{"id":59832,"date":"2024-08-14T00:32:12","date_gmt":"2024-08-13T22:32:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/?p=59832"},"modified":"2024-08-13T15:40:27","modified_gmt":"2024-08-13T13:40:27","slug":"svetova-vlada-neni-konspiracni-teorie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/2024\/08\/14\/svetova-vlada-neni-konspiracni-teorie\/","title":{"rendered":"Sv\u011btov\u00e1 vl\u00e1da nen\u00ed konspira\u010dn\u00ed teorie"},"content":{"rendered":"
<\/div>\n
\n
\n

\u017dijeme v dob\u011b, kter\u00e1 sm\u011b\u0159uje ke glob\u00e1ln\u00ed vl\u00e1d\u011b. Nejedn\u00e1 se o konspira\u010dn\u00ed teorii, ale o n\u011bco, o \u010dem zcela seri\u00f3zn\u00ed politici, akademici, politici a p\u0159edstavitel\u00e9 OSN b\u011b\u017en\u011b mluv\u00ed. To, co se r\u00fdsuje, nen\u00ed p\u0159esn\u011b jedin\u00e1 sv\u011btov\u00e1 vl\u00e1da, ale sp\u00ed\u0161e komplikovan\u00e1 sm\u011bs koordinovan\u00fdch instituc\u00ed, organizac\u00ed, s\u00edt\u00ed, syst\u00e9m\u016f a f\u00f3r, kter\u00e9 n\u011bkdy teoretikov\u00e9 mezin\u00e1rodn\u00edch vztah\u016f dali kr\u00e1sn\u00fd n\u00e1zev \u201ebricolage\u201c. Neexistuje \u017e\u00e1dn\u00e9 centrum, ale obrovsk\u00fd a mlhav\u00fd konglomer\u00e1t.<\/p>\n

To v\u0161ak neznamen\u00e1, \u017ee glob\u00e1ln\u00ed vl\u00e1da (nebo \u201eglob\u00e1ln\u00ed vl\u00e1dnut\u00ed\u201c, jak se b\u011b\u017en\u011b naz\u00fdv\u00e1) vznik\u00e1 organicky. Je \u0159\u00edzena c\u00edlen\u011b. Op\u011bt nejde o konspira\u010dn\u00ed teorii, ale o n\u011bco, o \u010dem z\u00fa\u010dastn\u011bn\u00ed otev\u0159en\u011b diskutuj\u00ed \u2013 sv\u00e9 pl\u00e1ny zcela otev\u0159en\u011b taj\u00ed. A to se d\u011bje u\u017e dlouho. Na za\u010d\u00e1tku 90. let, kdy\u017e se studen\u00e1 v\u00e1lka ch\u00fdlila ke konci, svolala Organizace spojen\u00fdch n\u00e1rod\u016f Komisi pro glob\u00e1ln\u00ed vl\u00e1dnut\u00ed, kter\u00e1 v roce 1995 zve\u0159ejnila z\u00e1v\u011bre\u010dnou zpr\u00e1vu nazvanou \u201eNa\u0161e glob\u00e1ln\u00ed sousedstv\u00ed\u201c. Zpr\u00e1va je fascinuj\u00edc\u00edm \u010dten\u00edm, proto\u017ee je jak\u00fdmsi \u201ese\u0161item\u201c toho, co se v t\u00e9to oblasti za posledn\u00edch 30 let stalo, a nastavuje jasn\u00fd r\u00e9torick\u00fd a argumenta\u010dn\u00ed vzorec ve prosp\u011bch projektu glob\u00e1ln\u00edho vl\u00e1dnut\u00ed, kter\u00fd se vyvinul do dne\u0161n\u00ed doby.<\/p>\n

Z\u00e1kladn\u00ed my\u0161lenka je n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed. V dob\u011b, kdy byla v\u00edra ve schopnost vl\u00e1d chr\u00e1nit ob\u010dany a zlep\u0161ovat jejich \u017eivoty st\u00e1le siln\u00e1, bylo v po\u0159\u00e1dku, \u017ee n\u00e1rodn\u00ed st\u00e1t byl \u201edominantn\u00ed\u201c. Ale dnes je sv\u011btov\u00e1 ekonomika integrovan\u00e1, glob\u00e1ln\u00ed kapit\u00e1lov\u00fd trh se nesm\u00edrn\u011b roz\u0161\u00ed\u0159il, do\u0161lo k mimo\u0159\u00e1dn\u00e9mu pr\u016fmyslov\u00e9mu a zem\u011bd\u011blsk\u00e9mu r\u016fstu a obrovsk\u00e9 popula\u010dn\u00ed explozi. \u017dijeme tedy v \u201ep\u0159epln\u011bn\u00e9m, vz\u00e1jemn\u011b z\u00e1visl\u00e9m sv\u011bt\u011b s omezen\u00fdmi zdroji\u201c. A to znamen\u00e1, \u017ee pot\u0159ebujeme \u201enovou vizi lidskosti\u201c, kter\u00e1 \u201epob\u00eddne lidi na cel\u00e9m sv\u011bt\u011b k dosa\u017een\u00ed vy\u0161\u0161\u00ed \u00farovn\u011b spolupr\u00e1ce v oblastech spole\u010dn\u00e9ho z\u00e1jmu a spole\u010dn\u00e9ho osudu\u201c (tyto \u201eoblasti spole\u010dn\u00e9ho z\u00e1jmu\u201c jsou \u201eLidsk\u00e1 pr\u00e1va, spravedlnost, demokracie, uspokojov\u00e1n\u00ed z\u00e1kladn\u00edch materi\u00e1ln\u00edch pot\u0159eb, ochrana \u017eivotn\u00edho prost\u0159ed\u00ed a demilitarizace\u201c). Stru\u010dn\u011b \u0159e\u010deno, pot\u0159ebujeme \u201eodsouhlasen\u00fd glob\u00e1ln\u00ed r\u00e1mec pro akce a politiky implementovan\u00e9 na vhodn\u00fdch \u00farovn\u00edch\u201c a \u201ev\u00edcevrstvou strategii glob\u00e1ln\u00edho vl\u00e1dnut\u00ed\u201c.<\/p>\n

