{"id":76719,"date":"2025-04-18T04:38:49","date_gmt":"2025-04-18T02:38:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/?p=76719"},"modified":"2025-04-18T04:38:49","modified_gmt":"2025-04-18T02:38:49","slug":"truman-show-platonova-jeskyne-dnes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/2025\/04\/18\/truman-show-platonova-jeskyne-dnes\/","title":{"rendered":"Truman Show: Plat\u00f3nova jeskyn\u011b dnes"},"content":{"rendered":"
<\/div>\n

Stejn\u011b jako v Plat\u00f3nov\u011b jeskyni Republika prob\u00edh\u00e1 medi\u00e1ln\u00ed syst\u00e9m tot\u00e1ln\u011b \u0159\u00edzen\u00e9 civilizace podle specifick\u00e9ho \u201ejednosm\u011brn\u00e9ho \u201adistribu\u010dn\u00edho\u2018 modu\u201c, jak jej definoval McLuhan: tok informac\u00ed, jimi\u017e se ur\u010duje manipulace, je p\u0159\u00edsn\u011b \u0159\u00edzen jednozna\u010dn\u011b, podle dichotomie vys\u00edlac\u00edho a p\u0159ij\u00edmac\u00edho p\u00f3lu.<\/strong><\/p>\n

P\u016fsob\u00ed permanentn\u00ed kontrarevoluce prost\u0159ednictv\u00edm prevence. Pasivita, apraxie a ne\u010dinnost jsou z\u00e1kladn\u00edmi figurami \u0159\u00ed\u0161e techno-kapitalistick\u00e9 pasivity, globalizovan\u00e9 jeskyn\u011b, v n\u00ed\u017e koexistuje zb\u011bsil\u00e9 a hypertrofick\u00e9 kon\u00e1n\u00ed v\u00fdroby a spot\u0159eby v t\u00e9\u017ee \u010dasov\u00e9 a prostorov\u00e9 jednotce s absenc\u00ed jak\u00e9hokoli utopicko-vykupitelsk\u00e9ho projektu a aktivn\u00ed realizac\u00ed jak\u00e9koli transforma\u010dn\u00ed dynamiky. I z t\u00e9to perspektivy se ukazuje \u00fazce rozporupln\u00fd charakter glob\u00e1ln\u00edho \u00fatulku nev\u011bdomosti, kter\u00fd je ambivalentn\u011b zalo\u017een na maxim\u00e1ln\u00ed m\u00ed\u0159e nepromy\u0161len\u00e9ho technick\u00e9ho jedn\u00e1n\u00ed a minim\u00e1ln\u00ed m\u00ed\u0159e kon\u00e1n\u00ed n\u011b\u010deho, co je transformativn\u00ed a sou\u010d\u00e1st\u00ed pl\u00e1nu. D\u00edky p\u0159edstaven\u00ed glob\u00e1ln\u00ed jeskyn\u011b, kter\u00e9 ji od po\u010d\u00e1tku posv\u011bcuje, oslavuje pluralitu (\u017eivotn\u00edch styl\u016f, zp\u016fsob\u016f my\u0161len\u00ed a existence) za p\u0159edpokladu, \u017ee se v\u0161ichni pohybuj\u00ed v jedin\u00e9m horizontu klece, rozpoznan\u00e9m v jej\u00ed nevyhnutelnosti. Konvergentn\u00edm pohybem chv\u00e1l\u00ed otev\u0159enost ve\u0161ker\u00e9 reality \u2013 od imagin\u00e1rna a\u017e po hranice -, pokud je tato realita uzav\u0159ena v r\u00e1mci otev\u0159en\u00e9 a bezhrani\u010dn\u00ed spole\u010dnosti integr\u00e1ln\u00ed marketizace.<\/p>\n

