Izraelská genocida: „Nový věk temna“
Izrael páchá genocidu na Palestincích v Gaze před očima celého světa a je podporován Západem. Genocida, brutální útlak a vykořisťování nejsou pozůstatky minulosti; vyskytly se i v nedávné historii. Ale jen zřídka tak otevřeně a bezostyšně jako teď.
Způsob, jakým se politici a média na Západě vyrovnávají s izraelskou genocidou v Gaze, je prošpikován dvojím metrem. Nelze německá média obviňovat z zatajování utrpení v Gaze, ale bagatelizují ho téměř zločinným způsobem. Například 25. května Der Spiegel v článku s názvem „ Humanitární katastrofa v pásmu Gazy – Ruqqia bojuje o život “ rozsáhle informoval o utrpení dětí v Gaze, ale v článku se nekritizovalo Izrael za bombardování dětí, zničení téměř všech nemocnic a především za to, že na více než tři měsíce uvalil na Gazu úplnou blokádu z důvodu hladovění, v níž do pásma Gazy nebyl povolen přísun jídla, vody ani léků. Ve velmi dlouhém článku Spiegelu (doba čtení je uvedena na 11 minut) jsou pouze dvě zmínky o izraelské blokádě, která způsobila katastrofu.
Přestože EU uvalila na Rusko sankce k jeho vlastní škodě, Izrael je nadále zásobován zbraněmi a izraelská vláda je ze strany EU urážena navzdory zatykači Mezinárodního trestního soudu na izraelského premiéra Netanjahua. Dne 24. května se v Der Spiegelu objevil rozhovor s klamným názvem „ Evropa a válka v Gaze – „Nikdo nemá prostředky k zastavení Izraele“ “ – klamným, protože EU by samozřejmě mohla Izrael zastavit, kdyby chtěla.
Pokud by EU uvalila na Izrael stejně přísné sankce, jako uvalila na Rusko, válka v Gaze by rychle skončila, protože na rozdíl od Ruska nemá Izrael prostředky, jak takové sankce vydržet ani několik týdnů – Stát Izrael je na to prostě příliš malý a ekonomicky příliš slabý. Izrael se specializuje na zpracování surovin, jako je ropa a diamanty, a izraelský chemický průmysl se také spoléhá na dovoz surovin pro vývoz svých chemických produktů. Izrael je závislý na dovozu potravin. A tak dále a tak dále.
EU by mohla velmi rychle zastavit izraelskou válku a vyhlazování, zejména proto, že je jedním z nejdůležitějších obchodních partnerů Izraele. Ale ona nechce.
Objevil jsem článek Chrise Hedgese na toto téma , který jsem přeložil. Hedges je držitel Pulitzerovy ceny a 15 let pracoval jako zahraniční dopisovatel pro New York Times. Takže není protizápadním novinářem.
Začátek překladu:
Nový věk temna
Genocida v Gaze není žádným výjimek. Odhaluje něco zásadního o lidské povaze a je děsivou předzvěstí toho, kam svět směřuje.
od Chrise Hedgese
KÁHIRA, Egypt – Z mého bydliště v Káhiře je to k hraničnímu přechodu Rafáh do Gazy 320 kilometrů. V suchém písku severního Sinaje v Egyptě stojí 2 000 nákladních aut naložených pytli mouky, cisternami na vodu, konzervovanými potravinami, zdravotnickým materiálem, plachtami a palivem. Při teplotách blížících se 40 stupňům stojí nákladní auta v oslnivém slunečním světle s běžícími motory na volnoběh.
Jen pár kilometrů odtud, v Gaze, jsou každý den masakrovány desítky mužů, žen a dětí – střelnými zbraněmi, bombami, raketovými útoky, tankovými granáty, infekčními chorobami a nejstarší ze všech obléhacích zbraní: hladem. Každý pátý člověk v Gaze je po téměř třech měsících izraelské blokády potravinové a humanitární pomoci ohrožen hladem.
Izraelský premiér Benjamin Netanjahu, který zahájil novou ofenzívu, při níž denně umírá více než 100 lidí, prohlásil, že nic nezastaví tento poslední útok s názvem „Operace Gideonův vůz“. „Válku by neexistoval žádný způsob, jak ji ukončit,“ prohlásil, „ani kdyby byli propuštěni zbývající izraelští rukojmí.“ Izrael „ničí stále více domů v Gaze“. Palestinci se „nemají kam vrátit“.