Tento argument nen\u00ed t\u011b\u017ek\u00e9 pochopit. \u00dast\u0159edn\u00ed argument lze shrnout takto: Glob\u00e1ln\u00ed vl\u00e1dnut\u00ed je nezbytn\u00e9, proto\u017ee sv\u011bt se globalizuje, a to s sebou p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed glob\u00e1ln\u00ed probl\u00e9my, kter\u00e9 je t\u0159eba \u0159e\u0161it spole\u010dn\u011b. A logika mus\u00ed b\u00fdt zdrav\u00e1 v mysl\u00edch t\u011bch, kdo se zav\u00e1zali k projektu glob\u00e1ln\u00edho vl\u00e1dnut\u00ed, proto\u017ee to, co \u0159\u00edkaj\u00ed, z\u016fstalo od t\u00e9 doby v podstat\u011b stejn\u00e9. Kdy\u017e se tedy rychle posuneme vp\u0159ed od roku 1995 do roku 2024, najdeme sv\u011btov\u00e9 v\u016fdce, kte\u0159\u00ed dokon\u010duj\u00ed revidovan\u00fd n\u00e1vrh \u201ePaktu pro budoucnost\u201c, kter\u00fd navrhl gener\u00e1ln\u00ed tajemn\u00edk OSN Ant\u00f3nio Guterres, memorandum o hlavn\u00edch z\u00e1sad\u00e1ch glob\u00e1ln\u00edho vl\u00e1dnut\u00ed, kter\u00e9… Vrcholem jeho projekt \u201eNa\u0161e spole\u010dn\u00e1 agenda\u201c, kter\u00fd byl zah\u00e1jen v roce 2021. I kdy\u017e m\u00e1 tento dokument na kostech trochu v\u00edce masa, ne\u017e tomu mohlo b\u00fdt v p\u0159\u00edpad\u011b\u00a0na\u0161eho glob\u00e1ln\u00edho sousedstv\u00ed<\/em>\u00a0z hlediska politiky, vid\u00edme v\u00edcem\u00e9n\u011b identick\u00fd argument.<\/p>\n

Tento dokument n\u00e1m znovu p\u0159ipom\u00edn\u00e1, \u017ee \u017eijeme v \u201eobdob\u00ed hlubok\u00fdch glob\u00e1ln\u00edch zm\u011bn\u201c, ve kter\u00e9m \u010del\u00edme v\u00fdzv\u00e1m, kter\u00e9 jsou \u201evnit\u0159n\u011b propojen\u00e9\u201c a \u201edaleko p\u0159esahuj\u00ed mo\u017enosti jak\u00e9hokoli jednotliv\u00e9ho st\u00e1tu\u201c. Proto\u017ee na\u0161e probl\u00e9my \u201elze \u0159e\u0161it pouze spole\u010dn\u011b\u201c, pot\u0159ebujeme \u201esilnou a udr\u017eitelnou mezin\u00e1rodn\u00ed spolupr\u00e1ci vedenou d\u016fv\u011brou a solidaritou\u201c \u2013 zastavte m\u011b, pokud si mysl\u00edte, \u017ee jste to u\u017e n\u011bkdy sly\u0161eli. Podstatn\u00e9 obavy, kter\u00e9 jsou j\u00e1drem \u201ePaktu pro budoucnost\u201c, jsou z velk\u00e9 \u010d\u00e1sti stejn\u00e9 jako v \u201eNa\u0161e glob\u00e1ln\u00ed sousedstv\u00ed\u201c: lidsk\u00e1 pr\u00e1va, spravedlnost, chudoba a udr\u017eiteln\u00fd rozvoj, \u017eivotn\u00ed prost\u0159ed\u00ed, m\u00edr a bezpe\u010dnost \u2013 zn\u00e1m\u00e1 litanie. . Jedin\u00e9, co se skute\u010dn\u011b zm\u011bnilo, je to, \u017ee v roce 2024 byl p\u0159id\u00e1n popla\u0161n\u00fd t\u00f3n: \u201e\u010cel\u00edme rostouc\u00edmu spektru katastrofick\u00fdch a existen\u010dn\u00edch rizik,\u201c \u0159\u00edk\u00e1 \u010dten\u00e1\u0159i, \u201ea pokud nezm\u011bn\u00edme kurz, dojde n\u00e1m\u201c Riskujeme, \u017ee nen\u00e1vratn\u011b upadneme do budoucnosti p\u0159etrv\u00e1vaj\u00edc\u00edch kriz\u00ed a kolaps\u016f\u201c. Tak\u017ee rad\u011bji vypereme pr\u00e1dlo.<\/p>\n

