{"id":97152,"date":"2026-01-18T00:13:04","date_gmt":"2026-01-17T23:13:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/?p=97152"},"modified":"2026-01-17T09:47:45","modified_gmt":"2026-01-17T08:47:45","slug":"honi-soit-qui-mal-y-pense-hanba-tomu-kdo-o-tom-mysli-neco-spatneho","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/2026\/01\/18\/honi-soit-qui-mal-y-pense-hanba-tomu-kdo-o-tom-mysli-neco-spatneho\/","title":{"rendered":"Honi soit qui mal y pense (Hanba tomu, kdo o tom mysl\u00ed n\u011bco \u0161patn\u00e9ho)"},"content":{"rendered":"
<\/div>\n

Mnoz\u00ed z \u010dten\u00e1\u0159\u016f si jist\u011b kladou ot\u00e1zku, kde se bere takov\u00e1 nen\u00e1vist apar\u00e1tu, m\u00e9di\u00ed a lep\u0161olid\u00ed k Filipu Turkovi. Turek, a\u010dkoli je bez\u00fahonn\u00fd, netrest\u00e1n, evidentn\u011b nen\u00ed \u010dlenem \u017e\u00e1dn\u00e9 nebezpe\u010dn\u00e9 mafie ani vlivov\u00e9 skupiny (a\u010dkoli v\u00edme o vazb\u00e1ch na podnikatele Richarda Chlada), je prakticky neust\u00e1le pod tlakem levicov\u00fdch a mainstreamov\u00fdch m\u00e9di\u00ed.<\/strong><\/p>\n

Nejprve na n\u011bj prominentn\u00ed dcerunka bol\u0161evick\u00e9ho bafu\u0148\u00e1\u0159e, kter\u00e1 \u017eije z\u00a0dotac\u00ed a nikdy po\u0159\u00e1dn\u011b nepracovala, soudru\u017eka Apol\u00e9na Rychl\u00edkov\u00e1 vybafla sexu\u00e1ln\u00ed kauzu prost\u0159ednictv\u00edm nev\u00fdznamn\u00e9 \u010dlenky strany Zelen\u00fdch, kter\u00e1 po \u201e15-20 letech\u201c ozn\u00e1mila Turkovo \u00fadajn\u00e9 sexu\u00e1ln\u00ed patologick\u00e9 chov\u00e1n\u00ed na policii. To se \u010dekalo, byla to jen ot\u00e1zka \u010dasu a re\u00e1li\u00ed. V\u00fdsledek? Velk\u00e1 nula. Hnus a pochybnost v\u0161ak p\u0159etrvaly a o to soudru\u017ece Apol\u00e9n\u011b \u0161lo. N\u00e1sledn\u011b dal\u0161\u00ed ultralevicov\u00e1 novin\u00e1\u0159ka Zd\u00ed\u0161a, kter\u00e1\u00a0ji\u017e d\u0159\u00edve proslula spros\u0165\u00e1ctv\u00edm a r\u016fzn\u00fdmi prolhan\u00fdmi \u0161m\u00e9\u010dky<\/a>\u00a0na nepohodln\u00e9 kolegy, kter\u00e9 zve\u0159ejnila \u00fadajn\u00e9 p\u0159\u00edsp\u011bvky pana Turka na soci\u00e1ln\u00edch s\u00edt\u00edch, kter\u00e9 byly \u2026 no \u2026 \u0159ekn\u011bme m\u00e9n\u011b korektn\u00ed, ne\u017e by dne\u0161n\u00ed spole\u010dnost snesla. Nicm\u00e9n\u011b \u017e\u00e1dn\u00fd tvrd\u00fd d\u016fkaz novin\u00e1\u0159sk\u00e1 soudru\u017eka nep\u0159inesla, a\u010dkoli m\u011bla a mohla. Proto se domn\u00edv\u00e1m, \u017ee bu\u010f v\u011bt\u0161ina informac\u00ed nebo dokonce v\u0161e je kompletn\u011b smy\u0161len\u00e9.<\/p>\n

Vy\u0161et\u0159ov\u00e1n\u00ed kauzy v\u010detn\u011b Turkova trestn\u00edho ozn\u00e1men\u00ed na Den\u00edk N jde (a p\u016fjde) ov\u0161em do ztracena, to je t\u00e9m\u011b\u0159 jist\u00e9 \u2013 d\u016fvody si vyjev\u00edme v\u00a0z\u00e1v\u011bru tohoto pojedn\u00e1n\u00ed.<\/p>\n

Filip Turek je v\u00a0t\u011b\u017ek\u00e9 defenz\u00edv\u011b a jeho politick\u00e1 hv\u011bzda pomalu pohas\u00edn\u00e1, zat\u00edmco ti, kte\u0159\u00ed vylezli po jeho z\u00e1dech do politiky, si u\u017e\u00edvaj\u00ed politick\u00e1 koryta, ani\u017e by spole\u010dnosti cokoli p\u0159inesli.<\/p>\n

Nyn\u00ed si vysv\u011btl\u00edme, co za t\u00edm filozoficky stoj\u00ed. Z\u00e1kladn\u00edm motorem, kter\u00fd \u0159\u00edd\u00ed a m\u011bn\u00ed vztahy ve spole\u010dnosti, je (a\u0165 u\u017e chceme \u010di ne) mor\u00e1lka. Kdy\u017e se zept\u00e1te str\u00fd\u010dka Googla, co to vlastn\u011b mor\u00e1lka je, odpov\u00ed v\u00e1m asi takto: \u201eMor\u00e1lka je\u00a0soubor vnit\u0159n\u00edch nebo spole\u010densk\u00fdch pravidel, hodnot a norem, kter\u00e9 ur\u010duj\u00ed, co je v lidsk\u00e9m jedn\u00e1n\u00ed pova\u017eov\u00e1no za dobr\u00e9, spr\u00e1vn\u00e9 a \u017e\u00e1douc\u00ed (oproti zl\u00e9mu\/\u0161patn\u00e9mu) a reguluj\u00ed vztahy mezi lidmi, \u010dasto zalo\u017een\u00e9 na sv\u011bdom\u00ed a ve\u0159ejn\u00e9m m\u00edn\u011bn\u00ed, nikoli na z\u00e1konn\u00e9 vynutitelnosti.\u00a0Poch\u00e1z\u00ed z latinsk\u00e9ho slova\u00a0mos<\/a>\u00a0(mrav, zvyk) a\u00a0p\u0159edstavuje z\u00e1kladn\u00ed hodnotovou dimenzi na\u0161eho chov\u00e1n\u00ed<\/strong>, kter\u00e1 se vyv\u00edj\u00ed v pr\u016fb\u011bhu historie a kultury.\u201c<\/p>\n

Od \u0161lechetnosti a ryt\u00ed\u0159stv\u00ed a\u017e po sprostotu l\u016fzy a nihilismus<\/strong><\/h3>\n

Vra\u0165me se v\u00a0na\u0161em v\u00fdkladu do vrcholn\u00e9ho st\u0159edov\u011bku na dv\u016fr anglick\u00e9ho kr\u00e1le Eduarda III. To byl jeden z\u00a0nej\u00fasp\u011b\u0161n\u011bj\u0161\u00edch panovn\u00edk\u016f sv\u00e9 doby, kter\u00fd v\u00a0roce 1346 kompletn\u011b rozdrtil asi 2x siln\u011bj\u0161\u00ed francouzskou arm\u00e1du v\u00a0bitv\u011b u Kres\u010daku, kter\u00e1, jak v\u00edte, semlela i na\u0161eho panovn\u00edka Jana Lucembursk\u00e9ho. Dva roky pot\u00e9 pan kr\u00e1l po\u0159\u00e1dal ples. A na tom plese se mu stala nemil\u00e1 v\u011bc, nebo\u0165 hrab\u011bnce ze Salisbury p\u0159i tanci upadl podvazek, kdy\u017e tancovala s\u00a0kr\u00e1lem; hrab\u011bnka byla pr\u00fd ztepil\u00e1 a velmi kr\u00e1sn\u00e1 dvacetilet\u00e1 blond\u00fdna. Jak\u00fd byl vztah hrab\u011bnky ze Salisbury ke kr\u00e1li, d\u011bjiny ne\u0159\u00edkaj\u00ed (i kdy\u017e o tom p\u00ed\u0161e s\u00e1m velk\u00fd Shakespeare<\/a>), ale dle legendy, kter\u00e1 stoj\u00ed za zalo\u017een\u00edm jednoho z\u00a0nejstar\u0161\u00edch ryt\u00ed\u0159sk\u00fdch \u0159\u00e1d\u016f, kr\u00e1l podvazek zvedl a zvolal: \u201eHanba tomu, kdo o tomhle sm\u00fd\u0161l\u00ed zle!\u201c (Honi soit qui mal y pense<\/em>), poklekl p\u0159ed hrab\u011bnkou a podal j\u00ed podvazek zp\u011bt. Na jej\u00ed po\u010dest kr\u00e1l zalo\u017eil ryt\u00ed\u0159sk\u00fd podvazkov\u00fd \u0159\u00e1d, kter\u00fd je jedn\u00edm z\u00a0nejpresti\u017en\u011bj\u0161\u00edch \u0159\u00e1d\u016f na oslavu ryt\u00ed\u0159stv\u00ed a ctnosti a kter\u00fd trv\u00e1 dodnes. Ryt\u00ed\u0159i, kte\u0159\u00ed se pr\u00fd hrab\u011bnce vysm\u00edvali, si pozd\u011bji mohli pova\u017eovat za \u010dest, kdy\u017e by do \u0159\u00e1du mohli vstoupit.<\/p>\n

