{"id":49430,"date":"2024-03-15T06:31:47","date_gmt":"2024-03-15T05:31:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/?p=49430"},"modified":"2024-03-15T06:31:47","modified_gmt":"2024-03-15T05:31:47","slug":"pierre-manent-v-jakem-rezimu-vlastne-zijeme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/2024\/03\/15\/pierre-manent-v-jakem-rezimu-vlastne-zijeme\/","title":{"rendered":"Pierre Manent: V jak\u00e9m re\u017eimu vlastn\u011b \u017eijeme?"},"content":{"rendered":"
<\/div>\n
Mor\u00e1ln\u00ed deprese a intelektu\u00e1ln\u00ed dezorientace, kter\u00e9 se v posledn\u00edch dvaceti letech zmocnily na\u0161\u00ed zem\u011b, maj\u00ed jednu hlavn\u00ed p\u0159\u00ed\u010dinu: u\u017e nev\u00edme, v jak\u00e9m politick\u00e9m re\u017eimu \u017eijeme. P\u0159esn\u011bji \u0159e\u010deno, re\u017eim, ve kter\u00e9m \u017eijeme, u\u017e nen\u00ed t\u00edm, ve kter\u00e9m bychom m\u011bli \u017e\u00edt. M\u011bli bychom \u017e\u00edt v liber\u00e1ln\u00ed demokracii, ale instituce tohoto re\u017eimu pracuj\u00ed napr\u00e1zdno a nejsou schopny plnit svou funkci. V jak\u00e9m re\u017eimu vlastn\u011b \u017eijeme?<\/p>\n<\/section>\n
Liber\u00e1ln\u011b-demokratick\u00fd re\u017eim je zalo\u017een na spojen\u00ed dvou princip\u016f, kter\u00e9 mus\u00ed b\u00fdt \u00fazce propojeny, m\u00e1-li re\u017eim spr\u00e1vn\u011b fungovat, ale kter\u00e9 jsou samy o sob\u011b odli\u0161n\u00e9 a mohou b\u00fdt odd\u011bleny, jak vid\u00edme pr\u00e1v\u011b dnes v Evrop\u011b a zejm\u00e9na ve Francii.<\/p>\n

Prvn\u00ed z\u00e1sada: st\u00e1t je nestrann\u00fdm str\u00e1\u017ecem pr\u00e1v ob\u010dan\u016f a \u010dlen\u016f spole\u010dnosti a chr\u00e1n\u00ed stejnou svobodu ka\u017ed\u00e9ho jednotlivce. Druh\u00e1 z\u00e1sada: vl\u00e1da je reprezentativn\u00ed \u2013 zastupuje z\u00e1jmy a p\u0159\u00e1n\u00ed historicky vznikl\u00e9ho n\u00e1roda, reprezentuje jeho zp\u016fsob \u017eivota a jeho touhu vl\u00e1dnout s\u00e1m sob\u011b. Tyto dva principy jsou spojeny t\u0159et\u00edm principem, a to principem suverenity lidu.<\/p>\n