Abych se vr\u00e1til k p\u0159edchoz\u00edmu shrnut\u00ed: Obraz namalovan\u00fd \u201eNa\u0161e spole\u010dn\u00e1 agenda\u201c a \u201ePakt pro budoucnost\u201c je pak jen o n\u011bco sofistikovan\u011bj\u0161\u00ed kopi\u00ed toho, co bylo nast\u00edn\u011bno v \u201eNa\u0161e glob\u00e1ln\u00ed sousedstv\u00ed\u201c: Prost\u0159ednictv\u00edm globalizace je jist\u00e9, vznikaj\u00ed probl\u00e9my, kter\u00e9\u00a0je t\u0159eba<\/em>\u00a0\u0159\u00eddit glob\u00e1ln\u011b , a proto mus\u00edme b\u00fdt \u0159\u00edzeni tak\u0159\u00edkaj\u00edc glob\u00e1ln\u011b. A to je prezentov\u00e1no jako\u00a0fait accompli<\/em>\u00a0; je to skute\u010dn\u011b \u201ezdrav\u00fd rozum\u201c, jak to naz\u00fdv\u00e1 gener\u00e1ln\u00ed tajemn\u00edk v \u201eNa\u0161e spole\u010dn\u00e9 agend\u011b\u201c. Glob\u00e1ln\u00ed vl\u00e1dnut\u00ed je nezbytn\u00e9, proto\u017ee existuj\u00ed glob\u00e1ln\u00ed probl\u00e9my, a to je v\u0161e \u2013 jak byste si mohli p\u0159edstavit n\u011bco jin\u00e9ho?<\/p>\n

To v\u0161e p\u0159ipom\u00edn\u00e1 l\u00ed\u010den\u00ed Michela Foucaulta o vzniku st\u00e1tu v ran\u00e9m novov\u011bku. Foucault popisuje tento vznik v podstat\u011b jako epistemologick\u00fd nebo metafyzick\u00fd fenom\u00e9n sp\u00ed\u0161e ne\u017e politick\u00fd nebo soci\u00e1ln\u00ed. Pro st\u0159edov\u011bkou mysl m\u011bl sv\u011bt duchovn\u00ed v\u00fdznam \u2013 byl p\u0159echodnou stanic\u00ed p\u0159ed vytr\u017een\u00edm a na \u010dem z\u00e1le\u017eelo, bylo vykoupen\u00ed. Sv\u011bt byl tedy m\u00e9n\u011b empirick\u00fdm ne\u017e teologick\u00fdm fenom\u00e9nem \u2013 ne\u0159\u00eddila ho fyzika, ale \u201eznamen\u00ed, divy, z\u00e1zraky a zr\u016fdnosti, kter\u00e9 byly tolika hrozbami trestu, p\u0159\u00edsliby sp\u00e1sy nebo znamen\u00edmi vyvolen\u00ed\u201c. Nebylo zam\u00fd\u0161leno, aby se zm\u011bnil, ale byl to sp\u00ed\u0161e \u201esyst\u00e9m poslu\u0161nosti\u201c Bo\u017e\u00ed v\u016fli.<\/p>\n

S po\u010d\u00e1tkem ran\u00e9ho novov\u011bku v\u0161ak do\u0161lo k z\u00e1sadn\u00edmu epistemologick\u00e9mu zlomu: bylo mo\u017en\u00e9 ch\u00e1pat sv\u011bt jako existenci nez\u00e1vislou na Bohu, a proto jej organizovat prost\u0159ednictv\u00edm toho, co bychom dnes nazvali v\u011bdou. Najednou (a\u010dkoli se p\u0159\u00edb\u011bh samoz\u0159ejm\u011b odehr\u00e1val po mnoho generac\u00ed) se sv\u011bt stal n\u011b\u010d\u00edm, co m\u011blo sp\u00ed\u0161e \u010dasov\u00fd ne\u017e duchovn\u00ed v\u00fdznam, a lid\u00e9 v n\u011bm za\u010dali b\u00fdt vn\u00edm\u00e1ni nejen jako du\u0161e o\u010dek\u00e1vaj\u00edc\u00ed Druh\u00fd p\u0159\u00edchod, ale jako populace. jejich\u017e materi\u00e1ln\u00ed a mravn\u00ed podm\u00ednky by se mohly zlep\u0161it p\u016fsoben\u00edm v samotn\u00e9m sv\u011bt\u011b. A to znamenalo, \u017ee si lid\u00e9 za\u010dali p\u0159edstavovat, \u017ee \u00fakolem vl\u00e1dce nen\u00ed jen b\u00fdt suver\u00e9nem, \u200b\u200bale \u201evl\u00e1dnout\u201c v tom smyslu, \u017ee v\u011bci by m\u011bly b\u00fdt v tomto \u017eivot\u011b lep\u0161\u00ed ne\u017e v tom p\u0159\u00ed\u0161t\u00edm.<\/p>\n

