Putin a víra nevěřících

Pokud čtenáři tohoto článku nebudou posledních několik dní v purdahu, budou si vědomi, že prezident Putin uspořádal výroční otázky a odpovědi ve čtvrtek 19. ^prosince . Za více než 4 a půl hodiny Putin odpověděl na 76 otázek, které se skládaly z obvyklé směsi geopolitických komentářů, domácích detailů a zvláštního softballového zahřívače.  

Je zcela přirozené, že velká pozornost byla věnována probíhající SMO, ale mým zájmem je upozornit na Putinovo prohlášení o tíživé situaci Ukrajinské pravoslavné církve (UOC). UOC je pobočkou historické církve, která se rozkládá na území, které bylo kdysi sjednoceno v jediné impérium, ale nyní je rozděleno do samostatných politických celků Ruska, Ukrajiny a Běloruska. Protože zůstává věrná Moskevskému patriarchátu, je UOC systematicky pronásledována od doby, kdy převrat na Majdanu v roce 2014 přivedl v Kyjevě k moci zjevně protiruský režim, kostely a kláštery byly zavírány, přepadávány a dokonce bombardovány a duchovní obtěžováni a stíháni a někdy zavražděni, zejména na Donbasu.

Tato hrůzovláda se jen urychlila v roce 2019, kdy konstantinopolský patriarcha oslavil schizmatickou ukrajinskou církev jako „pravou“ UOC, a poté se od začátku SMO dále zintenzivnila. UOC byla obviněna z toho, že je trojským koněm za hřích ruskosti v ukrajinské společnosti – stejné společnosti, která je z velké části rusky mluvící a nejméně z 50 % etnicky Rusové – a nyní se používá jako hůl k poražení většiny Ukrajinců. kteří nedokázali nenávidět Rusko natolik, aby se vzdali víry svých předků. A to navzdory skutečnosti, že Moskevský patriarchát nikdy nekladl na ukrajinské věřící žádné politické požadavky, které by mohly představovat výzvu pro ukrajinskou vládu.

Putin, obvykle obezřetný ve své kritice, byl netypicky hlučný.

„Víte, to, co se děje s ruskou pravoslavnou církví na Ukrajině, je jedinečné. Jednoduše jedinečné. Je to hrubé, jen do očí bijící porušení lidských práv a práv věřících. Církev je roztrhána před zraky celého světa. Je to jako popravčí četa. A každý na světě si toho raději nevšimne.“

„Myslím, že těm, kteří to dělají, se to vrátí. Řekl jsi, že to roztrhají. Ano, to se děje. Vidíš, jde o to? Nejsou to ani ateisté, tito lidé. Ateisté jsou lidé, kteří v něco věří. Věří, že žádný Bůh není. Ale to je jejich přesvědčení, to je jejich přesvědčení. A nejsou to ateisté. Jsou to jen lidé bez víry, bezbožní lidé … Jsou to lidé bez rodiny, bez kmene, nestarají se o nic, co je drahé nám i drtivé většině Ukrajinců. Půjdou na pláž, ne do kostela. Ale je to jejich volba…“

Každý, kdo sledoval některý z mnoha záběrů pronásledování ukrajinských pravoslavných křesťanů, Putinův citový výbuch pochopí. Viditelné utrpení sboru, když vojáci vnikají do kostelů, pálí ikony a mlátí kněze, je těžké snést, zvláště když je tolik lidí buď velmi mladých, nebo velmi starých. Na první pohled je přirozené považovat ty, kteří útočí na staré lidi, děti a mírumilovné kněze, za cynické, nevěřící a bezduché. Ačkoli je však Putinova touha znevážit pachatele přirozená, je těžké jeho slova vnímat jinak než rétoricky.

Putin, jako historicky nejvíce smýšlející ze všech světových vůdců, si bude dobře vědom toho, jak ukrajinský nacionalismus ve své nejzranitelnější protiruské podobě má kořeny v emocionalismu, který je ve své fascinující síle jistě náboženský. Jak každý student východoevropských dějin ví, oblast nyní známá jako Západní Ukrajina, kořen ukrajinského nacionalismu, byla součástí toho, co učenci Omer Bartov a Eric D. Weitz nazývali „rozbíjející se zónou impérií“; oblast osídlená neslučitelnými národy, která opakovaně měnila majitele a vytvořila kaleidoskop neustále se měnících mocenských nerovnováh a vzájemných antagonismů. Rusko, v podobě staré carské říše, Sovětského svazu a poté novější Federace, je pouze posledním z řady regionálních hegemonů, kteří vyvolávají pocity strachu, závisti a nenávisti mezi soupeřícími etniky, zejména mezi těmi Ukrajinci, kteří vyvinuli propracovanou mytologii genetické a kulturní nadřazenosti vůči svým sousedům, aby bojovali s jejich pocity impotence a vzteku.

Naznačit, že ti, kteří nyní jednají proti církvi, postrádají jakýkoli systematický rámec motivující víry, znamená ignorovat výsledky této mytologie odlišnosti, která vyvinula propracovanou nadstavbu příběhu o stvoření, exegeze, katechismu a rituálu podobnou konvenční víře. To neznamená, že jsou vůbec originální; Slavnostní pochody s pochodněmi, vzývání psychopata Bandery jako postavy podobné Kristu a neustálé nabádání „Slava Ukraini“ jsou téměř totální odvozeniny z jistého notoricky známého období historie. Těm, kdo mají emocionálně zdravou povahu, připadají nanejvýš směšné a rozhodně připomínají spíše sebeklam a selhání než slávu. Ale pro specifický druh Ukrajinců, vychovaných na kapičkách protiruského rozhořčení, jsou to kvazináboženské praktiky, které jsou stejně posvátné jako pravoslavné svátosti.

Zde je důležité zřeknutí se odpovědnosti; zjevně není možné rozeznat přesné motivace všech, kteří se na pronásledování podílejí. Někteří policisté a vojáci mohou být příliš apatičtí na to, aby dělali něco jiného, ​​než aby spolu vycházeli. Někteří se mohou dokonce cítit příliš vystrašení, aby odolali jejich rozkazům. A naopak, jiní mohou být skutečnými satanisty, kteří využijí jakékoli příležitosti k útoku na jakoukoli církev! Abychom připomínali slavnou britskou královnu, nemůžeme dělat okna do mužských duší, ale můžeme vzdělaně odhadovat dominantní motivaci, vzhledem k množství dostupných důkazů. Putin má plné právo znevažovat „bezbožnost“ těch, kteří útočí na pravoslavné věřící, ale není zcela správné je nazývat nevěřícími.