Antrum platonicum ne\u0161\u0165astn\u00e9 globalizace usiluje o pasivn\u00ed a serviln\u00ed p\u0159ijet\u00ed toho, co je, nebo sp\u00ed\u0161e toho, co se zd\u00e1 b\u00fdt; a tohoto v\u00fdsledku poslu\u0161n\u00e9ho p\u0159ihl\u00ed\u017een\u00ed dosahuje prost\u0159ednictv\u00edm samotn\u00fdch forem, jimi\u017e se p\u0159edstaven\u00ed odehr\u00e1v\u00e1, ani\u017e by p\u0159ipou\u0161t\u011blo jak\u00e9koli pr\u00e1vo na odpov\u011b\u010f nebo skute\u010dnou pluralitu toho, co se jev\u00ed. Samotn\u00e9 formy neanga\u017eovanosti jsou v\u017edy a pouze vystavov\u00e1ny s jasnou apotropaickou funkc\u00ed, a to jak s c\u00edlem jejich permanentn\u00edho zesm\u011b\u0161\u0148ov\u00e1n\u00ed, tak s c\u00edlem jejich apologetiky ve prosp\u011bch jeskyn\u011b mas, kter\u00e1 t\u00edmto zp\u016fsobem m\u016f\u017ee za fale\u0161n\u011b pluralitn\u00ed a tolerantn\u00ed zd\u00e1n\u00ed skr\u00fdt svou skute\u010dnou totalitn\u00ed podstatu. Boj proti reifikaci a odcizen\u00ed je povolen, pokud je prezentov\u00e1n formami, kter\u00e9 jsou samy reifikovan\u00e9 a odcizen\u00e9.<\/p>\n

V tomto p\u0159\u00edpad\u011b se ideologie jako v\u011bda o modl\u00e1ch a simulakrech ukazuje ve sv\u00e9m dvoj\u00edm v\u00fdznamu. Ve skute\u010dnosti se v marxovsk\u00e9m smyslu jev\u00ed jako fale\u0161n\u00e9 v\u011bdom\u00ed nezbytn\u00e9 pro ty, kte\u0159\u00ed jsou nevyhnuteln\u011b podn\u011bcov\u00e1ni k nadstavbov\u00e9 legitimizaci skute\u010dn\u00fdch mocensk\u00fdch vztah\u016f v globalizovan\u00e9 jeskyni. V nejzn\u00e1m\u011bj\u0161\u00edm smyslu se tedy nach\u00e1z\u00edme v p\u0159\u00edtomnosti ideologick\u00e9ho za\u0159\u00edzen\u00ed, proto\u017ee za hlavn\u00edmi medi\u00e1ln\u00edmi akcemi p\u016fsob\u00ed v\u011bdom\u00e1 v\u016fle upevnit ve\u0159ejn\u00e9 m\u00edn\u011bn\u00ed: a to op\u011bt se specifick\u00fdm z\u00e1m\u011brem p\u0159im\u011bt ty, kdo jsou spout\u00e1ni v globalizovan\u00e9 jeskyni, aby si zamilovali sv\u00e9 vlastn\u00ed okovy a zam\u011bnili je za samotnou podstatu svobody (jej\u00ed\u017e skute\u010dn\u00e1 konzistence se ve skute\u010dnosti shoduje s konzistenc\u00ed flatus vocis). Skryti za hradbou plat\u00f3nsk\u00e9 pam\u011bti rozhoduj\u00ed nov\u00ed sofist\u00e9, kte\u0159\u00ed \u0159\u00edd\u00ed konsensus v glob\u00e1ln\u00ed spole\u010dnosti okouzluj\u00edc\u00ed totality trh\u016f, o tom, co si maj\u00ed spoutan\u00e9 masy myslet a cht\u00edt, tak\u017ee toky konsensu a nesouhlasu jsou organizov\u00e1ny v z\u00e1jmu st\u00e1le nov\u00e9ho potvrzov\u00e1n\u00ed st\u00e1vaj\u00edc\u00edho \u0159\u00e1du. \u010cten\u00ed novin, tvrdil Hegel, je \u201ejakousi realistickou rann\u00ed modlitbou\u201c. D\u00edky sou\u010dasn\u00e9mu novin\u00e1\u0159sk\u00e9mu kl\u00e9ru tisku (v tisku, v televizi a na internetu) se stala \u201enere\u00e1lnou\u201c modlitbou, proto\u017ee p\u0159evrac\u00ed zprost\u0159edkovanou realitu vzh\u016fru nohama, realitu dnes t\u00e9m\u011b\u0159 zcela zbavenou kontaktu s \u201ere\u00e1lnou skute\u010dnost\u00ed\u201c a ad hoc p\u0159ed\u011bl\u00e1vanou zprost\u0159edkovateli konsenzu a tv\u016frci ve\u0159ejn\u00e9ho m\u00edn\u011bn\u00ed nadstavbov\u00e9ho zavr\u0161en\u00ed re\u00e1ln\u011b existuj\u00edc\u00edch mocensk\u00fdch vztah\u016f. V tom spo\u010d\u00edv\u00e1 podstata medi\u00e1ln\u00edho utv\u00e1\u0159en\u00ed reality postmodern\u00edmi n\u00e1sledovn\u00edky kartezi\u00e1nsk\u00e9ho genia malignus.<\/p>\n