Podle Foucaulta se st\u00e1t, jak jej dnes ch\u00e1peme, vyno\u0159il jako sou\u010d\u00e1st t\u011bchto \u00favah \u2013 apar\u00e1t arm\u00e1d, dan\u00ed, soud\u016f atd. existoval ji\u017e p\u0159ed touto dobou, ale teprve tehdy, kdy\u017e si vl\u00e1da p\u0159edstavovala roli\u00a0vl\u00e1dnut\u00ed<\/em>\u00a0, bylo zavedeno je mo\u017en\u00e9 uva\u017eovat a mluvit o st\u00e1tu jako takov\u00e9m; teprve potom se to stalo \u201ereflexivn\u00ed prax\u00ed\u201c. Stal se tedy:<\/p>\n

P\u0159edm\u011bt pozn\u00e1n\u00ed (\u00a0pozn\u00e1n\u00ed<\/em>\u00a0) a anal\u00fdzy… sou\u010d\u00e1st reflektovan\u00e9 a koordinovan\u00e9 strategie a… za\u010dal b\u00fdt vy\u017eadov\u00e1n, cht\u011bn\u00fd, cht\u011bn\u00fd, ob\u00e1van\u00fd, odm\u00edtan\u00fd, milovan\u00fd a nen\u00e1vid\u011bn\u00fd.<\/p>\n

Foucault v\u0161ak cht\u011bl zd\u016fraznit, \u017ee i kdy\u017e st\u00e1ty nepochybn\u011b existovaly a vl\u00e1dly, st\u00e1t byl pouze \u201eepizodou\u201c vl\u00e1dy a jak je z\u0159ejm\u00e9, jednoho dne bude nahrazen. Abychom zopakovali, epistemick\u00fd posun vyvolan\u00fd ranou modernitou, v\u011bdeckou revoluc\u00ed, osv\u00edcenstv\u00edm a tak d\u00e1le prom\u011bnil\u00a0sv\u011bt<\/em>\u00a0sp\u00ed\u0161e v empirick\u00fd fenom\u00e9n ne\u017e jen v ur\u010dit\u00e9 \u010d\u00e1sti \u00fazem\u00ed, a proto obsahoval z\u00e1rodek konceptu glob\u00e1ln\u00edho nebo sv\u011btov\u00e1 vl\u00e1da: budoucnost, ve kter\u00e9 by ve\u0161ker\u00e9 \u201estvo\u0159en\u00ed\u201c, abych tak \u0159ekl, mohlo b\u00fdt um\u00edst\u011bno pod stejn\u00fd spole\u010dn\u00fd projekt materi\u00e1ln\u00edho a mor\u00e1ln\u00edho zlep\u0161en\u00ed.<\/p>\n

Vl\u00e1da tedy nen\u00ed n\u011bco, co st\u00e1t d\u011bl\u00e1\u00a0s\u00e1m o sob\u011b<\/em>\u00a0, ale n\u011bco, co v ur\u010dit\u00e9m okam\u017eiku jednodu\u0161e pou\u017eilo st\u00e1t jako n\u00e1stroj. Vl\u00e1da je v podstat\u011b\u00a0epistemick\u00fd<\/em>\u00a0fenom\u00e9n \u2013 je to \u010dinnost, kter\u00e1 ch\u00e1pe sv\u011bt jako sv\u00e9 pole p\u016fsobnosti, jako n\u011bco, co je t\u0159eba poznat, pochopit, studovat, manipulovat a zlep\u0161ovat, v nep\u0159\u00edtomnosti nebo bezv\u00fdznamnosti Boha. V jednu chv\u00edli byly jejich ambice teritori\u00e1ln\u011b omezen\u00e9, z velk\u00e9 \u010d\u00e1sti kv\u016fli technologick\u00fdm omezen\u00edm, ale neexistuje \u017e\u00e1dn\u00fd vlastn\u00ed d\u016fvod pro toto omezen\u00ed, a jak se technologie zlep\u0161ila tak, \u017ee zem\u011bkouli lze nyn\u00ed relativn\u011b snadno fyzicky a komunika\u010dn\u011b proch\u00e1zet, toto omezen\u00ed zmizela. a vl\u00e1da si dok\u00e1\u017ee p\u0159edstavit sv\u016fj projekt jako skute\u010dn\u011b glob\u00e1ln\u00ed.<\/p>\n

To do zna\u010dn\u00e9 m\u00edry vysv\u011btluje prvn\u00ed \u010d\u00e1st koncep\u010dn\u00ed dynamiky, kter\u00e1 je ve h\u0159e ve vztahu k projektu glob\u00e1ln\u00edho vl\u00e1dnut\u00ed: vl\u00e1da si nyn\u00ed m\u016f\u017ee v pln\u00e9m slova smyslu p\u0159edstavit sv\u011bt jako n\u011bco, co m\u016f\u017ee lidsk\u00fd rozum zn\u00e1t a podle toho jednat, aby se zlep\u0161il. Jak uv\u00e1d\u00ed preambule \u201ePaktu pro budoucnost\u201c, \u201epokrok ve znalostech, v\u011bd\u011b, technice a inovac\u00edch, budou-li \u0159\u00edzeny spr\u00e1vn\u011b a spravedliv\u011b, by mohly p\u0159in\u00e9st pr\u016flom sm\u011brem k lep\u0161\u00ed a udr\u017eiteln\u011bj\u0161\u00ed budoucnosti pro v\u0161echny… udr\u017eiteln\u00fd, m\u00edrov\u00fd, inkluzivn\u00ed, spravedliv\u00fd, rovn\u00fd, \u0159\u00e1dn\u00fd a odoln\u00fd\u201c. Znovu zopakuji, \u017ee vl\u00e1dnut\u00ed je \u010dinnost, kter\u00e1 ch\u00e1pe sv\u011bt jako sv\u00e9 pole p\u016fsobnosti, jako n\u011bco, co je t\u0159eba poznat, pochopit, prozkoumat, zmanipulovat a zlep\u0161it v nep\u0159\u00edtomnosti nebo bezv\u00fdznamnosti Boha.<\/p>\n