Cit\u00e1t m\u00e1 p\u0159ekvapiv\u011b siln\u00e9 konotace v\u00a0dne\u0161n\u00edch dnech. Kr\u00e1l neobhajoval \u010din, nevysv\u011btloval symbol, ale hodnotil pozorovatele. Mor\u00e1ln\u00ed soud se neobr\u00e1til dovnit\u0159 jedn\u00e1n\u00ed ale k\u00a0jeho interpretaci.<\/p>\n

Kr\u00e1l tak, a\u0165 u\u017e to v\u011bd\u011bl nebo ne, pojmenoval z\u00e1kladn\u00ed dichotomii mor\u00e1lky, kterou ve sv\u00e9m d\u00edle a\u017e mnohem pozd\u011bji rozpracoval\u00a0Fridrich Nietzsche<\/a>, kter\u00e1 rozd\u011blil mor\u00e1lku na tzv. \u201epanskou\u201c (Herrenmoral) a \u201eotrockou\u201c (Sklavenmoral), pro na\u0161e \u00fa\u010dely budeme tu druhou mor\u00e1lku naz\u00fdvat mor\u00e1lkou l\u016fzy nebo mor\u00e1lkou chamradi, proto\u017ee otroky tu u\u017e nem\u00e1me a lid\u00e9 maj\u00ed jakous takous volbu, jak\u00e9 mor\u00e1ln\u00ed vzorce p\u0159ijmou.<\/p>\n

Pansk\u00e1 mor\u00e1lka je proaktivn\u00ed<\/strong>. Dobr\u00e9 je to, co je siln\u00e9, vzne\u0161en\u00e9, inovativn\u00ed, tvo\u0159iv\u00e9, u\u0161lechtil\u00e9 a sebejist\u00e9, zat\u00edmco \u0161patn\u00e9 je to, co je slab\u00e9, n\u00edzk\u00e9, destruktivn\u00ed a zbab\u011bl\u00e9. Aristokratick\u00e1 mor\u00e1lka je autonomn\u00ed. Nept\u00e1 se, jedn\u00e1, nehled\u00e1 vinu, nesrovn\u00e1v\u00e1, nevy\u0161klebuje se, nehled\u00e1 omluvu nehled\u00e1 ani validaci. Je introspektivn\u00ed a\u00a0nese odpov\u011bdnost<\/strong>\u00a0za sv\u00e1 rozhodnut\u00ed<\/strong>. Z\u00a0hlediska aristokratick\u00e9 mor\u00e1lky je z\u00e1kladn\u00edm argumentem pro alokaci moci\u00a0kompetence<\/strong>. C\u00edlem mor\u00e1ln\u00edho jedn\u00e1n\u00ed je pak budov\u00e1n\u00ed a kultivace stanoven\u00e9ho \u0159\u00e1du a udr\u017eov\u00e1n\u00ed blahobytu. Aristokratick\u00e1 mor\u00e1lka se lidu nepod\u0159izuje ale ani jej nepodez\u00edr\u00e1. M\u016f\u017ee b\u00fdt samoz\u0159ejm\u011b tak\u00e9 zneu\u017eita, co\u017e se v\u00a0d\u011bjin\u00e1ch stalo mnohem \u010dast\u011bji, ne\u017e by si lidi zaslou\u017eili.<\/p>\n

Mor\u00e1lka chamradi je naproti tomu mor\u00e1lkou reaktivn\u00ed<\/strong>. Chamra\u010f pova\u017euje za dobr\u00e9 to, co je ne\u0161kodn\u00e9, slab\u00e9, pokorn\u00e9 a rovnost\u00e1\u0159sk\u00e9. Nap\u0159\u00edklad hloup\u00fd Honza, kter\u00fd v poh\u00e1dce dostane v\u017edycky za \u017eenu princeznu. Co je siln\u00e9, v\u00fdjime\u010dn\u00e9 a sebev\u011bdom\u00e9, to pova\u017euje za zlo. Z\u00e1kladn\u00edm motorem mor\u00e1lky chamradi je podle Nietzscheho\u00a0resentiment<\/strong>, vych\u00e1zej\u00edc\u00ed z nau\u010den\u00e9 bezmocnosti a neschopnosti jednat posl\u00e9ze p\u0159etaven\u00fd v\u00a0mor\u00e1ln\u00ed nad\u0159azenost. L\u016fza hled\u00e1 skryt\u00e9 zlo, sexualizuje, moralizuje a patologizuje. Kde aristokracie vid\u00ed hru, gesto a lehkost, l\u016fza vid\u00ed h\u0159\u00edch, \u00fapadek a spiknut\u00ed.\u00a0Nen\u00ed introspektivn\u00ed a v\u017edy soud\u00ed druh\u00e9 nikoli sebe<\/strong>.<\/p>\n

Je t\u0159eba zd\u016fraznit, \u017ee mor\u00e1ln\u00ed nad\u0159azenost l\u016fzy v\u00a0tomto p\u0159\u00edpad\u011b nen\u00ed na m\u00edst\u011b, nebo\u0165 jejich nedostatek jedn\u00e1n\u00ed (pova\u017eovan\u00e9ho za amor\u00e1ln\u00ed) nevych\u00e1z\u00ed z\u00a0vlastn\u00edho introspektivn\u00edho p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee jist\u00e9 v\u011bci se ned\u011blaj\u00ed, n\u00fdbr\u017e jako d\u016fsledek strachu ze sankce (viz t\u00e9\u017e Kult sr\u00e1\u010dstv\u00ed<\/a>).<\/p>\n

Friedrich Nietzsche pochopil to, co dne\u0161n\u00ed mor\u00e1ln\u00ed hygienici odm\u00edtaj\u00ed vid\u011bt: \u017ee pansk\u00e1 mor\u00e1lka hodnoty tvo\u0159\u00ed, zat\u00edmco mor\u00e1lka chamradi na n\u011b jen reaguje, pouze p\u0159epo\u010d\u00edt\u00e1v\u00e1, p\u0159ejmenov\u00e1v\u00e1 a n\u00e1sledn\u011b odsuzuje. Po ur\u010ditou dobu to dr\u017eelo spole\u010dnost v jak\u00e9si rovnov\u00e1ze. Pak si na\u0161i p\u0159edci pod tlakem tzv. logiky a racionality a pod dojmem, \u017ee d\u00edky v\u00fdvoji technologi\u00ed poru\u010d\u00edme v\u011btru a de\u0161ti, ale zahr\u00e1li na dosp\u011bl\u00e9, \u201ezabili Boha\u201c (jak tvrd\u00ed Nietzsche), a s n\u00edm i posledn\u00ed brzdu, kter\u00e1 br\u00e1nila l\u016fze vyd\u00e1vat se za mor\u00e1ln\u00ed autoritu.<\/p>\n

Ne\u0161lo v\u016fbec o \u00fapadek n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, kter\u00e9 Nietzsche s\u00e1m pova\u017eoval za zdroj otrock\u00e9 mor\u00e1lky. \u0160lo o \u00fapadek pozitivn\u00edch hodnot jako takov\u00fdch. O z\u00e1nik vnit\u0159n\u00edch limit\u016f. Aristokratick\u00e1 mor\u00e1lka se vytratila a n\u00ed se vytratila \u00facta k\u00a0excelenci, kompetenci, vytratila se skute\u010dn\u00e1 ctnost, \u0161lechetnost a odpov\u011bdnost. Z\u016fstal po n\u00ed jen jej\u00ed mrtv\u00fd jazyk \u2013 bez ctnosti, bez \u0161lechetnosti, bez odpov\u011bdnosti. Mor\u00e1lka bez tv\u016frce.\u00a0Nihilismus.\u00a0<\/strong>Pr\u00e1zdnota v mor\u00e1ln\u00edm p\u0159evleku.<\/p>\n

Dvac\u00e1t\u00e9 stolet\u00ed proto nebylo anom\u00e1li\u00ed a Nietzsche to velmi dob\u0159e p\u0159edpov\u011bd\u011bl. Z\u00a0jeho hlediska se sv\u011bt stal velkou laborato\u0159\u00ed, kter\u00e1 stoprocentn\u011b a ov\u011b\u0159ila jeho teze. Nacismus i komunismus byly projekty mor\u00e1lky l\u016fzy, kter\u00e1 se kone\u010dn\u011b dostala k moci a uk\u00e1zala, co znamen\u00e1 vl\u00e1dnout bez vnit\u0159n\u00edch z\u00e1bran. Nevl\u00e1dli d\u00e9moni. Vl\u00e1dli soused\u00e9. Lid\u00e9 jako my v\u0161ichni, kte\u0159\u00ed by za norm\u00e1ln\u00edch okolnost\u00ed dr\u017eeli hubu a krok, b\u011bhali v\u00a0krys\u00edm kole\u010dku a pot\u00fdkali se s\u00a0ka\u017edodenn\u00edmi probl\u00e9my. Najednou ov\u0161em tito mocip\u00e1ni, vybran\u00ed ze st\u0159edu l\u016fzy l\u016fzou mohli rozhodovat o \u017eivot\u011b a smrti \u2013 a nev\u011bd\u011bli, kdy p\u0159estat. To je mimochodem nejv\u011bt\u0161\u00ed slabina demokracie jako takov\u00e9.<\/p>\n