V modern\u00edm re\u017eimu si tedy historick\u00fd n\u00e1rod vl\u00e1dne suver\u00e9nn\u011b s\u00e1m za podm\u00ednky, \u017ee p\u0159i tvorb\u011b a uplat\u0148ov\u00e1n\u00ed pr\u00e1va je respektov\u00e1na rovnost a svoboda ob\u010dan\u016f. St\u00e1t je nestrann\u00fd, ale ve vl\u00e1d\u011b se nutn\u011b st\u0159\u00eddaj\u00ed d\u00edl\u010d\u00ed strany. Toto st\u0159\u00edd\u00e1n\u00ed umo\u017e\u0148uje, aby se n\u00e1zory a z\u00e1jmy, kter\u00e9 rozd\u011bluj\u00ed ob\u010dansk\u00e9 t\u011bleso, c\u00edtily b\u00fdt dostate\u010dn\u011b zastoupeny vl\u00e1dnouc\u00edmi institucemi. Tento syst\u00e9m, kter\u00fd umo\u017e\u0148uje nejost\u0159ej\u0161\u00ed opozici, je z\u00e1kladem nejv\u011bt\u0161\u00ed stability, proto\u017ee umo\u017e\u0148uje mor\u00e1ln\u00ed a emocion\u00e1ln\u00ed v\u00fdm\u011bnu mezi vl\u00e1dci a ovl\u00e1dan\u00fdmi, mezi d\u016fv\u011brou ovl\u00e1dan\u00fdch, kdy\u017e ne ve vl\u00e1dnouc\u00ed stranu, tak alespo\u0148 v syst\u00e9m, kter\u00fd st\u0159\u00edd\u00e1n\u00ed organizuje, a pocitem odpov\u011bdnosti vl\u00e1dc\u016f, kte\u0159\u00ed v\u011bd\u00ed, komu se zodpov\u00eddaj\u00ed.<\/p>\n

Dnes je tato mor\u00e1ln\u00ed a citov\u00e1 v\u00fdm\u011bna prakticky zmrazena, proto\u017ee st\u0159\u00edd\u00e1n\u00ed bylo zbaveno sv\u00e9 reprezentativn\u00ed a o\u010distn\u00e9 s\u00edly. Od 70. a 80. let 20. stolet\u00ed se pravice i levice vzdaly sv\u00fdch referen\u010dn\u00edch \u201en\u00e1rod\u016f\u201c \u2013 pravice n\u00e1roda, levice \u201epracuj\u00edc\u00edch\u201c \u2013 a zastupitelsk\u00fd syst\u00e9m vy\u0161el napr\u00e1zdno. Takzvan\u00e1 \u201evl\u00e1dnouc\u00ed\u201c pravice a levice se spojily ve spole\u010dn\u00e9m odkazu na \u201eEvropu\u201c, ale to, co se zd\u00e1lo b\u00fdt p\u0159\u00edslibem m\u00e9n\u011b stranick\u00e9 politiky, vedlo m\u00edsto toho k ned\u016fv\u011b\u0159e, a dokonce k ur\u010dit\u00e9mu odd\u011blen\u00ed obou takto zanedban\u00fdch \u201en\u00e1rod\u016f\u201c. Vl\u00e1dnouc\u00ed t\u0159\u00edda nyn\u00ed ne\u010derp\u00e1 svou legitimitu z reprezentativnosti, kter\u00e1 j\u00ed unik\u00e1, ale z dodr\u017eov\u00e1n\u00ed \u201ehodnot\u201c, kter\u00e9 hodl\u00e1 v\u0161t\u00edpit nepoddajn\u00e9mu obyvatelstvu. T\u00edmto zp\u016fsobem jsme umo\u017enili atrofii reprezentativn\u00ed vl\u00e1dy, kter\u00e1 p\u0159esunula v\u011bt\u0161inu politick\u00e9 legitimity na st\u00e1t jako producenta nestrann\u00e9 normy. Aby byla norma dokonale nestrann\u00e1, aby byla mimo podez\u0159en\u00ed, musela by se nakonec zcela odpoutat od politick\u00e9ho t\u011bla, v n\u011bm\u017e je st\u00e1t zako\u0159en\u011bn a s jeho\u017e legitimitou je jeho vlastn\u00ed legitimita \u00fazce spojena.<\/p>\n