„Jediným nevyhnutelným výsledkem bude touha obyvatel Gazy emigrovat z pásma Gazy,“ řekl během uzavřeného setkání s členy Knesetu, jak vyplývá z uniklého přepisu. „Ale naším hlavním problémem je najít země, které by je přijaly.“
Patnáctikilometrová hranice mezi Egyptem a Gazou se stala dělicí linií mezi globálním Jihem a globálním Severem – demarkační linií mezi světem brutálního industrializovaného násilí a zoufalým bojem o přežití těch, které opustily nejbohatší národy světa. Tato hranice znamená konec světa, v němž kdysi záleželo na mezinárodním humanitárním právu, úmluvách na ochranu civilního obyvatelstva nebo nejzákladnějších právech. Znamená to hobbesovskou noční můru, v níž silní ukřižují slabé, v níž není vyloučena žádná zvěrstva – včetně genocidy – a v níž se bílá rasa globálního Severu vrací k nespoutanému, archaickému barbarství, které charakterizuje kolonialismus a jeho staletí trvající historii drancování a vykořisťování. Globální Sever se vrací ke svým kořenům – kořenům, které nikdy nebyly překonány, ale pouze zastřeny prázdnými sliby o demokracii, spravedlnosti a lidských právech.
Nacisté jsou pohodlným obrazem nepřítele, na který my na globálním Severu promítáme naše evropsko-americké dědictví masového vraždění, jako by se genocidy, které jsme spáchali v Americe, Africe a Indii, nikdy nestaly, jako by to byly nedůležité poznámky pod čarou k našim dějinám.
Genocida je ve skutečnosti tvrdou měnou západní hegemonie. Podle historika Davida E. Stannarda byla mezi lety 1490 a 1890 evropská kolonizace, včetně jejích genocidních činů, zodpovědná za smrt až 100 milionů domorodých obyvatel. Od roku 1950 došlo k téměř dvěma desítkám genocid, mimo jiné v Bangladéši, Kambodži a Rwandě.
Genocida v Gaze je součástí schématu. Je to předzvěst budoucích zvěrstev, zejména pokud se globální klima bude nadále destabilizovat a stovky milionů lidí budou nuceny uprchnout: před suchem, požáry, povodněmi, klesajícími výnosy plodin, zhroucenými státy a masovým vymíráním. Je to krvavý vzkaz od nás z globálního Severu zbytku světa: Máme všechno – a pokud se nám to pokusíte vzít, zabijeme vás.
Gaza odhaluje lež lidského pokroku, mýtus, že lidstvo se morálně vyvíjí. Jen se mění nástroje. Tam, kde jsme kdysi zabíjeli oběti nebo je rozřezávali meči, dnes shazujeme na uprchlické tábory devítisetkilogramové bomby, kosíme celé rodiny drony nebo je trháme na kusy tankovými granáty, těžkým dělostřelectvem a raketami.
Socialistický myslitel Louis-Auguste Blanqui, na rozdíl od téměř všech svých současníků, odmítl ústřední přesvědčení Hegela a Marxe, že dějiny se lineárně vyvíjejí směrem k rovnosti a morálce. Varoval, že tento absurdní pozitivismus se stane nástrojem utlačovatelů k zbavení utlačovaných moci.
„Všechny krutosti vítěze, dlouhá série jeho zneužívání, se chladnokrevně proměňují v neustálý, nevyhnutelný vývoj – jako je vývoj přírody… Ale sled lidských událostí není tak nevyhnutelný jako sled událostí vesmíru. Může se kdykoli změnit,“ varoval Blanqui.
Vědecký a technologický pokrok nemusí být nutně důkazem civilizačního pokroku, ale může se stát „strašnou zbraní v rukou kapitálu proti práci a myšlení,“ varoval Blanqui.
„Lidstvo,“ napsal, „nikdy nestojí na místě. Buď jde vpřed, nebo upadá. Jeho pokrok vede k rovnosti. Jeho regrese vede všemi fázemi privilegií zpět k lidskému otroctví – konečnému projevu vlastnických práv.“ A dále: „Nepatřím k těm, kteří tvrdí, že pokrok je zaručen, že lidstvo nemůže ustoupit.“
Dějiny lidstva jsou poznamenány dlouhými obdobími kulturního chudoby a brutálního útlaku. Pád Římské říše vedl v Evropě během tzv. temného středověku, přibližně od 6. do 13. století, k utrpení a represím. Technické znalosti byly ztraceny, například o stavbě a údržbě akvaduktů. Kulturní a intelektuální ochuzování vedlo ke kolektivní amnézii. Myšlenky starověkých učenců a umělců zmizely z vědomí. Až ve 14. století, během renesance, se tyto myšlenky znovu zrodily, což umožnil kulturní rozkvět islámu, který zachoval moudrost starověku prostřednictvím překladů Aristotela a dalších filozofických výdobytků.