Abychom porozum\u011bli druh\u00e9 \u010d\u00e1sti koncep\u010dn\u00ed dynamiky, kter\u00e1 je z\u00e1kladem glob\u00e1ln\u00edho vl\u00e1dnut\u00ed \u2013 skute\u010dnosti, \u017ee existuj\u00ed glob\u00e1ln\u00ed probl\u00e9my, kv\u016fli kter\u00fdm je naprosto nezbytn\u00e9, aby glob\u00e1ln\u00ed vl\u00e1dnut\u00ed existovalo a jednalo \u2013 sta\u010d\u00ed si pe\u010dliv\u011b p\u0159e\u010d\u00edst Machiavelliho. Foucault stav\u00ed Machiavelliho do st\u0159edu p\u0159\u00edb\u011bhu, kter\u00fd vypr\u00e1v\u00ed ve vztahu k vl\u00e1d\u011b a st\u00e1tu, proto\u017ee Machiavelli dov\u00e1d\u00ed st\u0159edov\u011bk\u00e9 nebo p\u0159edmodern\u00ed my\u0161len\u00ed k r\u00e1zn\u00e9mu konci; neklade teologick\u00e9 ot\u00e1zky, ale zach\u00e1z\u00ed s vl\u00e1dou jako s n\u011b\u010d\u00edm, co se d\u011bje pouze ve jm\u00e9nu \u010dasn\u00fdch z\u00e1jm\u016f. Nezaj\u00edm\u00e1 ho \u017eivot p\u0159\u00ed\u0161t\u00ed, ale ten sou\u010dasn\u00fd.<\/p>\n

A p\u0159edev\u0161\u00edm m\u00e1 z\u00e1jem radit panovn\u00edkovi, kter\u00fd si troufne na n\u011bco nov\u00e9ho, nov\u00fd za\u010d\u00e1tek \u2013 ne panovn\u00edkovi, kter\u00fd je ji\u017e zaveden, ale tomu, kdo si ustanovil, uzurpoval nebo dobyl sv\u016fj tr\u016fn. Machiavelli proto hned na za\u010d\u00e1tku Princ \u0159\u00edk\u00e1\u00a0\u2013<\/em>\u00a0to jsou tak\u0159\u00edkaj\u00edc prvn\u00ed slova z jeho \u00fast:<\/p>\n

\u0158\u00edk\u00e1m tedy, \u017ee v d\u011bdi\u010dn\u00fdch st\u00e1tech, zvykl\u00fdch na vl\u00e1du sv\u00e9ho kn\u00ed\u017eec\u00edho rodu, je mnohem men\u0161\u00ed pot\u00ed\u017ee s jej\u00edm udr\u017een\u00edm ne\u017e v nov\u00fdch st\u00e1tech, proto\u017ee sta\u010d\u00ed neporu\u0161it star\u00e9 zvyky a pak jednat ne\u010dekan\u011b p\u0159izp\u016fsobit se ud\u00e1lostem. . T\u00edmto zp\u016fsobem bude princ s norm\u00e1ln\u00edmi schopnostmi v\u017edy udr\u017eovat sv\u016fj stav… Pot\u00ed\u017ee existuj\u00ed [pouze] v nov\u00e9m kn\u00ed\u017eectv\u00ed.<\/em><\/p>\n

Machiavelli tedy nem\u011bl z\u00e1jem d\u00e1vat rady vl\u00e1dc\u016fm, kte\u0159\u00ed prost\u011b udr\u017eovali status quo; jeho rada byla zam\u011b\u0159ena na ty, kte\u0159\u00ed se chystali\u00a0vl\u00e1dnout\u00a0nov\u00e9mu<\/em>\u00a0kn\u00ed\u017eectv\u00ed. A tady je rada naprosto jasn\u00e1 \u2013 nov\u00fd vl\u00e1dce, kter\u00fd svou funkci ned\u011bd\u00ed, ale n\u011bjak ji dr\u017e\u00ed, mus\u00ed sv\u016fj postoj n\u011bjak zd\u016fvodnit; pot\u0159ebuje d\u016fvod, pro\u010d by m\u011bl b\u00fdt na prvn\u00edm m\u00edst\u011b a pro\u010d by m\u011bl z\u016fstat ve funkci. Proto zcela jednodu\u0161e a p\u0159\u00edmo\u010da\u0159e:<\/p>\n

Moudr\u00fd vl\u00e1dce [v takov\u00e9 pozici] mus\u00ed vymyslet metodu, pomoc\u00ed kter\u00e9 budou jeho ob\u010dan\u00e9 pot\u0159ebovat st\u00e1t i jeho samotn\u00e9ho v\u017edy a za v\u0161ech okolnost\u00ed. Pak mu budou v\u017edy loaj\u00e1ln\u00ed.<\/em><\/p>\n