A dnes? Dnes ta sam\u00e1 mor\u00e1lka tyto re\u017eimy ritu\u00e1ln\u011b odsuzuje, uzamyk\u00e1 diskusi a zakazuje pt\u00e1t se,\u00a0jak vlastn\u011b vznikly<\/em>. Proto\u017ee odpov\u011b\u010f je hodn\u011b nep\u0159\u00edjemn\u00e1: vznikly p\u0159esn\u011b z t\u00e9 mor\u00e1lky, kter\u00e1 se dnes tv\u00e1\u0159\u00ed jako jejich soudce. Auto\u0159i byli ti stejn\u00ed lep\u0161olid\u00e9, kte\u0159\u00ed dnes ba\u017e\u00ed po moci a moralizuj\u00ed v\u0161echny okolo. Pansk\u00e1 mor\u00e1lka bez p\u00e1na. \u0160lechtick\u00e1 mor\u00e1lka bez \u0161lechtice ale s\u00a0Pir\u00e1tem. V\u00fdsledkem je komick\u00e1 situace, kdy si v\u00a0parlamentu \u010cR poslanci vz\u00e1jemn\u011b kontroluj\u00ed ko\u017een\u00e9 podpatky.\u00a0 A star\u00e9 pravidlo plat\u00ed d\u00e1l \u2013 mor\u00e1lka l\u016fzy se ke sv\u00fdm vlastn\u00edm v\u00fdtvor\u016fm nikdy nehl\u00e1s\u00ed, zrovna jako se soudruzi Pir\u00e1ti nikdy nebudou hl\u00e1sit k\u00a0rozkraden\u00fdm pades\u00e1ti miliard\u00e1m za digitalizaci stavebn\u00edho \u0159\u00edzen\u00ed. T\u011bch 50 miliard ale n\u011bkde je a n\u011bkdo se za n\u011b m\u00e1 dob\u0159e. To ov\u0161em voli\u010d\u016fm Pir\u00e1t\u016f nikdy nedojde, nebo sp\u00ed\u0161 nechce doj\u00edt.<\/p>\n

Mor\u00e1lka l\u016fzy je rovn\u011b\u017e mor\u00e1lkou parazitn\u00ed. Aby se mohla projevit, pot\u0159ebuje podn\u011bt (hostitele),\u00a0nikdy nepatologizuje a nereflektuje sebe sama<\/strong>, \u010demu\u017e br\u00e1n\u00ed z\u00e1kladn\u00ed psychologick\u00fd koncept sebepojet\u00ed, proto\u017ee nikdo nikdy nikde nepova\u017euje sama sebe za \u0161patn\u00e9ho a zka\u017een\u00e9ho. Tento mechanismus plat\u00ed univerz\u00e1ln\u011b \u2013 od historick\u00fdch masov\u00fdch zlo\u010dinc\u016f a\u017e po sou\u010dasn\u00e9 intelektu\u00e1ly, kte\u0159\u00ed operuj\u00ed jazykem mor\u00e1ln\u00ed nad\u0159azenosti.\u00a0Adolf Hitler<\/strong>\u00a0se nevid\u011bl jako zlo\u010dinec, n\u00fdbr\u017e jako spasitel n\u011bmeck\u00e9ho n\u00e1roda. A obdobn\u011b i\u00a0Noam Chomsky<\/strong>, kter\u00fd \u010dasto operuje kategoriemi \u00fatlaku a mor\u00e1ln\u00ed diskvalifikace, se nepro\u017e\u00edv\u00e1 jako nositel destruktivn\u00edho diskurzu, ale jako hlas dobra. Rozd\u00edl mezi Hitlerem a Chomskym nen\u00ed v psychologick\u00e9m mechanismu, ve kter\u00e9m jsou si podobn\u00ed jako vejce vejci; n\u00fdbr\u017e v m\u00ed\u0159e moci a historick\u00fdch d\u016fsledc\u00edch.<\/p>\n

Dob\u0159e si pamatuji\u00a0v\u00fdroky Chomsk\u00e9ho<\/a>\u00a0(proto tyto dva p\u00e1ny zmi\u0148uji dohromady), kter\u00fd v jednom rozhovoru reagoval na ot\u00e1zku, zda na osob\u011b a d\u00edle prof. Jordana Petersona vid\u00ed n\u011bco s\u00a0\u010d\u00edm souhlas\u00ed, slovy: \u201easi bych mohl souhlasit s\u00a0n\u011b\u010d\u00edm, co \u0159ekl Hitler, ale skoro nic to neznamen\u00e1.\u201c Smyslem t\u00e9to odpov\u011bdi nen\u00ed anal\u00fdza obsahu Petersonov\u00fdch my\u0161lenek, ale jejich zlovoln\u00e1 mor\u00e1ln\u00ed kontaminace skrze asociaci se symbolem absolutn\u00edho zla.<\/p>\n

Jde o typickou operaci reaktivn\u00ed mor\u00e1lky, kter\u00e1 je pro dne\u0161n\u00ed progresivistickou postmodern\u00ed \u010d\u00e1st populace a p\u0159edev\u0161\u00edm n\u011bkter\u00e9 novin\u00e1\u0159e tak typick\u00e1: pozitivn\u00ed hodnota je neutralizov\u00e1na nikoli argumentem, ale stigmatem. T\u00edm je z\u00e1rove\u0148 zaji\u0161t\u011bno, \u017ee nen\u00ed t\u0159eba se obsahem v\u016fbec zab\u00fdvat.<\/p>\n

Peterson\u016fv dal\u0161\u00ed osobn\u00ed v\u00fdvoj \u2013 v\u010detn\u011b v\u00e1\u017en\u00fdch zdravotn\u00edch probl\u00e9m\u016f \u2013 nelze sice redukovat na jedinou p\u0159\u00ed\u010dinu, nicm\u00e9n\u011b dob\u0159e ilustruje, jak destruktivn\u00ed m\u016f\u017ee b\u00fdt dlouhodob\u00fd mor\u00e1ln\u00ed a medi\u00e1ln\u00ed tlak v\u00a0prost\u0159ed\u00ed progresivistick\u00e9 l\u016fzy, kter\u00e9 nepracuje s kritikou, ale s diskvalifikac\u00ed.<\/p>\n

Nen\u00ed n\u00e1hodou, \u017ee podobn\u00e9 operace \u010dasto vych\u00e1zej\u00ed z prost\u0159ed\u00ed, kter\u00e1 ch\u00e1pou realitu prim\u00e1rn\u011b jako jazykov\u00fd a diskurzivn\u00ed konstrukt. Tam, kde je sv\u011bt redukov\u00e1n na v\u00fdznamy a r\u00e1mce, se boj o jazyk p\u0159irozen\u011b m\u011bn\u00ed v boj o mor\u00e1ln\u00ed status osob.<\/p>\n

T\u00edm se dost\u00e1v\u00e1me k dal\u0161\u00edm prorok\u016fm reaktivn\u00ed mor\u00e1lky, k okruhu tzv. modern\u00edch francouzsk\u00fdch filozof\u016f, p\u0159edev\u0161\u00edm\u00a0Michelovi Foucaultovi<\/strong><\/a>\u00a0a\u00a0Jacquesu Derridovi<\/a>,\u00a0<\/strong>kter\u00e9 lze ch\u00e1pat jako filozofick\u00e9 a duchovn\u00ed otce dne\u0161n\u00edch p\u0159\u00edznivc\u016f pravdy a l\u00e1sky. V jejich pojet\u00ed se moc systematicky redukuje na podez\u0159el\u00fd vztah dominance, v n\u011bm\u017e hierarchie nen\u00ed ch\u00e1p\u00e1na jako d\u016fsledek kompetence a odpov\u011bdnosti, ale jako latentn\u00ed forma n\u00e1sil\u00ed.<\/p>\n

To je p\u0159esn\u011b optika mor\u00e1lky chamradi: ten, kdo m\u00e1 moc, nen\u00ed nositelem schopnosti, ale podez\u0159el\u00fdm utla\u010dovatelem; a ten, kdo \u017e\u00e1dnou kompetenci nem\u00e1, je automaticky mor\u00e1ln\u011b pov\u00fd\u0161en na ob\u011b\u0165. Zde se pak filozofick\u00e9 trakt\u00e1ty novodob\u00fdch hlasatel\u016f pravdy a l\u00e1sky implicitn\u011b st\u00e1\u010dej\u00ed k\u00a0marxismu, \u010di sp\u00ed\u0161e neomarxismu, kter\u00fd je zalo\u017een\u00fd na legitimn\u00edm boji utla\u010dovan\u00e9ho v\u016f\u010di utla\u010dovateli. Zat\u00edmco utla\u010dovatel je implicitn\u00ed zlo, pak utla\u010dovan\u00fd je implicitn\u00ed dobro.<\/p>\n

