{"id":4728,"date":"2021-09-14T03:23:28","date_gmt":"2021-09-14T01:23:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/?p=4728"},"modified":"2021-09-14T03:28:38","modified_gmt":"2021-09-14T01:28:38","slug":"ludmila-knezna-a-svetice","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/2021\/09\/14\/ludmila-knezna-a-svetice\/","title":{"rendered":"Ludmila, kn\u011b\u017ena a sv\u011btice"},"content":{"rendered":"
<\/div>\n
Sv. Ludmila vystupuje z p\u0159\u00edtm\u00ed ran\u00e9ho st\u0159edov\u011bku jako mlhav\u00e1 postava hod\u00edc\u00ed se sp\u00ed\u0161e na olt\u00e1\u0159n\u00ed obrazy ne\u017e do re\u00e1ln\u00e9ho \u017eivota. P\u0159esto to byla skute\u010dn\u00e1 osoba, kter\u00e1 byla ve sv\u00e9 dob\u011b v\u00fdznamnou a energickou \u017eenou, nejen prosazuj\u00edc\u00ed christianizaci zem\u011b ale z\u00e1rove\u0148 i ovliv\u0148uj\u00edc\u00ed politick\u00fd \u017eivot \u010cech na rozhran\u00ed 9. a 10. stolet\u00ed. Ur\u010dit\u011b se ned\u00e1 tvrdit, \u017ee by st\u00e1la ve st\u00ednu sv\u00e9ho mu\u017ee, P\u0159emyslovce Bo\u0159ivoje ale sp\u00ed\u0161e se zd\u00e1 \u017ee je tomu pr\u00e1v\u011b naopak. Jakoby prvn\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00fd a historick\u00fdmi prameny dolo\u017een\u00fd \u010desk\u00fd panovn\u00edk z\u016fst\u00e1val ve st\u00ednu sv\u00e9 man\u017eelky. A mo\u017en\u00e1, \u017ee to nebylo jen d\u00edky jej\u00ed mu\u010dednick\u00e9 smrti a n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 horlivosti. Kdo to tedy byl, ta svat\u00e1 kn\u011b\u017ena Ludmila?<\/div>\n
\n

Historick\u00fdch pramen\u016f, pojedn\u00e1vaj\u00edc\u00edch p\u0159\u00edmo o Ludmile mnoho nen\u00ed. Prakticky jen legendy, kter\u00e9 pochopiteln\u011b zd\u016fraz\u0148uj\u00ed n\u00e1bo\u017eensk\u00fd \u017eivot kn\u011b\u017eny a jej\u00ed mu\u010dednickou smrt. P\u0159esto ale i tyto texty obsahuj\u00ed \u0159adu \u00fadaj\u016f, kter\u00e9 n\u00e1m umo\u017e\u0148uj\u00ed poznat jej\u00ed osobnost a to i po sv\u011btsk\u00e9 str\u00e1nce. Mnoho dal\u0161\u00edho napov\u00ed ostatn\u00ed prameny, kter\u00e9 se sice Ludmily p\u0159\u00edmo net\u00fdkaj\u00ed ale umo\u017e\u0148uj\u00ed n\u00e1m poznat re\u00e1lie doby, ve kter\u00e9 \u017eila a osobnosti, kter\u00e9 byly jej\u00edmi sou\u010dasn\u00edky. Zdrojem dal\u0161\u00edch poznatk\u016f je pak archeologie a antropologie a samoz\u0159ejm\u011b dal\u0161\u00ed v\u011bdeck\u00e9 obory.<\/p>\n

