“. Morálka se stává pouhým „Gallupovým průzkumem většinového mínění“. Správné a špatné se redukují na filozofii „jak se vypořádat“ a nejvyšším zákonem se stává „jedenácté přikázání: Nebudeš chycen“.

V této hluboké temnotě, řekl King, „ svět klepe na dveře církve .“

Toto klepání, varoval, bylo připomínkou toho, že církev „není ani pánem, ani služebníkem státu, ale spíše jeho svědomím. Musí být průvodcem a kritikem státu a nikdy se nesmí stát jeho nástrojem. Pokud církev nezíská zpět svou prorockou horlivost, stane se irelevantním společenským klubem bez morální či duchovní autority.“

Toto klepání je slyšet dodnes – neustálé, vytrvalé a do značné míry bez odezvy.

Ozývá se v náboženských institucích, které si pletou nacionalismus s vírou, a v kazatelnách, které si pletou politiku se zbožností. Vyzývá nás, abychom znovuobjevili morální odvahu, která se staví proti tyranii, místo aby jí žehnala – abychom se znovu stali svědomím národa, než se temnota stane dokonalou.

To, zda budeme dbát této výzvy, určí, jakým národem zůstaneme.

Čas mlčení skončil; hodina si žádá svědomí.

Jak jasně uvádím ve své knize Bojiště Amerika: Válka proti americkému lidu a v jejím fiktivním protějšku Deníky Erika Blaira , „my, lid“ se musíme ozvat, pozvednout svůj hlas a nechat se slyšet.

Tragédie naší doby nespočívá jen v tom, že si prezidenti nárokují božskou moc, nebo že s tím občané souhlasí – ale že to věřící lidé, kteří by měli vědět lépe, to dovolují.

Když křesťané jásají nad silákem, který se zahaluje do Písma svatého a zároveň trhá Ústavu – když se klanějí idolu bezpečí a pletou strach s vírou – a když náboženské instituce nedokážou říct pravdu těm, kteří jsou u moci – pak ztrácíme víc než jen svou svobodu.

Ztrácíme své morální a duchovní právo dané vrozeným právem.

Od Johna a Nishy Whiteheadových