Blanqui znal tragédie dějin. Účastnil se řady francouzských povstání, včetně pokusu o ozbrojený převrat v květnu 1839, povstání v roce 1848 a Pařížské komuny, socialistického povstání, které ovládalo Paříž od 18. března do 28. května 1871. Dělníci ve městech, jako je Marseille a Lyon, se marně snažili organizovat podobné komuny ještě předtím, než byla Pařížská komuna vojensky rozdrcena.
Vstupujeme do nového věku temna. Tato doba využívá moderní nástroje: hromadný dohled, rozpoznávání obličejů, umělou inteligenci, drony, militarizovanou policii, zrušení spravedlivého procesu a občanských svobod – to vše k šíření svévolné vlády, neustálých válek, nejistoty, anarchie a teroru, jaké charakterizovaly temný středověk.
Věřit v pohádku o lidském pokroku znamená podřídit se despotické moci. Pouze odpor – mobilizací mas, narušením výkonu moci, zejména proti genocidě – nás může zachránit.
Kampaně masového vraždění uvolňují zvířecí stránky, které dřímají ve všech lidech. Spořádaná společnost – se svými zákony a pravidly chování, policií a věznicemi – drží tyto pudy na uzdě. Pokud jsou tyto zábrany odstraněny, lidé se promění, jak v současné době vidíme u Izraelců v Gaze, ve vražedné, dravé tvory, kteří si libují v šílenství ničení, včetně ničení žen a dětí. Kéž by tohle byla jen spekulace. Ale není. To jsem zažil v každé válce, kterou jsem zdokumentoval. Téměř nikdo není imunní.
Na konci 19. století belgický král Leopold okupoval Kongo ve jménu západní civilizace a jako opatření proti otroctví, ale zemi vyplenil a způsobil smrt asi deseti milionů Konžanů nemocemi, hladem a vraždami. Joseph Conrad zachytil toto napětí mezi tím, kým jsme, a tím, za co se předstíráme, ve svém románu Srdce temnoty a povídce Předsunutá základna pokroku .
Předsunutá základna pokroku vypráví příběh dvou evropských obchodníků, Carliera a Kayertse, kteří jsou vysláni do Konga, aby do Afriky přinesli civilizaci a pokrok. Tvrdí, že chtějí reprezentovat Evropu v Africe jako civilizační síla. Ale nuda, rutina a především absence vnějších omezení nakonec z těch dvou udělají bestie. Vyměňují otroky za slonovinu a nakonec se perou o poslední zásoby. Nakonec Kayerts zavraždí svého neozbrojeného společníka Carliera.
V knize Conrad o těchto dvou píše: „Byli to dva naprosto bezvýznamní a neschopní jedinci, jejichž existence byla možná pouze díky vysoce organizovanému řádu civilizovaných mas. Málokdo chápe, že jejich životy, podstata jejich charakterů, jejich schopnosti a jejich odvaha jsou pouze vyjádřením jejich víry v bezpečnost jejich prostředí. Odvaha, klid, sebevědomí, všechny city a principy, každá myšlenka, velká i malá, nepatří jednotlivci, ale masám – masám, které slepě věří v neporazitelnou sílu svých institucí a morálky, v sílu své policie a svého veřejného mínění. Ale kontakt s nefalšovanou, nespoutanou divokostí, s prvotní přírodou a primitivním člověkem, přináší do srdce náhlý a hluboký neklid.“
Genocida v Gaze odhalila sebeklamy, kterými se snažíme zaslepit sebe i ostatní. Vysmívá se každé ctnosti, kterou tvrdíme, že dodržujeme – včetně svobody projevu. Genocida v Gaze je důkazem našeho pokrytectví, naší krutosti a našeho rasismu. Už nemůžeme vznášet morální nároky, ne poté, co dodáme zbraně za miliardy dolarů a prohlásíme ty, kdo odsoudí tuto genocidu, za poctivou hru. Odteď je náš jazyk jazykem násilí, jazykem genocidy – obludným vytím nového temného věku, v němž se po zemi potuluje absolutní moc, bezuzdná chamtivost a bezuzdné barbarství.
_________________
Chris Hedges je autor a novinář, držitel Pulitzerovy ceny, který patnáct let působil jako zahraniční dopisovatel deníku The New York Times. Vede blog The Chris Hedges Report .
Konec překladu