Vl\u00e1dnut\u00ed v modern\u011b \u2013 ve kter\u00e9 \u201ekn\u00ed\u017eata\u201c ji\u017e nemohou jednodu\u0161e pouk\u00e1zat na d\u011bdi\u010dn\u00e1 nebo n\u00e1bo\u017eensk\u00e1 ospravedln\u011bn\u00ed sv\u00e9 existence, a proto jsou v machiavelistick\u00e9m smyslu v\u017edy\u00a0nov\u00ed<\/em>\u00a0\u2013 tak vy\u017eaduje to, co jsem kdysi nazval \u201ediskurzem zranitelnosti\u201c. Je nezbytn\u00e9, aby svou vlastn\u00ed existenci prezentovala jako skute\u010dn\u011b p\u0159esv\u011bd\u010divou, aby si udr\u017eela sv\u016fj status. V\u017edy mus\u00ed u\u010dinit ob\u010dany loaj\u00e1ln\u00edmi t\u00edm, \u017ee se bude prezentovat jako nezbytn\u00e9. A to znamen\u00e1, \u017ee zraniteln\u00e1 populace je diskurzivn\u011b konstruov\u00e1na, jako by byla v\u017edy z\u00e1visl\u00e1 na pomoci vl\u00e1dy.<\/p>\n

Nen\u00ed pochyb o tom, \u017ee jste si to ji\u017e spojili. Vzhledem k tomu, \u017ee st\u00e1t je pouhou \u201eepizodou\u201c vl\u00e1dy a vl\u00e1da nutn\u011b roz\u0161\u00ed\u0159\u00ed sv\u00e9 ambice po cel\u00e9m sv\u011bt\u011b, stejn\u00e1 logika, kter\u00e1 je z\u00e1kladem Machiavelliho diskurzu o zranitelnosti v kontextu modern\u00edho st\u00e1tu, bude samoz\u0159ejm\u011b platit i pro glob\u00e1ln\u00ed ar\u00e9nu. Stru\u010dn\u011b \u0159e\u010deno, glob\u00e1ln\u00ed vl\u00e1dnut\u00ed bude muset p\u0159i ka\u017ed\u00e9 p\u0159\u00edle\u017eitosti trvat na sv\u00e9 nezbytnosti: proto\u017ee \u010del\u00edme nejr\u016fzn\u011bj\u0161\u00edm probl\u00e9m\u016fm, kter\u00e9 jsou \u201ehluboce propojeny\u201c a \u201edalece p\u0159esahuj\u00ed mo\u017enosti jednoho st\u00e1tu\u201c, a proto\u017ee my p\u0159edev\u0161\u00edm \u201eRiziko nevratn\u00e9ho p\u00e1du do budoucnosti vlekl\u00e9 krize a kolapsu\u201c, pokud se tyto probl\u00e9my nevy\u0159e\u0161\u00ed, mus\u00ed jednodu\u0161e vzniknout r\u00e1mec glob\u00e1ln\u00edho vl\u00e1dnut\u00ed a vl\u00e1dnout sv\u011btu na\u0161\u00edm jm\u00e9nem. T\u00edmto zp\u016fsobem si udr\u017euje na\u0161i loajalitu a legitimizuje se. Proto vl\u00e1dne: prezentovat vl\u00e1du jako nezbytnou \u2013 celosv\u011btov\u011b.<\/p>\n

Nyn\u00ed, kdy\u017e jsme porozum\u011bli povaze tohoto diskurzu, jsme schopni jej podrobit kritice. A m\u016f\u017eeme to ud\u011blat nap\u0159\u00ed\u010d t\u0159emi osami.<\/p>\n

Zaprv\u00e9 se m\u016f\u017eeme pt\u00e1t: Le\u017e\u00ed probl\u00e9my identifikovan\u00e9 v kruz\u00edch glob\u00e1ln\u00edho vl\u00e1dnut\u00ed skute\u010dn\u011b mimo schopnost jedin\u00e9ho st\u00e1tu je \u0159e\u0161it sv\u00fdm jm\u00e9nem? Nebo je to snad tak, \u017ee jednotliv\u00e9 st\u00e1ty, odpov\u011bdn\u00e9 sv\u00fdm voli\u010d\u016fm a oddan\u00e9 n\u00e1rodn\u00edm z\u00e1jm\u016fm, jsou schopny l\u00e9pe \u0159e\u0161it vznikaj\u00edc\u00ed krize ne\u017e mlhav\u00e9, nezodpov\u011bdn\u00e9 a nepr\u016fhledn\u00e9 s\u00edt\u011b akt\u00e9r\u016f glob\u00e1ln\u00edho vl\u00e1dnut\u00ed?<\/p>\n