Podle v\u0161eobecn\u011b p\u0159ij\u00edman\u00e9ho n\u00e1zoru byla Ludmila , narozen\u00e1 n\u011bkdy kolem roku 860, dcerou kn\u00ed\u017eete P\u0161ovsk\u00e9 krajiny v m\u00edstech dne\u0161n\u00edho M\u011blnicka. Jeho jm\u00e9no bylo Slavibor a s\u0148atkem jeho dcery s P\u0159emyslovcem Bo\u0159ivojem, snad roku 874 , byla z\u0159ejm\u011b upevn\u011bna vazba mezi \u00fast\u0159edn\u00ed p\u0159emyslovskou moc\u00ed a pod\u0159\u00edzen\u00fdm kn\u00ed\u017eectv\u00edm kolem hradu P\u0161ova, dnes M\u011bln\u00edka. Nen\u00ed to ale jedin\u00e1 p\u0159edstava o Ludmilin\u011b p\u016fvodu. Ve staroslov\u011bnsk\u00e9m Prologu o Ludmile je pokl\u00e1d\u00e1na za dceru kn\u00ed\u017eete lu\u017eick\u00fdch Mil\u010dan\u016f. Tady jde asi o omyl, kter\u00fd vznikl p\u0159i n\u011bkter\u00e9m opisu legendy. Autor Kristi\u00e1novy legendy m\u011bl k \u010desk\u00fdm vl\u00e1dnouc\u00edm kruh\u016fm evidentn\u011b velmi bl\u00edzko a o p\u0161ovsk\u00e9m p\u016fvodu kn\u011b\u017eny byl jist\u011b dob\u0159e informov\u00e1n. Podle tradice byla Ludmila i jej\u00ed man\u017eel Bo\u0159ivoj pohany. Nen\u00ed t\u0159eba o tom pochybovat i kdy\u017e k\u0159es\u0165anstv\u00ed nebylo v \u010desk\u00e9m prost\u0159ed\u00ed t\u00e9 doby nezn\u00e1m\u00e9. U\u017e v roce 845 bylo v \u0158ezn\u011b pok\u0159t\u011bno 14 \u010desk\u00fdch p\u0159ed\u00e1k\u016f. Vzhledem k pozd\u011bj\u0161\u00edm v\u00e1le\u010dn\u00fdm ud\u00e1lostem ale tento akt nem\u011bl hlub\u0161\u00edho v\u00fdznamu. P\u0159emyslovci t\u00e9 doby a Bo\u0159ivoj zejm\u00e9na, se op\u00edrali o moc Velk\u00e9 Moravy, se kterou udr\u017eovali spojeneck\u00e9 svazky a p\u0159\u00edbuzenstv\u00ed P\u0159emyslovc\u016f a Mojm\u00edrovc\u016f je t\u00e9m\u011b\u0159 jist\u00e9. V roce 872 bojuje Bo\u0159ivoj s Franky jako spojenec Moravan\u016f kdesi u Vltavy spolu s dal\u0161\u00edmi \u010desk\u00fdmi kn\u00ed\u017eaty. Svatoslavem, Vitislavem, Mojslavem, Herimanem a Spytim\u00edrem. V bitv\u011b sice zv\u00edt\u011bzili Frankov\u00e9 ale ovl\u00e1dnout \u010desk\u00e9 \u00fazem\u00ed se jim nepoda\u0159ilo. Je pozoruhodn\u00e9, \u017ee mezi jmenovan\u00fdmi v\u016fdci chyb\u00ed jm\u00e9no Slaviborovo. Pro\u010d, to nelze \u0159\u00edci. D\u016fvod\u016f to mohlo m\u00edt mnoho.<\/p>\n