Tento model jsem jako l\u00e9ka\u0159 za\u017eil nes\u010detn\u011bkr\u00e1t v praxi. Spole\u010dnost po v\u00e1s sou\u010dasn\u011b vy\u017eaduje okam\u017eit\u00fd v\u00fdkon specializovan\u00fdch kompetenc\u00ed (zejm\u00e9na ve 3 r\u00e1no), ale z\u00e1rove\u0148 v\u00e1s mor\u00e1ln\u011b odsuzuje za to, \u017ee tyto kompetence v\u016fbec m\u00e1te \u2013 a \u017ee za jejich v\u00fdkon o\u010dek\u00e1v\u00e1te odm\u011bnu. L\u00e9ka\u0159 m\u00e1 b\u00fdt k dispozici, ale nem\u00e1 b\u00fdt \u010dlov\u011bkem. M\u00e1 slou\u017eit, ale nesm\u00ed cht\u00edt. Jinak se na n\u011bj u\u0161ije narativ utla\u010dovatele.<\/p>\n

D\u0159\u00edve jsem tuto spole\u010denskou schizofrenii vn\u00edmal jako \u00fakornou a vy\u010derp\u00e1vaj\u00edc\u00ed. Dnes ji pova\u017euji za zvl\u00e1\u0161tn\u00ed privilegium. Byl jsem vystaven mechanismu, kter\u00fd v\u011bt\u0161ina lid\u00ed nikdy nepozn\u00e1 zbl\u00edzka: mechanismu, v n\u011bm\u017e je kompetence p\u0159etavena v mor\u00e1ln\u00ed vinu. A pr\u00e1v\u011b tato zku\u0161enost je jedn\u00edm z m\u00e1la spolehliv\u00fdch zp\u016fsob\u016f, jak pochopit, co reaktivn\u00ed mor\u00e1lka chamradi ve skute\u010dnosti znamen\u00e1.<\/p>\n

Tato zku\u0161enost mi rovn\u011b\u017e velmi pomohla, abych byl schopen pochopit, co m\u011b \u010dek\u00e1 u rozvodov\u00e9ho a opatrovnick\u00e9ho soudu bez p\u0159\u00edkras a iluz\u00ed. Abych se dok\u00e1zal se v\u010das zajistit,\u00a0v\u010das nastra\u017eit pasti na mamuta<\/a>, proj\u00edt minov\u00fdm polem znaleck\u00e9ho posudku (kdy feministick\u00e1 znalkyn\u011b nakonec sama hystericky kvi\u010dela, \u017ee na m\u011b \u017e\u00e1dn\u00fd posudek d\u011blat nebude a soud posudek nakonec odvolal) a nakonec drtiv\u011b vyhr\u00e1t, nejen proti v\u016fli matky ale i proti v\u016fli soudc\u016f. M\u016fj \u00e9tos soudn\u011b certifikovan\u00e9ho hnus\u00e1ka, zmetka a hajzla se tak kruhem dovr\u0161il, ale budi\u017e, bu\u010fme velkorys\u00ed a dop\u0159ejme t\u00e9 sprost\u00e9 a n\u00edzk\u00e9 chamradi jej\u00ed mal\u00e1 v\u00edt\u011bzstv\u00ed v\u00a0nev\u00fdznamn\u00fdch bitv\u00e1ch, kdy\u017e v\u00e1lku prohr\u00e1la na cel\u00e9 \u010d\u00e1\u0159e. D\u011bkuji, sprost\u00e1 l\u016fzo, za \u017eivotn\u00ed lekce!<\/p>\n

Ale vra\u0165me se od zmrdobijn\u00e9 praxe zp\u00e1tky k\u00a0teorii a p\u00e1n\u016fm Foucaltovi a Derridovi. Zat\u00edmco Foucault je\u0161t\u011b tvrdil, \u017ee kompetentn\u00ed moc m\u016f\u017ee i sem tam budovat, ale jinak je hlavn\u011b represivn\u00ed a sna\u017eil se odhalovat manipulace tehdej\u0161\u00edch instituc\u00ed, Derrida se st\u00e1v\u00e1 naplno ideologem lep\u0161olid\u00ed: kompetenci neuzn\u00e1v\u00e1 a hierarchizaci spole\u010dnosti vysv\u011btluje pouze n\u00e1sil\u00edm, kter\u00e9 dle Derridy nem\u00e1 pouze formu represe fyzick\u00e9, ale tak\u00e9 formu pou\u017eit\u00ed jazyka jako formy \u00fatlaku a zdroje struktur\u00e1ln\u00ed nerovnosti. Derrida tvrd\u00ed, \u017ee\u00a0neexistuje privilegovan\u00fd, kone\u010dn\u00fd v\u00fdznam<\/strong>, kter\u00fd by byl stabiln\u00ed, transcendentn\u00ed a nez\u00e1visl\u00fd na jazyce, v\u00fdznam \u0159e\u010den\u00e9ho je\u00a0odkl\u00e1dan\u00fd<\/strong>\u00a0(diff\u00e9rance<\/em>), jazyk je\u00a0s\u00ed\u0165 vztah\u016f<\/strong>, nikoli nositel esenc\u00ed, ka\u017ed\u00e9 tvrzen\u00ed je\u00a0interpretovateln\u00e9<\/strong>. Tedy absolutn\u00ed mor\u00e1ln\u00ed relativismus ve sv\u00e9 \u010distokrevn\u00e9 podob\u011b. Nen\u00ed tedy n\u00e1hoda, \u017ee to byli pr\u00e1v\u011b mezi jin\u00fdmi Foucault a Derrida, kte\u0159\u00ed se sv\u00e9ho \u010dasu v\u00a0dob\u011b \u201esexu\u00e1ln\u00ed revoluce\u201c zapojili do\u00a0hnut\u00ed na odstran\u011bn\u00ed \u201eage of consent\u201c, tedy cht\u011bli legalizovat pedofilii a sexu\u00e1ln\u00ed styk s\u00a0d\u011btmi<\/a>, pokud by byl (jak oni sami \u0159ekli) \u201edobrovoln\u00fd\u201c, podobn\u011b jako kdy\u017e dnes\u00a0Urza horuje pro euthan\u00e1zii<\/a>. Dnes, kdy\u017e sexu\u00e1ln\u00ed revoluce u\u017e nen\u00ed in, by se k\u00a0tomu Derrida nehl\u00e1sil, a naopak by jm\u00e9nem a po vzoru feministick\u00e9ho resentimentu odsoudil v\u0161echny ty chlapy, kte\u0159\u00ed cht\u011bj\u00ed po \u017een\u00e1ch sex v\u00edckr\u00e1t ne\u017e jednou ro\u010dn\u011b.<\/p>\n

Je ot\u00e1zkou, zda je Derrida pouze \u201ekartografem\u201c mor\u00e1lky modern\u00ed chamradi nebo jej\u00edm ideologem. Jeho filozofie toti\u017e p\u0159\u00edmo konvenuje n\u00e1sil\u00ed, relativizaci pravdy a argument\u016f a kde pravda a argumenty chyb\u00ed, z\u016fst\u00e1v\u00e1 jen moc zalo\u017een\u00e1 na n\u00e1sil\u00ed. Ta l\u016fze s\u00a0reaktivn\u00ed mor\u00e1lkou u moci nakonec nejl\u00e9pe vyhovuje, nebo\u0165 si z\u00a0tis\u00edce interpretac\u00ed nakonec vyberou v\u017edy tu svoji, kter\u00e1 se jim hod\u00ed.<\/p>\n

Pokud nev\u011b\u0159\u00edte, p\u0159e\u010dt\u011bte si posledn\u00ed trakt\u00e1ty soudruha Rychetsk\u00e9ho o \u201enad\u00fastavn\u00edch pravidlech\u201c, kter\u00fdmi se \u0159\u00edd\u00ed \u00fadajn\u011b n\u00e1\u0161 prezident agent P\u00e1vek p\u0159i nejmenov\u00e1n\u00ed Filipa Turka ministrem a vyj\u00e1d\u0159en\u00ed dal\u0161\u00edho b\u00fdval\u00e9ho \u00fastavn\u00edho soudce Bal\u00edka, \u017ee to \u201em\u00e1 pan prezident dob\u0159e vyargumentovan\u00e9\u201c. Pak si p\u0159e\u010dt\u011bte \u00fastavu, jestli n\u011bco najdete o nad\u00fastavn\u00edch principech, loajalit\u011b k\u00a0\u00fastav\u011b a podobn\u00e9 \u017ev\u00e1sty. \u017de ne? No pr\u00e1v\u011b! Rychetsk\u00e9ho nelze podez\u00edrat, \u017ee by nev\u011bd\u011bl, co d\u011bl\u00e1. Kv\u016fli relativizaci pravdy a mor\u00e1lky, jak je vn\u00edmal soudruh Derrida a jak je vn\u00edm\u00e1 i dne\u0161n\u00ed l\u016fza, jim to bohu\u017eel v\u0161echno projde. Rychetsk\u00fd a Bal\u00edk se tak sami deklasuj\u00ed do sv\u00e9 kohorty spole\u010densk\u00e9 justi\u010dn\u00ed l\u016fzy. A pokud nejvy\u0161\u0161\u00ed p\u0159edstavitel\u00e9 justice jsou takov\u00ed, jac\u00ed jsou potom oby\u010dejn\u00ed soudci? Jsem kritizov\u00e1n za term\u00edn \u201ejusti\u010dn\u00ed chamra\u010f\u201c, jen\u017ee vtip je v\u00a0tom, \u017ee tento term\u00edn je veskrze pravdiv\u00fd a sed\u00ed jako prdel na hrnec, o \u010dem\u017e n\u00e1s realita dennodenn\u011b p\u0159esv\u011bd\u010duje. Tak jednoduch\u00e9 to je. Co n\u00e1m soudruh Rychetsk\u00fd zpochybn\u00ed p\u0159\u00ed\u0161t\u011b? Pr\u00e1vo na \u017eivot, nebo na majetek? Nene soudruzi, ve st\u00e1t\u011b, kde m\u00e1 l\u016fza navrch, nejsme chr\u00e1n\u011bni v\u016fbec ni\u010d\u00edm a soudy u\u017e v\u016fbec ne.<\/p>\n