M\u00e1m tady na poli\u010dce sb\u00edrku s n\u00e1zvem\u00a0Legitimita in Global Governance:\u00a0<\/em>Sources, Processes and Consequences<\/em>\u00a0, kterou editoval Jonas Tallberg a kterou vydala Lund University v roce 2018; V prvn\u00edm odstavci knihy \u2013 jak je v akademick\u00fdch prac\u00edch tohoto typu obvykl\u00e9 \u2013 jsou jako zdroje glob\u00e1ln\u00edch probl\u00e9m\u016f uvedeny \u201ezm\u011bna klimatu, internetov\u00e1 komunikace, epidemie nemoc\u00ed, finan\u010dn\u00ed trhy, kulturn\u00ed d\u011bdictv\u00ed, vojensk\u00e1 bezpe\u010dnost, obchodn\u00ed toky a lidsk\u00e1 pr\u00e1va\u201c. a \u201enekoordinovan\u00e1 klimatick\u00e1 politika, rozt\u0159\u00ed\u0161t\u011bn\u00fd internet, pokra\u010duj\u00edc\u00ed finan\u010dn\u00ed krize, transkulturn\u00ed nedorozum\u011bn\u00ed, \u0161\u00ed\u0159en\u00ed zbran\u00ed, obchodn\u00ed protekcionismus a poru\u0161ov\u00e1n\u00ed lidsk\u00fdch pr\u00e1v\u201c jako pravd\u011bpodobn\u00e9 d\u016fsledky selh\u00e1n\u00ed p\u0159i z\u0159izov\u00e1n\u00ed adekv\u00e1tn\u00edch instituc\u00ed glob\u00e1ln\u00edho vl\u00e1dnut\u00ed. N\u011bkdo by se mohl pt\u00e1t, zda jsou \u201eobchodn\u00ed toky\u201c \u201eglob\u00e1ln\u00ed v\u00fdzvou\u201c vy\u017eaduj\u00edc\u00ed glob\u00e1ln\u00ed koordinaci prost\u0159ednictv\u00edm WTO, nebo n\u011b\u010d\u00edm, co by si jednotliv\u00e9 zvolen\u00e9 vl\u00e1dy m\u011bly ur\u010dit samy, t\u0159eba prost\u0159ednictv\u00edm bilater\u00e1ln\u00edch dohod? Je \u201etranskulturn\u00ed nedorozum\u011bn\u00ed\u201c n\u011bco, co skute\u010dn\u011b mus\u00edme glob\u00e1ln\u011b vy\u0159e\u0161it na\u0161\u00edm jm\u00e9nem? Nen\u00ed \u201evojensk\u00e1 bezpe\u010dnost\u201c v podstat\u011b \u00fakolem, kter\u00fd vykon\u00e1vaj\u00ed suver\u00e9nn\u00ed n\u00e1rodn\u00ed st\u00e1ty jm\u00e9nem sv\u00e9ho obyvatelstva?<\/p>\n

Zadruh\u00e9 se m\u016f\u017eeme pt\u00e1t: Je pravda, \u017ee probl\u00e9my, kter\u00e9 \u00fadajn\u011b vy\u017eaduj\u00ed glob\u00e1ln\u00ed vl\u00e1dnut\u00ed, by bez n\u011bj vedly k \u201epermanentn\u00edm kriz\u00edm a kolaps\u016fm\u201c? Nebo je snad v\u011brohodn\u011bj\u0161\u00ed \u0159\u00edci, \u017ee propojen\u00fd sv\u011bt (a je nepochybn\u011b pravda, \u017ee sv\u011bt je propojen\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e kdykoli p\u0159edt\u00edm v d\u011bjin\u00e1ch lidstva) bude prost\u011b charakterizov\u00e1n ne\u0159e\u0161iteln\u00fdmi probl\u00e9my, s nimi\u017e se jednotliv\u00e9 st\u00e1ty nejl\u00e9pe vypo\u0159\u00e1daj\u00ed tak, jak budou zvl\u00e1dat nep\u0159edv\u00eddan\u00e9 ud\u00e1losti? Je nap\u0159. Je nap\u0159\u00edklad pravd\u011bpodobnost pandemie n\u011b\u010d\u00edm, co lze \u0159e\u0161it pouze glob\u00e1ln\u00edm vl\u00e1dnut\u00edm, nebo je to prost\u011b fakt modern\u00edho \u017eivota, kter\u00fd nejl\u00e9pe \u0159e\u0161\u00ed pl\u00e1ny jednotliv\u00fdch vl\u00e1d na z\u00e1klad\u011b jejich konkr\u00e9tn\u00edch pot\u0159eb a zdroj\u016f, na kter\u00e9\u00a0se reaguj\u00ed\u00a0ad hoc ?<\/em><\/p>\n

A za t\u0159et\u00ed \u2013 a to je nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed \u2013 se m\u016f\u017eeme pt\u00e1t: je glob\u00e1ln\u00ed spr\u00e1va sama o sob\u011b rizikem nebo faktorem, kter\u00fd st\u00e1vaj\u00edc\u00ed rizika sp\u00ed\u0161e zhor\u0161uje, ne\u017e zm\u00edr\u0148uje? Na jedn\u00e9 stran\u011b nen\u00ed pochyb o tom, \u017ee glob\u00e1ln\u00ed vl\u00e1dnut\u00ed, kter\u00e9 m\u00e1 tendenci krystalizovat skupinov\u00e9 my\u0161len\u00ed relativn\u011b mal\u00e9 \u010d\u00e1sti globalizovan\u00e9 politick\u00e9, akademick\u00e9, t\u0159et\u00edho sektoru a podnikatelsk\u00e9 komunity, m\u016f\u017ee v\u00e9st k celosv\u011btov\u00e9mu nebo t\u00e9m\u011b\u0159 celosv\u011btov\u00e9mu vnucov\u00e1n\u00ed velmi po\u0161etil\u00fdch ve\u0159ejn\u00e9 politiky. Uzav\u0159en\u00ed Covidu je toho samoz\u0159ejm\u011b paradigmatick\u00fdm p\u0159\u00edkladem. V tomto smyslu je glob\u00e1ln\u00ed vl\u00e1dnut\u00ed ze sv\u00e9 podstaty k\u0159ehk\u00e9: h\u00e1z\u00ed v\u0161echna politick\u00e1 vejce do jednoho ko\u0161e, \u010d\u00edm\u017e v\u00fdrazn\u011b zvy\u0161uje riziko kolapsu.<\/p>\n