Depolitizace st\u00e1tu<\/h2>\n

Vid\u00edme, kam n\u00e1s toto hnut\u00ed vede. Pokud je instituce st\u00e1tu ochotna a schopna \u00fa\u010dinn\u011b zaru\u010dit rovn\u00e1 pr\u00e1va sv\u00fdch \u010dlen\u016f, jako\u017e i svobodn\u00e9 a neru\u0161en\u00e9 prosazov\u00e1n\u00ed jejich partikul\u00e1rn\u00edch z\u00e1jm\u016f, opravdu pot\u0159ebujeme zastupitelskou vl\u00e1du s onou v\u011b\u010dn\u011b nejistou mor\u00e1ln\u00ed a emocion\u00e1ln\u00ed v\u00fdm\u011bnou mezi vl\u00e1dci a ovl\u00e1dan\u00fdmi, o n\u00ed\u017e jsem se zm\u00ednil? Pro\u010d by m\u011bl b\u00fdt st\u00e1t, garant na\u0161ich pr\u00e1v a z\u00e1jm\u016f, \u00fazce, nerozlu\u010dn\u011b spjat s historick\u00fdm politick\u00fdm t\u011blem zn\u00e1m\u00fdm jako Francie? Zm\u011bna legitimity, kter\u00e9 jsme sv\u011bdky, je zp\u016fsobena t\u00edm, \u017ee st\u00e1t napojen\u00fd na ur\u010dit\u00fd politick\u00fd subjekt se bude v\u017edy jevit jako m\u00e9n\u011b nestrann\u00fd ne\u017e st\u00e1t odd\u011blen\u00fd od jak\u00e9koli politick\u00e9 p\u0159\u00edslu\u0161nosti. Pouze \u00fapln\u00e9 odpolitizov\u00e1n\u00ed st\u00e1tu m\u016f\u017ee zaru\u010dit jeho dokonalou nestrannost. Podle nov\u00e9 legitimity m\u00e1 nap\u0159\u00edklad pr\u00e1vo \u201eklimatick\u00e9ho migranta\u201c nespornou p\u0159evahu nad pr\u00e1vem politick\u00e9ho t\u011bla, kter\u00e9 se m\u016f\u017ee odvol\u00e1vat pouze na sv\u00e9 \u201eobecn\u00e9 dobro\u201c \u2013 pojem, kter\u00fd je dnes pro soudce, a\u0165 u\u017e spr\u00e1vn\u00edho nebo soudn\u00edho, kter\u00fd chce soudit pouze ve jm\u00e9nu lidskosti obecn\u011b, lidskosti bez hranic, vlastn\u011b nesrozumiteln\u00fd. A tak \u2013 a to je ta obrovsk\u00e1 revoluce, kter\u00e9 jsme nyn\u00ed sv\u011bdky, nebo sp\u00ed\u0161e v n\u00ed jedn\u00e1me a jsme jej\u00ed ob\u011bt\u00ed v tomto nov\u00e9m re\u017eimu \u2013 je to pr\u00e1v\u011b politick\u00e9 t\u011blo, jeho\u017e jsme ob\u010dany, kter\u00e9 je u ko\u0159ene v\u0161ech nespravedlnost\u00ed, proto\u017ee se nem\u016f\u017ee zbavit pocitu vlastn\u00ed prosp\u011b\u0161nosti a nem\u016f\u017ee ji neuplat\u0148ovat. To je bod, kter\u00fd stoj\u00ed za zv\u00e1\u017een\u00ed.<\/p>\n