P\u00e1ni, kte\u0159\u00ed maj\u00ed v soukrom\u00e9m vlastnictv\u00ed diskurz a d\u011bjiny, jsou ti sam\u00ed, kte\u0159\u00ed standardizuj\u00ed kolektivn\u00ed p\u0159edstavivost n\u00e1rod\u016f s c\u00edlem jejich \u00fapln\u00e9ho za\u010dlen\u011bn\u00ed do nov\u00e9ho kosmopolitn\u00edho t\u0159\u00eddn\u00edho \u0159\u00e1du s jedin\u00fdm povolen\u00fdm sv\u011bton\u00e1zorem (Weltanschauung), kter\u00fd poj\u00edm\u00e1 sv\u011bt jako obchodn\u00ed s\u00ed\u0165 finan\u010dn\u00edch tok\u016f pro atomy v permanentn\u00ed konkurenci a s neomezenou individu\u00e1ln\u00ed konzumn\u00ed v\u016fl\u00ed k moci v \u017eelezn\u00e9 kleci globalizovan\u00e9ho kapitalismu. Podle strategie, kterou p\u0159edv\u00eddal ji\u017e Diderot ve sv\u00e9 verzi Jeskyn\u011b jeskynn\u00edch lid\u00ed, nov\u00ed sofist\u00e9 p\u0159im\u011bj\u00ed subjekty, aby se vzdaly v\u0161ech t\u0159\u00eddn\u00edch a konfliktn\u00edch perspektiv, aby bez ne\u0161\u0165astn\u00e9ho sv\u011bdom\u00ed a bez rozumov\u00e9 neposlu\u0161nosti p\u0159ilnuly k projektu liber\u00e1ln\u011b-libertari\u00e1nsk\u00e9ho neokapitalismu, k jeho zakl\u00e1daj\u00edc\u00edm pojmov\u00fdm kategori\u00edm a k jeho obecn\u00fdm p\u0159edstav\u00e1m. Mana\u017ee\u0159i nadstavby nav\u00edc p\u0159esv\u011bd\u010duj\u00ed t\u0159\u00eddy zb\u00edda\u010den\u00e9 a pora\u017een\u00e9 liber\u00e1ln\u00ed politikou o vnit\u0159n\u00ed dobrot\u011b tr\u017en\u00edho univerzalismu a o nezpochybniteln\u00e9 pravdivosti teor\u00e9mu identity mezi svobodou a globalizac\u00ed, mezi demokraci\u00ed a deregulovanou ekonomikou. T\u00edmto zp\u016fsobem zaru\u010duj\u00ed trval\u00fd konsenzus t\u011bch, kte\u0159\u00ed by m\u011bli m\u00edt ve\u0161ker\u00fd z\u00e1jem na vzpou\u0159e, transformaci a pr\u00e1ci na exodu z t\u00e9to reality koncentra\u010dn\u00edho t\u00e1bora, kter\u00e1 v\u011bzn\u00ed mysl je\u0161t\u011b d\u0159\u00edve ne\u017e t\u011blo, o struktu\u0159e utla\u010dovatelsk\u00e9 jeskyn\u011b globalizace.<\/p>\n