Jak Derrida p\u00ed\u0161e,\u00a0jazyk je p\u0159edev\u0161\u00edm n\u00e1strojem moci<\/strong>\u00a0a pravda je jen\u00a0hegemonn\u00ed interpretace.\u00a0<\/strong>To v\u00e1s napadne v\u017edy, kdy\u017e si p\u0159e\u010dtete n\u011bjak\u00fd rozsudek \u010desk\u00e9ho soudu nebo spr\u00e1vn\u00ed rozhodnut\u00ed. V\u00fdchodisko Derrida nach\u00e1z\u00ed v\u00a0dekonstrukci, co\u017e je podle n\u011bj mor\u00e1ln\u00ed povinnost. Jen\u017ee pokud to tak je, pak kdo m\u00e1 v\u011bt\u0161\u00ed p\u0159\u00edle\u017eitost k\u00a0dekonstrukci, kterou mnohdy nerozezn\u00e1me od prost\u00e9 destrukce? Maj\u00ed ji mocn\u00ed jako je Rychetsk\u00fd nebo Franta Motyka, kter\u00fd h\u00e1kuje denn\u011b od nevid\u00edm do nevid\u00edm? Odpov\u011bzte si sami.<\/p>\n

Derrida tak dne\u0161n\u00ed posly pravdy a l\u00e1sky vybavil nutn\u00fdm arzen\u00e1lem k\u00a0ovl\u00e1d\u00e1n\u00ed a parazitov\u00e1n\u00ed.\u00a0 Proto\u017ee zde je pr\u00e1v\u011b ten bod zlomu, kdy Derrida pouze nepopisuje realitu, n\u00fdbr\u017e poskytuje mocensk\u00fd n\u00e1stroj, ani\u017e by museli mocn\u00ed m\u00edt odpov\u011bdnost za svoje \u010diny a paradoxn\u011b se tak jeho filozofie st\u00e1v\u00e1 p\u0159esn\u011b t\u00edm n\u00e1strojem ideologick\u00e9 nadvl\u00e1dy, kterou s\u00e1m kritizoval.<\/p>\n

To abychom v\u0161ichni v\u011bd\u011bli, odkud se vzalo t\u011bch 75 pohlav\u00ed a co to m\u00e1 spole\u010dn\u00e9ho s\u00a0Rychetsk\u00fdm a jakou m\u00e1 Rychetsk\u00fd a podobn\u00ed p\u0159\u00edznivci mor\u00e1lky l\u016fzy motivaci ke sv\u00fdm v\u00fdrok\u016fm a ku sp\u0159\u00edzn\u011bnosti s\u00a0progresivn\u011b postmodern\u00ed \u201eliber\u00e1ln\u00ed\u201c a neomarxistickou mor\u00e1lkou. L\u016fza zkr\u00e1tka a dob\u0159e nem\u00e1 limity a zkou\u0161\u00ed, co si m\u016f\u017ee dovolit.<\/p>\n

A je\u0161t\u011b v\u00a0jednom m\u00e1 Derridova filozofie shodu s\u00a0mor\u00e1lkou l\u016fzy. Toti\u017e tu, \u017ee na vlastn\u00ed axiomy se jej\u00ed pou\u010dky nevztahuj\u00ed. To m\u00e1 praktick\u00fd d\u016fvod. V re\u00e1ln\u00e9m diskurzu (nap\u0159\u00edklad medi\u00e1ln\u00edm, ideologick\u00e9m nebo justi\u010dn\u00edm) plat\u00ed, \u017ee kdo definuje, co je \u201eprobl\u00e9m\u201c, m\u00e1 moc. Dekonstrukce definuje probl\u00e9m v\u017edy u druh\u00fdch a nikdy u sebe. Sebedekonstrukce by znamenala vzd\u00e1t se role mocn\u00e9ho arbitra a vstoupit do roviny rovnocenn\u00e9ho dialogu, p\u0159ipustit mo\u017enost, \u017ee n\u011bco m\u016f\u017ee b\u00fdt jinak; transcendent\u00e1ln\u011b pravdiv\u00e9, i kdy\u017e je to hierarchick\u00e9 p\u0159edstavuje to ultim\u00e1tn\u00ed dobro. To by byl konec dekonstrukce jako mocensk\u00e9 technologie. Ale moc chutn\u00e1 sladce, a proto s\u00a0v\u00e1mi tak\u00e9 mor\u00e1ln\u00ed maj\u00e1ky nikdy diskutovat o ni\u010dem nebudou.<\/p>\n

Z nietzscheovsk\u00e9 perspektivy je Derrida zcela dokonal\u00fdm filozofem resentimentu v pozdn\u00ed f\u00e1zi nihilismu. Zat\u00edmco Nietzsche popsal erozi hodnot po smrti Boha, Derrida t\u00edm, \u017ee odm\u00edtl jak\u00fdkoli jin\u00fd nov\u00fd zdroj hierarchie,\u00a0u\u010dinil tuto erozi normou a ctnost\u00ed<\/strong>. Derrida sice nevytvo\u0159il ani Rychetsk\u00e9ho ani jin\u00e9 \u010desk\u00e9 soudce ani dne\u0161n\u00ed ideologick\u00e9 aktivisty, ale zbavil je povinnosti hledat pravdu, zat\u00edmco jim ponechal mor\u00e1ln\u00ed kladivo interpretace a rozhodov\u00e1n\u00ed. V\u00fdsledkem je permanentn\u00ed dekonstrukce a destrukce, permanentn\u00ed obvin\u011bn\u00ed a nulov\u00e1 odpov\u011bdnost za v\u00fdsledek. To je\u00a0mor\u00e1lka bez ontologie<\/strong>, tedy ide\u00e1ln\u00ed n\u00e1stroj moci bez tv\u00e1\u0159e. To m\u00e1 sv\u00e9 nevyhnuteln\u00e9 d\u016fsledky.<\/p>\n

Takov\u00e9 prost\u0159ed\u00ed je toti\u017e velmi v\u00fdhodn\u00e9 pro \u0159adu lid\u00ed. P\u0159edev\u0161\u00edm pro ty, kte\u0159\u00ed se p\u0159\u00edmo ne\u017eiv\u00ed tvorbou hodnot. Pro novin\u00e1\u0159e, pro soudce, pro politiky a pro neziskovk\u00e1\u0159e. Proto je to tak obl\u00edben\u00e9.<\/p>\n

Eroze pr\u00e1va a mor\u00e1ln\u00ed \u00fapadek justice pod taktovkou l\u016fzy a progresivistick\u00e9ho nihilismu<\/strong><\/h3>\n

V\u00a0pr\u00e1vu a jeho aplikaci m\u00e1 sou\u010dasn\u00e1 progresivn\u011b-postmodern\u00ed ideologie vliv naprosto smrt\u00edc\u00ed. Pro pr\u00e1vo je typick\u00e1 normativita, kdy se (ide\u00e1ln\u011b) ur\u010duje co se nesm\u00ed, p\u0159edv\u00eddatelnost (d\u016fle\u017eit\u00e1 pro pl\u00e1nov\u00e1n\u00ed vlastn\u00edho jedn\u00e1n\u00ed) a form\u00e1ln\u00ed rovnost (posuzuje v\u0161echny stejn\u011b). Aplikace progresivismu a neomarxismu v\u00a0pr\u00e1vu, jak to nyn\u00ed zhusta vid\u00edme v\u00a0praxi m\u00e1 n\u011bkoliker\u00fd d\u016fsledek. Pr\u00e1vn\u00ed normy jsou vn\u00edm\u00e1ny jen jako n\u00e1stroje moci, z\u00e1kon je jen \u201ehegemonn\u00ed vypr\u00e1v\u011bn\u00ed\u201c, ka\u017ed\u00fd z\u00e1kaz je v\u017edy podez\u0159el\u00fd, co\u017e nevyhnuteln\u011b vede ke ztr\u00e1t\u011b \u00facty k\u00a0pr\u00e1vu na stran\u011b lid\u00ed. To recipro\u010dn\u011b vede ke\u00a0zvy\u0161ov\u00e1n\u00ed represe a\u00a0bludn\u00fd kruh autorit\u00e1\u0159stv\u00ed<\/strong>\u00a0se rozt\u00e1\u010d\u00ed. Na stran\u011b soudn\u00edch rozhodnut\u00ed pak vid\u00edme aplikaci v\u00fdjimek, kontextualizace z\u00e1kon\u016f a nahrazen\u00ed z\u00e1kona pocitem soudce. Jestli\u017ee text z\u00e1kona nen\u00ed jasn\u00fd a srozumiteln\u00fd, pak sv\u00e9voln\u00e1 interpretace soudce v\u00edt\u011bz\u00ed nad textem z\u00e1konod\u00e1rce. Zvl\u00e1\u0161t\u011b u zn\u00e1siln\u011bn\u00ed ozn\u00e1men\u00fdch dlouho po \u00fadajn\u00e9m \u010dinu se kontradiktorn\u00ed \u0159\u00edzen\u00ed zcela opom\u00edj\u00ed a znalec (\u010di sp\u00ed\u0161e znalkyn\u011b) dnes \u010dasto funguje jako nedotknuteln\u00e1 a zcela\u00a0sv\u00e9voln\u00e1 interpretativn\u00ed autorita<\/strong>, za kterou se justi\u010dn\u00ed zbab\u011blec r\u00e1d schov\u00e1. Pokud neexistuje re\u00e1ln\u00e1 kontradiktornost, interpretace se m\u011bn\u00ed v rozsudek. To je ide\u00e1ln\u00ed prost\u0159ed\u00ed pro reaktivn\u00ed mor\u00e1lku: obvin\u011bn\u00ed sta\u010d\u00ed, rozsudek p\u0159ijme automaticky. Ve sv\u00e9m d\u016fsledku jde o proces institucionalizace spros\u0165\u00e1ctv\u00ed l\u016fzy, nikoli o spravedlnost.<\/p>\n