Na druhou stranu projekt glob\u00e1ln\u00ed vl\u00e1dy s sebou nese zvl\u00e1\u0161tn\u00ed, jedine\u010dn\u00e1 rizika, kter\u00e1 zast\u00e1nci glob\u00e1ln\u00edho vl\u00e1dnut\u00ed p\u0159irozen\u011b maj\u00ed tendenci p\u0159ehl\u00ed\u017eet. V ned\u00e1vn\u00e9m rozhovoru pro\u00a0podcast Triggernometry<\/em>\u00a0Peter Thiel uv\u00e1d\u00ed podobn\u00e9 prohl\u00e1\u0161en\u00ed: Nejv\u011bt\u0161\u00edm rizikem, kter\u00e9mu lidstvo \u010del\u00ed, je pravd\u011bpodobn\u011b totalitn\u00ed sv\u011btov\u00e1 vl\u00e1da, kter\u00e9 nelze uniknout, pr\u00e1v\u011b proto, \u017ee zahrnuje cel\u00fd sv\u011bt. Toto je skute\u010dn\u00e1 hrozba, kterou p\u0159edstavuje vl\u00e1da\u00a0jako takov\u00e1<\/em>\u00a0(m\u00e1me-li na pam\u011bti, \u017ee st\u00e1t je n\u00e1strojem vl\u00e1dy, nikoli naopak), a proto\u017ee to znamen\u00e1 z\u00e1nik lidsk\u00e9 svobody, bylo by mnohem \u0161kodliv\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e jak\u00fdkoli jednotliv\u00fd patogen. , obchodn\u00ed v\u00e1lka, jak\u00e1koli ekologick\u00e1 katastrofa nebo finan\u010dn\u00ed krize.<\/p>\n

Ot\u00e1zka, kterou si skute\u010dn\u011b mus\u00edme polo\u017eit, nen\u00ed, zda st\u00e1le propojen\u011bj\u0161\u00ed sv\u011bt p\u0159edstavuje rizika, ale jak\u00e1 tato rizika ve skute\u010dnosti jsou. A rozumn\u00ed lid\u00e9 by do\u0161li k z\u00e1v\u011bru, \u017ee jsou v\u00edce politick\u00e9 ne\u017e skute\u010dn\u011b \u201eexistenci\u00e1ln\u00ed\u201c \u2013 nepoch\u00e1zej\u00ed z \u0159\u00ed\u0161e exogenn\u00edho, ale vych\u00e1zej\u00ed z projektu \u0159\u00edzen\u00ed existen\u010dn\u00edch rizik prost\u0159ednictv\u00edm samotn\u00e9ho glob\u00e1ln\u00edho vl\u00e1dnut\u00ed, \u0159ekn\u011bme na rovinu: Budoucnost \u201etrval\u00e1 krize a kolaps\u201c je mnohem pravd\u011bpodobn\u011bj\u0161\u00ed prost\u0159ednictv\u00edm autorit\u00e1\u0159sk\u00fdch pokus\u016f odvr\u00e1tit takovou budoucnost ne\u017e v\u00fdskytem konkr\u00e9tn\u00edch ud\u00e1lost\u00ed (pandemie, finan\u010dn\u00ed krize, ekologick\u00e9 katastrofy atd.) samy o sob\u011b. Jin\u00fdmi slovy, na\u0161\u00edm probl\u00e9mem\u00a0je<\/em>\u00a0vl\u00e1da \u2013 ch\u00e1p\u00e1na, s rizikem, \u017ee se budu opakovat, jako \u010dinnost, kter\u00e1 ch\u00e1pe sv\u011bt jako sv\u00e9 pole p\u016fsobnosti, jako n\u011bco, co je t\u0159eba poznat, pochopit, zkoumat, manipulovat a… zlep\u0161ovat, v nep\u0159\u00edtomnosti nebo bezv\u00fdznamnosti Boha \u2013 a to je p\u0159esn\u011b ten probl\u00e9m, kter\u00fd glob\u00e1ln\u00ed vl\u00e1dnut\u00ed jedine\u010dn\u011b nedok\u00e1\u017ee vy\u0159e\u0161it.<\/p>\n

Od doktora Davida McGrogana<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

Zdroj<\/a><\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u017dijeme v dob\u011b, kter\u00e1 sm\u011b\u0159uje ke glob\u00e1ln\u00ed vl\u00e1d\u011b. Nejedn\u00e1 se o konspira\u010dn\u00ed teorii, ale o…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":32527,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[7],"tags":[279,276,4548],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/59832"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=59832"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/59832\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/media\/32527"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=59832"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=59832"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=59832"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}