Kontinuita: Filozofie pro lidstvo tváří v tvář technokratickému náporu
Jak můžeme zabránit tomu, aby se dystopické sci-fi filmy staly realitou? Jsme odsouzeni k tomu, abychom byli ovládáni roboty a odevzdali svou svobodnou vůli a kreativitu umělé inteligenci? Tyto otázky se stávají stále naléhavějšími, protože globální elita směřuje technologie nikoli ve prospěch lidstva, ale k technokratické tyranii.
Je zapotřebí společný odpor a pokyny, kterými se lidé řídí, by měly být odůvodněním pro zachování lidstva, jak ho známe.
Abych zvýšil povědomí veřejnosti o totalitní budoucnosti, jsem součástí místního týmu dobrovolníků, kteří pravidelně distribuují noviny „The Light“ a vylepují slogany na žlutých tabulích. Někteří lidé se nás ptají, proti čemu protestujeme, když vidí různé zprávy o hotovosti, nulových emisích, zemědělství, cenzuře, militarismu, geoinženýrství a digitálním sledování.
Pár výtržníků nás nazývá konspiračními teoretiky, libertariánskými blázny nebo ještě hůř. Je ohromující, jak vnímají hesla jako „nechte si peníze“, „žádní farmáři, žádné jídlo“ a „sociální dávky místo války“ jako pravicová hesla. Každému, kdo se zeptá, vysvětlujeme, že naší věcí je „svoboda“. Kdo by s tím mohl nesouhlasit? (Ve skutečnosti, jak ukázala katastrofa COVID-19, mnoho lidí!)
Poté, co jsem prohlédl paradigma „levice versus pravice“ jako teatrální prostředek rozdělení a nadvlády, jsem si uvědomil, že svoboda je mlhavý pojem. Pro konzervativce se stala výzvou k boji proti rostoucímu omezování svobody projevu, zejména pokud jde o tradiční nebo vlastenecké názory.
Pro progresivisty to znamená otevřené hranice a osvobození od „nenávisti“.
Na druhou stranu konzervativci měli tendenci podporovat hierarchické zřízení (až do „dlouhého pochodu institucemi“ kulturních marxistů), zatímco progresivisté se stávali stále puritánštějšími vůči každému, kdo jim stojí v cestě.
Vzhledem k dvojitému útoku Strany zelených a hnutí Woke na lidstvo jsem však přesvědčen, že konzervatismus je hodný a nezbytný cíl, zatímco slepé přijímání změn je pošetilé. Pro ty, kteří se nazývají progresivisté, musí být otázka: Jaký je cíl? Poškrábejte se pod povrch typické morálky střední třídy a zjistíte, že bezpodmínečné vítání jakéhokoli uzurpování tradice, spojené s (jak poznamenal George Orwell) snobskou nechutí k nižším třídám.
Jak ukazuje kultovní následování vykonstruované klimatické a koronavirové krize, progresivisté jsou ve skutečnosti konformisté – stejně jako konzervativci v minulosti. Nekriticky přijímají sociální, ekonomické a technologické změny jako zásadně dobrý a nevyhnutelný vývoj a postrádají kritické myšlení nezbytné k pochopení hnacích sil. Progresivisté se staví proti kapitalistickému vyvlastňování a často používají rčení „následujte peníze“. Ano, chamtivé ruce si vezmou cokoli, co dostanou, parafrázuji Depeche Mode. Ale stejně jako konzervativci, kteří se bojí plíživého komunismu, nedokážou rozpoznat nový světový řád, který není ani ideologicky, ani materialisticky motivován.
Cílem je shora dolů působící transhumanistická technokracie a hnací silou je málo známá filozofie akceleracionismu.
S rychlým rozvojem počítačů se sny původního technokratického hnutí 30. let 20. století staly realistickou vyhlídkou. Technologická transformace společnosti by však šla v rozporu se základními lidskými tendencemi. V roce 1970 popsal vědec z Kolumbijské univerzity Zbigniew Brzezinski ve své knize Mezi dvěma věky: Role Ameriky v technetronické éře společnost „kulturně, psychologicky, sociálně a ekonomicky formovanou vlivem technologií a elektroniky“. Vysvětlil:
Takové společnosti by dominovala elita, jejíž nárok na politickou moc by byl založen na údajně nadřazeném vědeckém know-how. Tato elita, neomezená omezeními tradičních liberálních hodnot, by neváhala dosáhnout svých politických cílů pomocí nejmodernějších technik ovlivňování veřejného chování a přísného sledování a kontroly společnosti. Za takových okolností by se vědecký a technologický pokrok země nezvrátil, ale spíše by se i nadále živil situací, kterou zneužíval.