Nav\u00edc p\u0159i p\u0159eva\u017euj\u00edc\u00ed mor\u00e1lce l\u016fzy je typick\u00e1 vysok\u00e1 popt\u00e1vka po\u00a0normativn\u00ed hypertrofii<\/strong>. Na v\u0161echno mus\u00ed b\u00fdt n\u011bjak\u00fd z\u00e1kon: z\u00e1kon pak reguluje kdeco, v\u010detn\u011b nejintimn\u011bj\u0161\u00edch sf\u00e9r, kde st\u00e1t v\u016fbec nem\u00e1 co d\u011blat, tak\u017ee jednotlivec ztr\u00e1c\u00ed autonomii a iniciativu. Reguluje se v\u0161e v\u010detn\u011b toho, jak a kdy a v\u00a0jak\u00e9m duchu m\u00e1te vychov\u00e1vat svoje potomky, a skoro i to kdy sm\u00edte a nesm\u00edte j\u00edst a vym\u011b\u0161ovat, soulo\u017eit, zda si m\u016f\u017eete nebo nem\u016f\u017eete sundat prezervativ (opa\u010dn\u011b, tj. zda v\u00e1s partnerka m\u016f\u017ee \u010di nem\u016f\u017ee obelhat, zda bere antikoncepci to ale neplat\u00ed), v\u0161e samoz\u0159ejm\u011b v\u017edy ve jm\u00e9nu dobra. Nejen\u017ee jsou tyto legislativn\u00ed zprasky nepot\u0159ebn\u00e9, ale ka\u017ed\u00fd takov\u00fd z\u00e1kon m\u00e1 samoz\u0159ejm\u011b i paragrafy t\u00fdkaj\u00edc\u00ed se jeho vym\u00e1h\u00e1n\u00ed, co\u017e jednotlivce stav\u00ed do rizika likvida\u010dn\u00edch sankc\u00ed. Nep\u0159ehlednost, kter\u00e1 se s\u00a0normativn\u00ed hypertrofi\u00ed poj\u00ed, pak zp\u016fsobuje, \u017ee nebezpe\u010d\u00ed likvidace \u010del\u00ed v\u00a0podstat\u011b ka\u017ed\u00fd ob\u010dan, nebo\u0165 nikdo u\u017e p\u0159i nejlep\u0161\u00ed v\u016fli nev\u00ed, jak\u00e9 m\u00e1 povinnosti a ka\u017ed\u00e9ho lze za n\u011bco popotahovat, co\u017e vede p\u0159esn\u011b k\u00a0tomu, co autorit\u00e1\u0159sk\u00e9 re\u017eimy pot\u0159ebuj\u00ed. Nast\u00e1v\u00e1 nov\u00e1 totalita, kdy st\u00e1t a z\u00e1kon \u0159e\u0161\u00ed ka\u017ed\u00fd okam\u017eik, kter\u00fd pro\u017eijete od kol\u00e9bky do hrobu. A proto\u017ee pr\u00e1vo, to je p\u0159edev\u0161\u00edm aplikace n\u00e1sil\u00ed a setk\u00e1v\u00e1n\u00ed s\u00a0lidmi, kter\u00e9 norm\u00e1ln\u011b sm\u00fd\u0161lej\u00edc\u00ed \u010dlov\u011bk vid\u011bt nechce a kter\u00fdmi m\u016f\u017ee jen pohrdat. Vlastn\u011b ne, tato totalita ji\u017e nastala, a to za potlesku l\u016fzy, kter\u00e1 m\u00e1 pocit, \u017ee na n\u011b se likvida\u010dn\u00ed sankce vztahovat nebudou.<\/p>\n

Takov\u00e9 pr\u00e1vo nikoho nechr\u00e1n\u00ed, nen\u00ed p\u0159edv\u00eddateln\u00e9 a o rovnosti aplikace si m\u016f\u017eeme nechat jen zd\u00e1t. Takov\u00e9 pr\u00e1vo um\u00ed trestat, ale neum\u00ed od\u016fvodnit a neum\u00ed se omezit. \u010c\u00edm\u017e se bludn\u00fd kruh uzav\u00edr\u00e1. Erodovan\u00e9 pr\u00e1vo pak nechr\u00e1n\u00ed skute\u010dn\u011b slab\u00e9 a drt\u00ed ty, kte\u0159\u00ed se nevejdou do pat\u0159i\u010dn\u00e9ho mor\u00e1ln\u00edho narativu \u2013 nap\u0159\u00edklad otce u opatrovnick\u00fdch \u0159\u00edzen\u00ed, mu\u017ee fale\u0161n\u011b obvin\u011bn\u00e9 ze zn\u00e1siln\u011bn\u00ed, zp\u016fsobuje disparitu trest\u016f a absenci n\u00e1rok\u016f na od\u0161kodn\u011bn\u00ed za nespr\u00e1vn\u00fd \u00fa\u0159edn\u00ed postup podle toho k\u00fdm jste nebo nejste. T\u011bchto \u00fakaz\u016f jsme sv\u011bdky prakticky v\u00a0jednom kuse.<\/p>\n

Z\u00e1kon 6\/2002 Sb. o soudech a soudc\u00edch<\/strong>\u00a0je p\u0159itom naprosto z\u00e1\u0159n\u00fdm p\u0159\u00edkladem diferencovan\u00e9 aplikace odpov\u011bdnosti a v\u00fdjimek. Na samotnou justici a pota\u017emo i na ostatn\u00ed \u00fa\u0159edn\u00ed apar\u00e1t se drakonick\u00e1 pravidla nevztahuj\u00ed. Z\u00e1kon reguluj\u00edc\u00ed \u00fa\u0159edn\u00ed \u010dinnost jsou koncipov\u00e1ny \u201estatusov\u011b\u201c a \u201eorganiza\u010dn\u011b\u201c a neobsahuj\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e9 sankce k\u00a0vym\u00e1h\u00e1n\u00ed jednotliv\u00fdch ustanoven\u00ed a za jejich poru\u0161ov\u00e1n\u00ed. Nap\u0159\u00edklad z\u00e1kon o soudech a soudc\u00edch pouze vymezuje k\u00e1rnou odpov\u011bdnost soudc\u016f, co\u017e je jedin\u00fd delikt, kter\u00e9ho se soudce m\u016f\u017ee p\u0159i sv\u00e9 \u010dinnosti dopustit. K\u00e1rn\u00e1 odpov\u011bdnost nen\u00ed spr\u00e1vn\u00ed delikt, nen\u00ed to p\u0159estupek ani trestn\u00fd \u010din. Jde de facto o pracovn\u011bpr\u00e1vn\u00ed opat\u0159en\u00ed, jeho\u017e skutkov\u00e9 podstaty nejsou bu\u010fto vymezeny v\u016fbec nebo jen velmi v\u00e1gn\u011b (nap\u0159. \u201eporu\u0161en\u00ed povinnost\u00ed soudce\u201c, \u201echov\u00e1n\u00ed naru\u0161uj\u00edc\u00ed d\u016fstojnost funkce\u201c), p\u0159i\u010dem\u017e k\u00e1rnou odpov\u011bdnost posuzuj\u00ed jin\u00ed soudci, \u010dili osoby v\u00a0inherentn\u00edm konfliktu z\u00e1jm\u016f. To je zkr\u00e1tka vrchol drzosti, ale z\u00e1rove\u0148 jasn\u00fdm d\u016fkazem, jak se chov\u00e1 l\u016fza, kdy\u017e j\u00ed d\u00e1te trochu t\u00e9 moci. Tent\u00fd\u017e princip plat\u00ed u policie (k\u00e1rnou odpov\u011bdnost f\u00edzl\u016f \u0159e\u0161\u00ed jin\u00fd f\u00edzl) a u spr\u00e1vn\u00edch org\u00e1n\u016f (k\u00e1rnou odpov\u011bdnost \u00fa\u0159edn\u00edka \u0159e\u0161\u00ed jin\u00fd \u00fa\u0159edn\u00edk).<\/p>\n