V tomto ohledu nesm\u00edme p\u0159ehl\u00e9dnout dal\u0161\u00ed aspekt, kter\u00fd p\u0159isp\u00edv\u00e1 k tomu, \u017ee sou\u010dasn\u00e1 spole\u010dnost spekt\u00e1klu je snadno srovnateln\u00e1 s modelem antrum platonicum. V t\u00e9 se spoutan\u00ed nach\u00e1zej\u00ed ve stavu af\u00e1zie. Ka\u017ed\u00fd z nich se d\u00edv\u00e1 na pl\u00e1tno ponur\u00e9 jeskyn\u011b st\u00edn\u016f, uchv\u00e1cen st\u00edny, kter\u00e9 jdou jeden za druh\u00fdm, ani\u017e by se zastavily, a zvuky, kter\u00e9 se v\u0161ude mezi st\u011bnami oz\u00fdvaj\u00ed. Situace v mnoh\u00e9m analogick\u00e1 charakterizuje chovance sou\u010dasn\u00e9 kosmopolitn\u00ed jeskyn\u011b p\u0159eru\u0161en\u00e9ho komunitn\u00edho pouta. P\u0159edev\u0161\u00edm pokud jde o digit\u00e1ln\u00ed sf\u00e9ru internetu, kde se kybernetici systematicky ocitaj\u00ed uzav\u0159eni ve sv\u00fdch virtu\u00e1ln\u00edch cel\u00e1ch, propojeni s digit\u00e1ln\u00edm a odpojeni od re\u00e1ln\u00e9ho: p\u0159eru\u0161uj\u00ed vztahy s re\u00e1lnou skute\u010dnost\u00ed, kter\u00e1 je obklopuje, a nab\u00fdvaj\u00ed st\u00e1le odcizen\u011bj\u0161\u00edho postaven\u00ed ob\u010dan\u016f telematick\u00e9 reality, kter\u00e1 je v\u0161ude a nikde.<\/p>\n

Digit\u00e1ln\u00ed sv\u011bt jako celek nep\u0159eje ani tak v\u00fdchod\u016fm z jeskyn\u011b, jako sp\u00ed\u0161e \u201ev\u00fdchod\u016fm ze sv\u011bta\u201c, jak je nazvala El\u00e9mire Zolla. Pln\u00ed hyperimanentn\u00ed funkci nov\u00e9ho opia lidu, kter\u00e9 generuje odlou\u010den\u00ed a adaptaci v samotn\u00e9m aktu podpory \u00fanik\u016f do virtu\u00e1ln\u00ed sf\u00e9ry online profil\u016f, druh\u00e9ho \u017eivota a dematerializovan\u00fdch avatar\u016f. Jin\u00fdmi slovy, umo\u017e\u0148uje n\u00e1m l\u00e9pe sn\u00e1\u0161et jeskyni spole\u010dnosti a vytv\u00e1\u0159\u00ed iluzi digit\u00e1ln\u00edho jin\u00e9ho m\u00edsta, kter\u00e9 nikdy nezpochyb\u0148uje sv\u00e9 m\u0159\u00ed\u017ee. Internet, kter\u00fd slibuje sou\u010dasn\u00e9 spojen\u00ed s celou planetou v re\u00e1ln\u00e9m \u010dase, bezosty\u0161n\u011b podporuje trval\u00e9 vyko\u0159en\u011bn\u00ed jedinc\u016f uv\u011bzn\u011bn\u00fdch v digit\u00e1ln\u00edm izolacionismu. P\u0159ed obrazovkou jsou abstraktn\u011b spojeni s cel\u00fdm sv\u011btem a ve skute\u010dnosti uv\u011bzn\u011bni ve sv\u00e9 vlastn\u00ed samot\u011b.<\/p>\n