V článku z roku 1974 v časopise Foreign Affairs, který vydává Rada pro zahraniční vztahy, popsal Richard Gardner „obtížnou cestu ke světovému řádu“, proces tichého utajování prokládaný epizodami akutního nepořádku, přičemž ten druhý byl zneužit k zneužití „vzkvétajícího, bzučícího zmatku“ (vzpomeňte si na 11. září nebo Covid-19).
Brzezinski si byl vědom proroctví Alvina Tofflera, autora knihy Future Shock (1970). Ačkoli Toffler tento termín nepoužil, jeho spisy byly průkopníky akceleracionismu, strategie, kterou později prosazoval Nick Land z Warwick University a další.
Jak popisuje Andy Beckett v eseji pro Guardian z roku 2017, předpoklad je, že technologie není třeba zavádět postupně, ale urychleně, aby se dosáhlo nezastavitelného tempa. Spíše než zmírňování sociálních důsledků rychlých a nezastavitelných změn platí, že čím více narušení, tím lépe.
Teoretici akcelerace jsou docela spokojeni s tím, že veřejnost, politici a odborníci se na svět dívají levicově nebo pravicově, protože je to udržuje v nesmyslné debatě o tom, zda je číhajícím monstrem komunismus nebo fašismus. Podle Landa je politika „poslední velkou sentimentální slabinou lidstva“.
Za tuto herezi byl Land svými marxistickými kolegy v akademické sféře opovrhován. Předpovídal nejen kolaps západní civilizace, ale také „rozpad lidského druhu“. Splynutí lidí a digitálního světa (nyní známého jako „internet těl“) nakonec rozmělní to první na stopový prvek.
Globalističtí technokraté využívají akceleracionism ke zničení stability tím, že spálí vše do základů a umožní vytvoření kompletně technicky upravené dvouvrstvé společnosti. Nejzřetelnějším zastáncem v posledních letech je Světové ekonomické fórum, jehož ředitel Klaus Schwab nazval tuto misi „Velkým resetem“. Schwab svůj akceleracionism demonstroval během pandemického lockdownu v roce 2020 a ve své narychlo vydané knize Covid-19: Velký reset, v níž zdůraznil „úzké okno příležitosti“ k nastolení „nového normálu“.
Schwab nejenže vedl „ekonomické oživení“ po devastaci způsobené Covidem-19, jak tvrdí takzvaní „ověřovatelé faktů“. Jeho vědecký poradce Yuval Noah Hariri se chlubí tím, že lidský mozek lze hacknout a že koncept duše je mrtvý. Vztah mezi lidmi a technologiemi se nově definuje.
Beckettův dlouhý článek se vůbec nezmiňuje o společnosti Technocracy Inc. ani o cíli, jasně formulovaném téměř před stoletím, o experty radící elitě vykonávající totální kontrolu nad populací a zdroji. On (nebo možná jeho redaktor) kritizuje akceleracionismus pouze z liberálního hlediska a vyhýbá se širším otázkám, kdo, co a proč. Možná lidé jako Guardian takové konspirační teorie odmítají jako poněkud antisemitské, ale tato neochota se od návratu Donalda Trumpa do Bílého domu zmírnila.
Zrychlení nyní přichází z americké pravice a mnoha Trumpovým kritikům v mainstreamových médiích se to nelíbí. Progresivní levice se posmívá „konspiračním teoriím“ o Klausi Schwabovi a „Velkém resetu“, ale má hluboké obavy ohledně Elona Muska. Mezitím stoupenci MAGA plánu důvěřují, vypůjčují si transparenty svého hrdiny proti „probuzenému“ a zelenému radikalismu a ignorují jeho snahu o digitální režim, stejně jako mu odpouštějí, že se prohlásil za „otce vakcíny“.
Musk, jehož dědeček byl vůdčí postavou společnosti Technocacy Inc., převzal štafetu svým úsilím o mikročipy a konstrukci satelitního systému (Starlink). Trumpovu administrativu ovládají spolupracovníci Petera Thiela, člena technokratické skupiny Bilderberg a zakladatele sledovací společnosti Palantir, která má úzké vazby na CIA.
Inaugurační ceremoniál prezidenta byl přehlídkou všech technologických gigantů, včetně Jeffa Bezose, Marka Zuckerberga a Elona Muska. Thiel financoval vzestup biotechnologického rizikového kapitalisty J. D. Vancea na viceprezidenta. Trumpův kandidát na ministra obchodu, Howard Lutnick, agresivně prosazuje umělou inteligenci.
Trumpovi technokraté jako Larry Ellison, Kurtis Yarvin a Jacob Helberg sdílejí nekompromisní sionismus. Může to být skutečně stranický postoj ke konfliktu na Blízkém východě, ale je to také vhodný nástroj k potlačování disentu. Antisemitismus je obvinění, které Trump již použil, když ignoroval ústavní práva na svobodu projevu.