Nebo\u0165 n\u00e1zor, kter\u00fd n\u00e1m vl\u00e1dne, ka\u017ed\u00fd politick\u00fd org\u00e1n, ka\u017ed\u00e1 republika, je sv\u00e9voln\u00fdm vymezen\u00edm v celistv\u00e9 struktu\u0159e lidstva. Jak\u00fdm pr\u00e1vem se takto odd\u011blujeme od lidstva? Jak\u00e9 m\u00e1me pr\u00e1vo prohla\u0161ovat za \u201eobecn\u00e9 dobro\u201c to, co je nanejv\u00fd\u0161 dobrem n\u011bkolika m\u00e1lo lid\u00ed, \u201emy\u201c? A co v\u00edc, v r\u00e1mci na\u0161ich vlastn\u00edch sv\u00e9voln\u00fdch hranic \u201emy\u201c vykon\u00e1v\u00e1me nem\u00e9n\u011b sv\u00e9volnou moc nad nejr\u016fzn\u011bj\u0161\u00edmi skupinami \u2013 \u201emen\u0161inami\u201c -, kter\u00fdm toto \u00fadajn\u00e9 \u201espole\u010dn\u00e9 dobro\u201c vnucujeme. Pr\u00e1ce spravedlnosti tedy spo\u010d\u00edv\u00e1 v tom, aby se utla\u010dovan\u00e9 men\u0161iny dostaly na sv\u011btlo, aby jejich vol\u00e1n\u00ed bylo vysly\u0161eno \u2013 co\u017e je neur\u010dit\u00fd \u00fakol, nekone\u010dn\u00fd \u00fakol, proto\u017ee dnes nem\u016f\u017eeme tu\u0161it, jak\u00e1 nov\u00e1 utla\u010dovan\u00e1 men\u0161ina se objev\u00ed z\u00edtra. V\u0161imn\u011bte si, \u017ee ti, kdo volaj\u00ed po nov\u00e9m pr\u00e1vu, obvykle nep\u0159edkl\u00e1daj\u00ed jin\u00e9 zd\u016fvodn\u011bn\u00ed ne\u017e obecnou \u201erovnost\u201c, ani\u017e by se obt\u011b\u017eovali zjistit, zda je toto krit\u00e9rium v uva\u017eovan\u00e9m kontextu pou\u017eiteln\u00e9 nebo relevantn\u00ed.<\/p>\n

Pro\u010d jsou nov\u00e1 pr\u00e1va osvobozena od povinnosti je od\u016fvodnit? Pro\u010d se odm\u00edt\u00e1 argumentace? Jednodu\u0161e proto, \u017ee rozva\u017eov\u00e1n\u00ed, v\u00fdm\u011bna argument\u016f, nutn\u011b p\u0159edpokl\u00e1d\u00e1 konstituovanou spole\u010dnost, ob\u010danskou konverzaci, sd\u00edlenou formu \u017eivota, spole\u010dn\u00fd sv\u011bt \u2013 zkr\u00e1tka v\u0161e, co men\u0161inov\u00fd n\u00e1rok odsuzuje a odm\u00edt\u00e1 jako sv\u00e9ho utla\u010dovatele, dusi\u010de, kata. Debata toti\u017e nep\u0159edpokl\u00e1d\u00e1 shodu na politick\u00e9, n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 \u010di jak\u00e9koli jin\u00e9 pravd\u011b, ale alespo\u0148 ono minimum sd\u00edlen\u00e9ho smyslu a d\u016fv\u011bry, kter\u00e9 diskusi umo\u017e\u0148uje a kter\u00e9 men\u0161inov\u00fd n\u00e1rok odm\u00edt\u00e1 jako nejz\u00e1ke\u0159n\u011bj\u0161\u00ed formu \u00fatlaku v\u011bt\u0161iny.<\/p>\n

Fale\u0161n\u00e9 sliby Evropy<\/h2>\n

Na tomto dvoj\u00edm pohybu, kter\u00fd se sna\u017e\u00edm definovat, je nej\u0161kodliv\u011bj\u0161\u00ed to, \u017ee se navenek i uvnit\u0159 \u0159\u00edd\u00ed principem neomezenosti. Nikdy neskon\u010d\u00edme se zru\u0161en\u00edm hranic, stejn\u011b jako nikdy neskon\u010d\u00edme s emancipac\u00ed men\u0161in. Nikdy neskon\u010d\u00edme s dekonstrukc\u00ed toho, co politick\u00e9 zv\u00ed\u0159e vybudovalo, s ru\u0161en\u00edm toho, co tak pe\u010dliv\u011b na\u0159\u00eddilo.<\/p>\n