Spolu s rozpadem re\u00e1ln\u00fdch vztah\u016f zp\u016fsobuje virtualizace reality provozovan\u00e1 soci\u00e1ln\u00edmi s\u00edt\u011bmi tak\u00e9, una motu, anihilaci rozm\u011bru \u017eit\u00e9 zku\u0161enosti. N\u00e1siln\u00e9 vyvlastn\u011bn\u00ed schopnosti vytv\u00e1\u0159et, upev\u0148ovat a p\u0159ed\u00e1vat zku\u0161enosti je v dob\u011b re\u00e1ln\u00e9ho \u010dasu a frenetick\u00e9 instantnosti st\u00e1le krat\u0161\u00edch z\u00e1blesk\u016f ka\u017edodenn\u00edm pr\u016fvodcem s\u00ed\u0165ov\u00e9ho obyvatele glob\u00e1ln\u00ed metropolitn\u00ed jeskyn\u011b. Pr\u00e1v\u011b to m\u011bl Debord na mysli, kdy\u017e \u0159ekl, \u017ee ztr\u00e1ta \u017eit\u00e9 zku\u0161enosti je nejtypi\u010dt\u011bj\u0161\u00ed zku\u0161enost\u00ed spole\u010dnosti spekt\u00e1klu: \u201eve\u0161ker\u00e1 bezprost\u0159edn\u011b \u017eit\u00e1 zku\u0161enost byla p\u0159enesena do reprezentace\u201c. Nejde jen o to, \u017ee virtu\u00e1l umrtvuje a ocho\u010duje realitu, uhlazuje jej\u00ed trnit\u00e9 hrany a fale\u0161n\u011b zm\u00edr\u0148uje jej\u00ed rozpory, a t\u00edm \u010din\u00ed soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 la d\u00e9rive, obrn\u011bnou ve sv\u00e9m odcizen\u00ed a t\u0159\u00eddnosti, p\u0159ijateln\u011bj\u0161\u00ed pro v\u0161echny. Odrazem zrychlen\u00e9 akumulace finan\u010dn\u00edho kapit\u00e1lu je re\u017eim Byt\u00ed bez \u010dasu (zmrza\u010den\u00e9ho o budoucnost i minulost a rozdrcen\u00e9ho v re\u00e1ln\u00e9m \u010dase v\u011b\u010dn\u00e9 p\u0159\u00edtomnosti), kter\u00fd je sou\u010dasn\u011b konfigurov\u00e1n jako \u0159\u00ed\u0161e Byt\u00ed bez zku\u0161enosti. Ta podle n\u011bmeck\u00e9ho slova odkazuje na \u201ecestu\u201c (Er-fahung), kter\u00e1 se odehr\u00e1v\u00e1 v \u010dase a prostoru, na iter u\u010den\u00ed, v n\u011bm\u017e se, jak uk\u00e1zal Hegel, objevuje relevance negativn\u00edho a jeho p\u0159ekon\u00e1v\u00e1n\u00ed. Plat\u00f3n\u016fv vlastn\u00ed popis jeskyn\u011b m\u00e1 za sv\u016fj p\u0159edm\u011bt \u201ezku\u0161enost\u201c, Er-fahren, \u201ecestu\u201c uprchl\u00edka, kter\u00fd se vrac\u00ed \u201ezformovan\u00fd\u201c a obohacen\u00fd o pozn\u00e1n\u00ed, je\u017e pracn\u011b zdolal, pot\u00e9, co zv\u00edt\u011bzil nad nesm\u00edrnou silou negativa, kter\u00e9mu se odv\u00e1\u017eil \u010delit.<\/p>\n

V glob\u00e1ln\u00edm prostoru jeskynn\u00edho re\u00e1ln\u00e9ho \u010dasu a komunikace bez hranic (a st\u00e1le \u010dast\u011bji v nep\u0159\u00edtomnosti konkr\u00e9tn\u00edho p\u0159edm\u011btu ke komunikaci) u\u017e nen\u00ed \u010das na \u017e\u00e1dn\u00fd pro\u017eitek, \u010dasto ani na sp\u00e1nek nebo na milov\u00e1n\u00ed. Krom\u011b dobrodru\u017estv\u00ed cestov\u00e1n\u00ed je dimenze zku\u0161enosti spojena s dimenz\u00ed vystaven\u00ed se zkou\u0161ce, \u010di pln\u011bji \u0159e\u010deno s dimenz\u00ed \u201ezkou\u0161en\u00ed\u201c, kter\u00e9 je z\u00e1rove\u0148 \u201eb\u00fdt zkou\u0161en\u201c: a to podle dvoj\u00ed dynamiky \u2013 \u00fa\u010dinn\u011b vyj\u00e1d\u0159en\u00e9 latinsk\u00fdm deponentn\u00edm slovesem experiri- vystaven\u00ed se realit\u011b a reflexivn\u00ed reakce, kterou subjekt tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 takov\u00e9mu vystaven\u00ed aktivuje. Stejn\u011b jako v antrum platonicum, i v glob\u00e1ln\u00ed digitalizovan\u00e9 jeskyni byla zku\u0161enost nahrazena virtu\u00e1ln\u00edm obrazem, simulakrem, kter\u00e9 vyvol\u00e1v\u00e1 z\u00e1vislost a pasivitu, p\u0159ijet\u00ed a p\u0159izp\u016fsoben\u00ed. Plat\u00f3nsk\u00fd m\u00fdtus o jeskyni lze nakonec znovu \u010d\u00edst tak\u00e9 jako metaforick\u00e9 vypr\u00e1v\u011bn\u00ed o Er-fahrung, o \u201ezku\u0161enostn\u00ed cest\u011b\u201c, s n\u00ed\u017e mus\u00edme, osvobozeni od v\u0161eobj\u00edmaj\u00edc\u00edho tlaku spole\u010dnosti obraz\u016f a digit\u00e1ln\u00edho, absolvovat jako Sokrates nam\u00e1havou anab\u00e1zi, kter\u00e1 n\u00e1s vede ke znovuobjeven\u00ed skute\u010dnosti v cel\u00e9m jej\u00edm bohatstv\u00ed a majest\u00e1tu. V\u00fdstup z propastn\u00fdch hlubin jeskyn\u011b sokratovsk\u00e9 \u0161koly by mohl b\u00fdt ch\u00e1p\u00e1n tak\u00e9 jako op\u011btovn\u00e9 p\u0159ivlastn\u011bn\u00ed si re\u00e1ln\u00e9ho, a tedy jako osvobozen\u00ed se od vize medi\u00e1ln\u00ed pod\u00edvan\u00e9, kter\u00e1 se sna\u017e\u00ed re\u00e1ln\u00e9 nahradit.<\/p>\n