Na demonstraci proti režimu Covid-19 jsem viděl někoho v tričku s nápisem „Make 1984 Fiction Again“ (Udělejme znovu fikci z roku 1984). Trumpova digitální „warp speed“ proměňuje Huxleyho „Brave New World“ ve skutečnost.
Pokud je akcelerační princip filozofickým základem transhumanistů, potřebujeme filozofii pro lidstvo. A s potěšením mohu oznámit, že skeptik ohledně Covid-19 David Fleming našel řešení v nedávném článku na Substacku. Nazývá ho „kontinuismem“ a já se domnívám, že se vyznačuje svou intelektuální důsledností a praktickou užitečností.
Kontinuismus je systém víry, jehož primárním zájmem není ani pravda, ani svoboda, ale spíše zachování všeho lidského. V politickém smyslu není konzervativní.
Potenciálně by to jistě oslovilo nejen tradicionalisty, ale i socialisty, anarchisty a kapitalisty volného trhu: všechny, kteří věří v lidské odpovědi na lidské problémy. Není to bezbožné, ale spíše potvrzení svobodné vůle (ať už člověk věří, že je božsky daná, nebo ne). Kontinuismus neslouží k zachování zlatého věku v aspiku, ale spíše zahrnuje lidskou dynamiku trvalosti a změny.
Fleming sděluje principy této filozofie v Chartě lidské kontinuity. Jedná se o morální prohlášení s deseti principy, které jsou doslovně citovány níže:
- Lidstvo není chyba, kterou je třeba napravit
- Požadujeme právo na existenci a pamatujeme si
- Technologie musí lidstvo posílit, ne vyhladit
- Staráme se o Zemi, aniž bychom se podřizovali její kontrole
- Tělo je kořenem lidstva
- Místní komunity jsou srdcem života
- Pravdu hledáme skrze pozornost a kladení otázek
- Budujeme spolupráci uprostřed rozmanitosti
- Chráníme to, co si zaslouží existovat
- Nejsme vázáni ekonomickými ani technokratickými systémy
K poslednímu bodu Fleming říká: –
Odmítáme myšlenku, že nevolené elity, algoritmy nebo globální plánovači mohou určovat směr lidského života. Tyto systémy nám nedávají moc – redukují nás na data, automatizují naše rozhodnutí a ožebračují nás, zatímco předstírají, že nám pomáhají prosperovat.
Fleming nehledá signatáře, protože by to mohlo vést k nežádoucímu rozptýlení od soupeřících ega. Chce, aby vlády, místní úřady, komerční organizace a jednotlivci dodržovali pravidla. Realisticky je však nepravděpodobné, že by politici opustili svou servilní loajalitu k Net Zero, DEI a dalším doktrínám, které manipulují se zdravím a bezpečností, aby ovládaly populaci.
Občané se mohou zeptat místních politiků a členů zastupitelstev, zda by chartu schválili. Jak říká Fleming: „Pokud řeknou ano, lidstvo získá spojence,“ a pokud řeknou ne, bude to zrada jejich role a jejich zastupitelské funkce. Fleming tak zavádí „test prázdné židle“.
Kontinuita bude mít praktickou hodnotu jako chráněné přesvědčení podle zákona o rovnosti, zejména v případech pracovního práva. Mnoho zaměstnanců bylo disciplinárně potrestáno za úmyslný odpor proti opatřením týkajícím se COVID-19 a „kultura zrušení pracovních poměrů“ vedla také k sankcím za vyjadřování politicky nekorektních myšlenek. Takové pracovní praktiky jsou právně pochybné a o to pravděpodobnější by byly prokazatelně nezákonné, pokud by bylo možné prokázat, že zaměstnanec vyjádřil legitimní filozofické přesvědčení.
Musíme přestat naivně věřit, že se naše existenční problémy vyřeší samy. Jak poznamenává Fleming: „technokratická třída má nyní všechny nástroje, které potřebuje k totální kontrole chování: internet jako infrastrukturu, 5G a Wi-Fi pro pokrytí, chytré telefony pro sledování a umělou inteligenci pro simulaci a vynucování.“ Kontrolní síť je již na místě a idealismus ohledně lidského ducha nás nezachrání.
Fleming tedy tvrdí: –
Nyní musíme udělat krok vpřed. Kontinuita znamená zlom. Restart lidské strategie. Od reakce ke kontinuitě. Od slepé víry k inteligentnímu odporu. Od politiky k principům. Od hnutí k poslání – poslání, které říká: Lidstvo bude pokračovat.
Kontinuita je Ženevská úmluva pro naše přežití.
Od Nialla McCraea