M\u00e1me zde sice trestn\u00fd \u010din \u00fa\u0159edn\u00edch osob (\u00a7 329 TZ a \u00a7 330 TZ), nicm\u00e9n\u011b za posledn\u00ed statistick\u00fd rok, kter\u00fd je k\u00a0dispozici (2024) bylo dle statistik zve\u0159ejn\u011bn\u00fdch na infodata.justice.cz pravomocn\u011b odsouzeno celkem 150 osob (148 za zneu\u017eit\u00ed pravomoci a 12 za poru\u0161ov\u00e1n\u00ed \u00fakolu \u00fa\u0159edn\u00ed osoby z\u00a0nedbalosti). Vzhledem k\u00a0tomu, \u017ee v\u00a0\u010cR existuje statis\u00edce \u00fa\u0159edn\u00edch osob (cca 480\u00a0000), kter\u00e9 lze teoreticky odsoudit a asi 10\u00a0500\u00a0000 obyvatel, na kter\u00e9 p\u0159ipad\u00e1 46\u00a0400 odsouzen\u00ed za trestnou \u010dinnost.<\/p>\n

Na z\u00e1klad\u011b ofici\u00e1ln\u00edch justi\u010dn\u00edch statistik tedy vych\u00e1z\u00ed pom\u011br \u0161anc\u00ed odsouzen\u00ed b\u011b\u017en\u00e9ho ob\u010dana oproti odsouzen\u00ed \u00fa\u0159edn\u00ed osoby za trestn\u00e9 \u010diny souvisej\u00edc\u00ed s v\u00fdkonem ve\u0159ejn\u00e9 moci p\u0159ibli\u017en\u011b\u00a014 : 1<\/strong>. Tento rozd\u00edl je statisticky vysoce v\u00fdznamn\u00fd (p < 0,00001) a nelze jej vysv\u011btlit n\u00e1hodou. Nejde o d\u016fkaz vy\u0161\u0161\u00ed mor\u00e1ln\u00ed kvality \u00fa\u0159edn\u00edk\u016f, ale o matematick\u00fd d\u016fkaz syst\u00e9mov\u00e9 asymetrie vymahatelnosti pr\u00e1va a o aplikaci reaktivn\u00ed mor\u00e1lky l\u016fzy v\u00a0\u00fa\u0159edn\u00ed praxi. Pokud bychom omezili v\u00fdb\u011br pouze na policii a soudy, dostaneme ten pom\u011br \u0161anc\u00ed pravd\u011bpodobn\u011b je\u0161t\u011b mnohem vy\u0161\u0161\u00ed, nebo\u0165 tyto dv\u011b profese jsou prakticky za svoji trestnou \u010dinnost v\u00a0souvislosti s\u00a0v\u00fdkonem pravomoci beztrestn\u00e9.<\/p>\n

\u00dapadek m\u00e9di\u00ed spojen\u00fd s\u00a0progresivismem, nihilismem a mor\u00e1ln\u00edm relativismem<\/strong><\/h3>\n

Je\u0161t\u011b hor\u0161\u00ed je situace v\u00a0m\u00e9di\u00edch. Dne\u0161n\u00ed m\u00e9dia podlehla n\u00e1kaze dekonstrukce a nihilismu. P\u016fvodn\u011b byla m\u00e9dia z\u00e1visl\u00e1 na realit\u011b a m\u011bla za \u00fakol realitu popsat co nejp\u0159esn\u011bji. Byl z\u0159eteln\u011b odd\u011blen n\u00e1zor od zpr\u00e1vy. Dnes je tomu p\u0159esn\u011b naopak. Dnes p\u0159eva\u017euje paradigma, kde\u00a0realita je konstruov\u00e1na diskurzem<\/strong>, jazyk o realit\u011b nevypov\u00edd\u00e1, ale vytv\u00e1\u0159\u00ed ji, p\u0159i\u010dem\u017e neutralita je pova\u017eov\u00e1na za maskovanou moc. M\u00edsto na ot\u00e1zku \u201eco se stalo\u201c dne\u0161n\u00ed m\u00e9dia odpov\u00eddaj\u00ed na ot\u00e1zku \u201ejak\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh z\u00a0toho ud\u011bl\u00e1me<\/strong>\u201c a to op\u011bt zcela bez odpov\u011bdnosti za d\u016fsledky, kterou odm\u00edtaj\u00ed stejn\u011b jako soudci s\u00a0od\u016fvodn\u011bn\u00edm, \u017ee\u00a0m\u00e9di\u00ed m\u00e9dia musej\u00ed b\u00fdt hlavn\u011b nez\u00e1visl\u00e1. \u010castou chybou je, \u017ee lid\u00e9 si mysl\u00ed, \u017ee progresivn\u00ed m\u00e9dia jsou \u201ep\u0159\u00edli\u0161 mor\u00e1ln\u00ed\u201c. Ve skute\u010dnosti jsou nihilistick\u00e1 na \u00farovni pravdy a hyper-moralistick\u00e1 na \u00farovni emoc\u00ed. To p\u0159esn\u011b odpov\u00edd\u00e1 nietzscheovsk\u00e9 p\u0159edpov\u011bdi: pravda se rozpad\u00e1, hodnoty se netvo\u0159\u00ed, z\u016fst\u00e1v\u00e1 jen pohor\u0161en\u00ed, apel a odsudek ala Zd\u00ed\u0161a.\u00a0Mor\u00e1lka bez ontologie<\/strong>.<\/p>\n

Mainstreamov\u00e1 m\u00e9dia ve velk\u00e9 m\u00ed\u0159e p\u0159ijala postmodern\u00ed tezi, \u017ee jazyk nevypov\u00edd\u00e1 o realit\u011b, ale ji konstruuje, \u010d\u00edm\u017e se vzdala role zprost\u0159edkovatele pravdy a p\u0159evzala roli mor\u00e1ln\u00edho arbitra bez sebekontroly; to je p\u0159esn\u00e1 definice nihilistick\u00e9 dekonstrukce v\u00a0praxi a dost\u00e1v\u00e1 se tak na \u00farove\u0148 zdegenerovan\u00e9 katolick\u00e9 c\u00edrkve p\u0159ed Martinem Lutherem. Soci\u00e1ln\u00ed m\u00e9dia pak tuto realitu d\u00e1le akceleruj\u00ed a posiluj\u00ed.<\/p>\n

A pokud jste do\u0161li a\u017e sem, tak se asi zept\u00e1te: a jak to souvis\u00ed s\u00a0Turkem?<\/strong><\/h3>\n

Jsme zkr\u00e1tka a dob\u0159e v\u00a0tak obrovsk\u00e9 prdeli, v\u00a0jak\u00e9 jsme nikdy nebyli, ani\u017e si to uv\u011bdomujeme. V\u00a0terminologii st\u0159edov\u011bk\u00e9 bitvy jsme zav\u0159en\u00ed v\u00a0posledn\u00ed citadele, kterou zoufale br\u00e1n\u00edme. Filip Turek je p\u0159edstavitel sebev\u011bdom\u00e9ho a \u00fasp\u011b\u0161n\u00e9ho mu\u017ee, pro kter\u00e9ho je aristokratick\u00e1 mor\u00e1lka charakteristick\u00e1.\u00a0Turek vy\u010dn\u00edv\u00e1<\/strong>, \u0159\u00edk\u00e1 v\u011bci bez obalu, nehraje si na konsenzus, nesignalizuje pokoru, nevykazuje \u201eritu\u00e1ln\u00ed kaj\u00edcnost\u201c, ne\u017e\u00e1d\u00e1 o validaci. Z hlediska aristokratick\u00e9 mor\u00e1lky je to ctnost. Z hlediska mor\u00e1lky l\u016fzy je to smrteln\u00fd h\u0159\u00edch. On si dovoluje se \u201en\u00e1s\u201c neb\u00e1t!\u00a0Proto<\/strong>\u00a0je Turek probl\u00e9m, kter\u00fd\u00a0mus\u00ed b\u00fdt\u00a0<\/strong>bu\u010f\u00a0zni\u010den<\/strong>\u00a0nebo aspo\u0148 mor\u00e1ln\u011b zdiskreditov\u00e1n a marginalizov\u00e1n, aby ustoupil n\u011bjak\u00e9mu bonitn\u00edmu p\u0159\u00edslu\u0161n\u00edku l\u016fzy, kter\u00fdm je t\u0159eba mstiv\u00fd knedl\u00edk Lip\u00e1nek, kter\u00fd si bude u\u017e\u00edvat benefit\u016f politika a p\u0159izp\u016fsob\u00ed sv\u00e9 chov\u00e1n\u00ed \u201erealit\u011b\u201c. Lid\u00e9 jako knedl\u00edk Lip\u00e1nek sice nikdy nic nevytvo\u0159\u00ed, nikdy nikomu nepomohou a nikdy n\u00e1\u0161 st\u00e1t nikam neposunou, jen syst\u00e9m vy\u017e\u00edraj\u00ed. Ale nikoho neohro\u017euj\u00ed a koukejte, kolik maj\u00ed preferenc\u00ed! Pr\u00e1v\u011b proto, \u017ee neohroz\u00ed pozice t\u011bch, kdo ze syst\u00e9mu tyj\u00ed: soudci, prominentn\u00ed novin\u00e1\u0159i, sol\u00e1rn\u00ed baroni, p\u0159\u00edslu\u0161n\u00edci lok\u00e1ln\u00edch dota\u010dn\u00edch mafi\u00ed, p\u0159\u00edjemc\u016fm zisk\u016f z\u00a0emisn\u00edch povolenek a dal\u0161\u00ed parazitn\u00ed lemry. Proto se neschop\u016fm jako je Lip\u00e1nek d\u011bl\u00e1 dobr\u00e9 PR. Turka nen\u00ed snadn\u00e9 napadnout v\u011bcn\u011b, proto se pou\u017eije mor\u00e1ln\u00ed zkratka (sex, n\u00e1sil\u00ed, \u201ene\u00facta k\u00a0utrpen\u00ed Nat\u00e1lky\u201c), d\u016fkaz nen\u00ed nutn\u00fd \u2013 sta\u010d\u00ed vyvolat podez\u0159en\u00ed. To je p\u0159esn\u011b ten bod, kde se potvrzuje Nietzscheho teze: resentiment nehled\u00e1 pravdu, reaktivn\u00ed mor\u00e1lka l\u016fzy hled\u00e1 jen z\u00e1minku.<\/p>\n