Mo\u017en\u00e1 bychom se nikdy nepou\u0161t\u011bli do tak neplodn\u00e9ho dobrodru\u017estv\u00ed, kdybychom nev\u011b\u0159ili, \u017ee vymaz\u00e1n\u00ed n\u00e1rodn\u00edch hranic slibuje \u201enovou hranici\u201c, \u201evn\u011bj\u0161\u00ed hranici\u201c Evropy, nebo \u017ee vymaz\u00e1n\u00ed n\u00e1rodn\u00edho \u201espole\u010dn\u00e9ho\u201c slibuje nov\u00e9 \u201espole\u010dn\u00e9\u201c Evropsk\u00e9 unie. D\u016fkazem toho, \u017ee tento p\u0159\u00edslib byl iluzorn\u00ed, je skute\u010dnost, \u017ee Evropsk\u00e1 unie nen\u00ed schopna ukon\u010dit sv\u00e9 \u201eroz\u0161i\u0159ov\u00e1n\u00ed\u201c. Ka\u017ed\u00fd krok t\u00edmto sm\u011brem v\u0161ak znamenal politick\u00e9 oslaben\u00ed Evropy, a to jak zv\u00fd\u0161en\u00edm jej\u00ed vnit\u0159n\u00ed heterogenity, tak sn\u00ed\u017een\u00edm jej\u00ed schopnosti rozumn\u011b se vztahovat k vn\u011bj\u0161\u00edmu sv\u011btu. Toto nutk\u00e1n\u00ed roz\u0161i\u0159ovat se ignoruje skute\u010dnost, \u017ee \u010d\u00edm v\u00edce se roz\u0161i\u0159ujeme, t\u00edm v\u00edce se dost\u00e1v\u00e1me do kontaktu s nov\u00fdmi souvislostmi a bezprecedentn\u00edmi obt\u00ed\u017eemi, kter\u00e9 vy\u017eaduj\u00ed st\u00e1le v\u011bt\u0161\u00ed schopnost uva\u017eovat, rozhodovat a jednat \u2013 n\u011bco, co Evrop\u011b od sam\u00e9ho po\u010d\u00e1tku chyb\u011blo.<\/p>\n

Evropsk\u00e1 unie tak zdaleka nenahrazuje slabost n\u00e1rod\u016f, kter\u00e9 ji tvo\u0159\u00ed, ale pouze potvrzuje a \u010din\u00ed nezvratn\u00fdm opu\u0161t\u011bn\u00ed zastupitelsk\u00e9 republiky, kter\u00e1 byla re\u017eimem, v n\u011bm\u017e na\u0161e zem\u011b, zejm\u00e9na Francie, na\u0161ly v modern\u00ed dob\u011b spojenectv\u00ed s\u00edly a spravedlnosti, kter\u00e9 je samotn\u00fdm smyslem politick\u00e9 existence.<\/p>\n

Pierre Manent<\/strong> p\u016fsob\u00ed jako politick\u00fd filozof na Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Centre de recherches politiques Raymond Aron a Boston College. Jeho \u010detn\u00e9 knihy jsou hojn\u011b p\u0159ekl\u00e1d\u00e1ny do angli\u010dtiny, mimo jin\u00e9 Metamorf\u00f3zy m\u011bsta: A World beyond Politics?: Prom\u011bny Z\u00e1padu: On the Western Dynamic, A World beyond Politics? A Defense of the Nation State (Obrana n\u00e1rodn\u00edho st\u00e1tu) a Modern Liberty and its Discontents (Modern\u00ed svoboda a jej\u00ed nespokojenost).<\/i><\/p>\n

\n

Are We in a Liberal Regime?<\/a> vy\u0161el 1.3.2024 na thepostil.com. P\u0159eklad\u00a0Zvedavec.org<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/section>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mor\u00e1ln\u00ed deprese a intelektu\u00e1ln\u00ed dezorientace, kter\u00e9 se v posledn\u00edch dvaceti letech zmocnily na\u0161\u00ed zem\u011b, maj\u00ed…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":17599,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[7],"tags":[283,1503,1212,387],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49430"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=49430"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49430\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17599"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=49430"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=49430"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=49430"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}