\u00da\u010dinnou reprezentaci, by\u0165 z\u00e1m\u011brn\u011b paroxysm\u00e1ln\u00ed, mechanism\u016f kontroly a odcizen\u00ed, kter\u00e9 jsou spoluur\u010duj\u00edc\u00ed pro \u017eeleznou klec spole\u010dnosti spekt\u00e1klu, nab\u00edz\u00ed film Truman Show, kter\u00fd v roce 1998 demaskuje permanentn\u00ed spektakularizaci uplat\u0148ovanou technokapitalistickou moc\u00ed. Hlavn\u00ed hrdina, t\u0159ic\u00e1tn\u00edk Truman Burbank, jeho\u017e \u017eivot je pln\u00fd a klidn\u00fd, netu\u0161\u00ed, \u017ee je hv\u011bzdou televizn\u00edho po\u0159adu -Truman Show, p\u0159esn\u011bji \u0159e\u010deno \u2013 sledovan\u00e9ho v re\u00e1ln\u00e9m \u010dase ze v\u0161ech kout\u016f planety. Samotn\u00fd \u017eivot v\u011bzn\u011b se tak st\u00e1v\u00e1 pod\u00edvanou vys\u00edlanou do v\u0161ech kout\u016f sv\u011bta, kter\u00e1 vyu\u017e\u00edv\u00e1 energie a nav\u00edc pohlcuje samotnou existenci nev\u011bdom\u00e9ho protagonisty, kter\u00fd o tom jako jedin\u00fd nev\u00ed, a proto jako jedin\u00fd \u017eije autenticky \u2013 i v r\u00e1mci t\u00e9to pod\u00edvan\u00e9. Na druhou stranu za to vd\u011b\u010d\u00ed sv\u00e9mu jm\u00e9nu, kter\u00e9 p\u0159\u00edmo odkazuje k prav\u00e9mu \u010dlov\u011bku, \u201eskute\u010dn\u00e9mu \u010dlov\u011bku\u201c, nezfal\u0161ovan\u00e9mu spole\u010dnost\u00ed spekt\u00e1klu.<\/p>\n

Stejn\u011b jako Plat\u00f3n\u016fv v\u011bze\u0148 v \u0159et\u011bzech je i Truman od narozen\u00ed uv\u011bzn\u011bn ve fiktivn\u00ed realit\u011b, kterou nutn\u011b zam\u011b\u0148uje za jedinou existuj\u00edc\u00ed skute\u010dnost. Ve skute\u010dnosti byl Truman, kdy\u017e p\u0159i\u0161el na sv\u011bt, po necht\u011bn\u00e9m t\u011bhotenstv\u00ed sv\u00e9 matky p\u0159ijat a tak\u0159\u00edkaj\u00edc \u201eadoptov\u00e1n\u201c soukrom\u00fdm televizn\u00edm kan\u00e1lem. Ta ho okam\u017eit\u011b a bez jeho souhlasu prom\u011bnila v hlavn\u00edho akt\u00e9ra po\u0159adu vys\u00edlan\u00e9ho na Worldvision jako reality show. Stejn\u011b jako v Plat\u00f3nov\u011b jeskyni, i v Trumanov\u011b tot\u00e1ln\u011b spravovan\u00e9m kr\u00e1lovstv\u00ed \u2013 ostr\u016fvku Seahaven \u2013 op\u011bt v\u0161e existuje fiktivn\u011b a st\u00ednov\u011b: den a noc jsou um\u011bl\u00e9, stejn\u011b jako mo\u0159e a v\u0161echny atmosf\u00e9rick\u00e9 jevy. Dokonce i lidsk\u00e9 bytosti, s nimi\u017e Truman navazuje vztahy, kter\u00e9 pova\u017euje za nejautenti\u010dt\u011bj\u0161\u00ed \u2013 nap\u0159\u00edklad jeho p\u0159\u00edtel Marlon a jeho \u017eena Meryl -, jsou herci, kte\u0159\u00ed v\u011bdom\u011b hraj\u00ed ur\u010ditou roli a z\u00e1rove\u0148 \u010das od \u010dasu propaguj\u00ed oslniv\u00e9 zbo\u017e\u00ed, k jeho\u017e koupi jsou div\u00e1ci vyz\u00fdv\u00e1ni.<\/p>\n