Osobn\u011b jsem velmi skeptick\u00fd k\u00a0sou\u010dasn\u00e9 situaci. Babi\u0161 by teoreticky tak\u00e9 mohl m\u00edt p\u0159edpoklady k\u00a0aristokratick\u00e9 mor\u00e1lce. Je \u00fasp\u011b\u0161n\u00fdm podnikatelem a m\u016f\u017ee zanechat odkaz a \u201est\u00e1t se nesmrteln\u00fdm\u201c. Jen\u017ee to bych si nesm\u011bl poslechnout jeho \u0159e\u010d p\u0159i jedn\u00e1n\u00ed o d\u016fv\u011b\u0159e v\u00a0jeho vl\u00e1du. Osobn\u011b bych mu po\u00a0jeho \u0159e\u010di \u017e\u00e1dnou d\u016fv\u011bru nedal<\/a>. Pravomoci policii zv\u00fd\u0161\u00edme, pravomoci spr\u00e1vn\u00edch org\u00e1n\u016f zv\u00fd\u0161\u00edme a n\u00e1stupn\u00ed plat policisty bude 50 tis\u00edc! V\u00edce dr\u00e1t\u016f, v\u00edce m\u0159\u00ed\u017e\u00ed, v\u00edce represe. To v\u0161e za praktick\u00e9 absence odpov\u011bdnosti represivn\u00edch slo\u017eek \u2013 on se snad zbl\u00e1znil? P\u016fvodn\u00ed\u00a0sliby zru\u0161it paragraf o spolupr\u00e1ci s\u00a0ciz\u00ed moc\u00ed se z\u00a0jeho \u0159e\u010d\u00ed \u00fapln\u011b vypa\u0159il, to sam\u00e9 se t\u00fd\u010de i p\u0159eveden\u00ed zisku z\u00a0dopravn\u00edch pokut pod SFDI<\/strong>, kter\u00fd je v\u00a0tuto chv\u00edli Fialovou vl\u00e1dou kompletn\u011b vybrakov\u00e1n.<\/p>\n

On si t\u011bch sprostot a l\u017e\u00ed snad neu\u017eil dost? Mus\u00ed m\u00edt osobn\u00ed zku\u0161enost s reaktivn\u00ed mor\u00e1lkou l\u016fzy, byl ve\u0159ejn\u011b poni\u017eov\u00e1n, symbolika klece od gauner\u016f z Milionu chvilek je p\u0159\u00edmo u\u010debnicov\u00e1.<\/p>\n

Dokonce proti n\u011bmu zneu\u017eili jeho vlastn\u00edho nemocn\u00e9ho syna! V t\u00e9to kauze se otev\u0159en\u011b uk\u00e1zalo, kam a\u017e je mor\u00e1lka l\u016fzy ochotna zaj\u00edt. Novin\u00e1\u0159 bez medic\u00ednsk\u00e9 kvalifikace vstoupil do kontaktu s Babi\u0161ov\u00fdm synem s dlouhodob\u011b zn\u00e1mou psychiatrickou diagn\u00f3zou a systematicky ho p\u0159esv\u011bd\u010dovali, \u017ee \u017e\u00e1dnou nemoc nem\u00e1 a \u017ee cel\u00e1 jej\u00ed l\u00e9\u010dba je sou\u010d\u00e1st\u00ed spiknut\u00ed. N\u00e1sledn\u011b se objevila \u201eodborn\u00e1\u201c dobrozd\u00e1n\u00ed vystavovan\u00e1 bez vy\u0161et\u0159en\u00ed (viz t\u00e9\u017e or\u00e1kulum D\u017eamila), kter\u00e1 m\u011bla tuto novin\u00e1\u0159skou konstrukci legitimizovat.<\/p>\n

Ne\u0161lo ani n\u00e1hodou o pomoc nemocn\u00e9mu \u010dlov\u011bku. \u0160lo o jeho podlou instrumentalizaci proti Babi\u0161ovi star\u0161\u00edmu. Du\u0161evn\u00ed nemoc zde nebyla d\u016fvodem k ochran\u011b, ale n\u00e1strojem politick\u00e9ho boje, a to i pro soudy. A pr\u00e1v\u011b v tom se odhaluje skute\u010dn\u00e1 povaha reaktivn\u00ed mor\u00e1lky: neexistuje hranice, kterou by nebyla ochotna p\u0159ekro\u010dit, pokud to poslou\u017e\u00ed ritu\u00e1ln\u00edmu zostuzen\u00ed protivn\u00edka.<\/p>\n

A n\u00e1sledn\u011b op\u011bt u soudu byly znalkyn\u011b, kter\u00e9 \u0159ekly soudu, co z\u00a0v\u00fdpov\u011bdi jeho syna, kter\u00fd kv\u016fli sv\u00e9 diagn\u00f3ze nem\u016f\u017ee b\u00fdt pova\u017eov\u00e1n za d\u016fv\u011bryhodn\u00e9ho sv\u011bdka ani n\u00e1hodou, je \u00fadajn\u011b pravdiv\u00e9 a co je jen p\u0159edm\u011btem jeho fantazie. To si d\u011blaly srandu? Babi\u0161 nebyl jen ter\u010dem oby\u010dejn\u00e9ho ritu\u00e1ln\u00edho zostuzen\u00ed. \u010cesk\u00e9 neomarxistick\u00e9 l\u016fze nen\u00ed nic svat\u00e9.<\/p>\n

A p\u0159esto: Babi\u0161 nejde proti tomu syst\u00e9mu, naopak. Jede na jeho vln\u011b. Proto\u017ee mor\u00e1lka l\u016fzy je nejsn\u00e1ze mobilizovateln\u00e1 energie. Strach a pohor\u0161en\u00ed se prod\u00e1vaj\u00ed l\u00e9pe ne\u017e kompetence, kdy nav\u00edc nen\u00ed jist\u00e9, zda v\u016fbec existuj\u00ed. P\u0159\u00edpadn\u00e1 v\u00fdjime\u010dnost ohro\u017euje voli\u010dskou masu chamradi, co\u017e je nejstabiln\u011bj\u0161\u00ed voli\u010dsk\u00e1 z\u00e1kladna, kde\u017eto drakonick\u00e1 regulace ji uklid\u0148uje a p\u0159itahuje.<\/p>\n

Proto v\u00edce f\u00edzl\u016f, v\u00edc pravomoc\u00ed, v\u00edc regulace, v\u00edc kamer, v\u00edc digitalizace, v\u00edc datab\u00e1z\u00ed a nevyhnuteln\u011b m\u00e9n\u011b svobody. Ne proto, \u017ee by to bylo efektivn\u00ed. Ale proto, \u017ee to rezonuje s\u00a0resentimentem sprost\u00e9 l\u016fzy. Babi\u0161 to v\u00ed a h\u0159eje si l\u016fzu na sv\u00fdch prsou. Pro\u010d to d\u011bl\u00e1? Legitimn\u00ed d\u016fvody dovodit nelze. Tohle pro lidi nem\u016f\u017ee dopadnout dob\u0159e. Takov\u00e1 spole\u010dnost se nikam neposune, to je n\u011bco, na co si m\u016f\u017eete vsadit.<\/p>\n

Jestli\u017ee se m\u011b pt\u00e1te, kam dojdeme s\u00a0B\u00e1bou a celou touhle slavnou vl\u00e1dou, pak odpov\u011b\u010f zn\u00ed: nikam. A budeme za to je\u0161t\u011b r\u00e1di.<\/p>\n

Challenger<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mnoz\u00ed z \u010dten\u00e1\u0159\u016f si jist\u011b kladou ot\u00e1zku, kde se bere takov\u00e1 nen\u00e1vist apar\u00e1tu, m\u00e9di\u00ed a…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":90008,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[6],"tags":[1042,126,7147,5817,158,35,99],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/97152"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=97152"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/97152\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/media\/90008"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=97152"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=97152"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=97152"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}