V\u0161e je pe\u010dliv\u011b \u0159\u00edzeno provozovateli kolos\u00e1ln\u00edho televizn\u00edho studia, kter\u00e9 je ve skute\u010dnosti stejn\u011b velk\u00e9 jako sv\u011bt nepozorn\u00e9ho Trumana Burbanka. Uvnit\u0159 kopule fale\u0161n\u00e9ho nebe pracuje re\u017eis\u00e9r Christof, d\u011bdic Plat\u00f3nova sofisty-loutk\u00e1\u0159e, kter\u00fd zpoza digit\u00e1ln\u00ed st\u011bny po\u0159ad \u0159\u00edd\u00ed a usiluje o to, aby podvod nebyl nikdy odhalen. Truman postupn\u011b zji\u0161\u0165uje pravdu: to, co je, nen\u00ed celek, proto\u017ee za t\u00edm, co je, za\u010d\u00edn\u00e1 skute\u010dn\u00fd sv\u011bt, s n\u00edm\u017e hlavn\u00ed hrdina nikdy nem\u011bl \u017e\u00e1dn\u00fd vztah, krom\u011b kr\u00e1tk\u00e9ho milostn\u00e9ho vztahu se Sylvi\u00ed, zamilovanou mladou \u017eenou, kter\u00e1 se mu ob\u010das sna\u017eila uk\u00e1zat cestu ven. Film triumf\u00e1ln\u011b kon\u010d\u00ed Trumanov\u00fdm vystoupen\u00edm z jeskyn\u011b seri\u00e1lu, do n\u00ed\u017e byl od narozen\u00ed odsouzen: samotn\u00e9 jeho osvobozen\u00ed se v\u0161ak nakonec st\u00e1v\u00e1 ned\u00edlnou sou\u010d\u00e1st\u00ed pod\u00edvan\u00e9, nebo\u0165 je ke sm\u011bsici \u0161oku a nad\u0161en\u00ed sledov\u00e1no v televizi v celosv\u011btov\u00e9m m\u011b\u0159\u00edtku. Implicitn\u00ed pou\u010den\u00ed zn\u00ed, \u017ee spole\u010dnosti pod\u00edvan\u00e9 nic neunikne. Dokonce i samotn\u00fd \u00fat\u011bk z jeskyn\u011b se m\u011bn\u00ed v medi\u00e1ln\u00ed pod\u00edvanou, jej\u00edm\u017e prost\u0159ednictv\u00edm je \u017eivena neomezen\u00e1 v\u016fle k moci konzumn\u00ed spole\u010dnosti. Plat\u00f3nova jeskyn\u011b se st\u00e1v\u00e1 zbo\u017e\u00edm mezi zbo\u017e\u00edm. A Truman, osvobozuj\u00edc\u00ed se od sv\u00e9ho ka\u017edodenn\u00edho fiktivn\u00edho sv\u011bta, se st\u00e1v\u00e1 obyvatelem nov\u00e9 a v\u011bt\u0161\u00ed jeskyn\u011b.<\/p>\n

thepostil.com<\/p>\n

\n

The Truman Show: Plato\u2019s Cave Today<\/a>\u00a0vy\u0161el 1.4.2025 na thepostil.com. Vybral a p\u0159elo\u017eil Zv\u011bdavec.<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Stejn\u011b jako v Plat\u00f3nov\u011b jeskyni Republika prob\u00edh\u00e1 medi\u00e1ln\u00ed syst\u00e9m tot\u00e1ln\u011b \u0159\u00edzen\u00e9 civilizace podle specifick\u00e9ho \u201ejednosm\u011brn\u00e9ho…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":76720,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[7],"tags":[8499,794,2385,276],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/76719"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=76719"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/76719\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/media\/76720"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=76719"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=76719"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=76719"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}