Vztahy s velkou Moravou se nad\u00e1le uk\u00e1zaly jako rozhoduj\u00edc\u00ed v \u017eivot\u011b tehdej\u0161\u00edch \u010cech a t\u00edm p\u00e1dem i v \u017eivot\u011b mlad\u00e9 kn\u011b\u017eny Ludmily. Mojm\u00edrovec Svatopluk pat\u0159il mez nejambiciozn\u011bj\u0161\u00ed vlada\u0159e sv\u00e9 doby a spojenectv\u00ed s \u010cechy, kte\u0159\u00ed ovl\u00e1dali \u00fazem\u00ed le\u017e\u00edc\u00ed mezi Moravou a V\u00fdchodofranckou \u0159\u00ed\u0161\u00ed se jevilo jako kl\u00ed\u010dov\u00e1 strategick\u00e1 skute\u010dnost. Pr\u00e1v\u011b proto asi do\u0161lo, snad mezi l\u00e9ty 880 a 885, k jedn\u00e1n\u00ed na Svatoplukov\u011b s\u00eddle, jeho\u017e d\u016fsledkem bylo nejen upevn\u011bn\u00ed vz\u00e1jemn\u00e9ho vztahu Moravy a \u010cech ale i k\u0159est kn\u00ed\u017eete Bo\u0159ivoje. Je ot\u00e1zkou, nakolik lze br\u00e1t v\u00e1\u017en\u011b historku o Bo\u0159ivojov\u011b pon\u00ed\u017een\u00ed, kdy mu m\u011blo b\u00fdt znemo\u017en\u011bno stolovat s k\u0159es\u0165any. V re\u00e1lu si to lze jen t\u011b\u017eko p\u0159edstavit. Tady jde asi o liter\u00e1rn\u00ed kli\u0161\u00e9. K ur\u010dit\u00e9mu n\u00e1tlaku na p\u0159ijet\u00ed k\u0159tu a to p\u0159\u00edmo z rukou moravsk\u00e9ho arcibiskupa ale asi opravdu do\u0161lo. Kn\u00ed\u017ee Bo\u0159ivoj tedy p\u0159istoupil ke k\u0159tu a s n\u00edm i jeho \u017eena Ludmila i kdy\u017e podle n\u011bkter\u00fdch pramen\u016f byla pok\u0159t\u011bna pozd\u011bji, p\u0159i cest\u011b arcibiskupa Metod\u011bje do \u010cech.<\/p>\n

N\u00e1vrat z Moravy nebyl pro Bo\u0159ivoje jednoduch\u00fd. Podle legend do\u0161lo k pohansk\u00e9 reakci, veden\u00e9 jak\u00fdmsi Strojm\u00edrem, kter\u00fd jako vypuzen\u00fd mocensk\u00fd konkurent \u017eil v Bavorsku a zapomn\u011bl i rodn\u00fd jazyk. Tuto zpr\u00e1vu je nutno br\u00e1t s ur\u010ditou rezervou, t\u011b\u017eko si lze p\u0159edstavit, \u017ee by v k\u0159es\u0165ansk\u00e9m Bavorsku \u017eil pohansk\u00fd velmo\u017e, kter\u00fd by se vr\u00e1til do \u010cech jako v\u016fdce pohansk\u00e9 vzpoury. Ani to, \u017ee by zapomn\u011bl mate\u0159sk\u00fd jazyk nezn\u00ed p\u0159\u00edli\u0161 p\u0159esv\u011bd\u010div\u011b. Sp\u00ed\u0161e to vypad\u00e1, \u017ee Strojm\u00edr vyu\u017eil nepokoj\u016f vyvolan\u00fdch stoupenci star\u00fdch boh\u016f a pokusil se o p\u0159evrat, kter\u00fd by pravd\u011bpodobn\u011b znamenal nejen Strojm\u00edrovo panov\u00e1n\u00ed ale z\u0159ejm\u011b i pod\u0159\u00edzenost v\u00fdchodofranck\u00e9 \u0159\u00ed\u0161i. Bo\u0159ivoj ov\u0161em zvl\u00e1dl situaci a silou a lst\u00ed ovl\u00e1dl sn\u011bmovn\u00ed pole \u010cech\u016f s kn\u00ed\u017eec\u00edm stolcem. T\u00edm m\u00edstem byla Praha, respektive prostor, kde dnes stoj\u00ed Pra\u017esk\u00fd hrad. Bo\u0159ivoj pak p\u0159enesl sv\u00e9 s\u00eddlo z Lev\u00e9ho Hradce p\u0159\u00edmo na Pra\u017eskou planinu a ta se z posv\u00e1tn\u00e9ho symbolu moci stala skute\u010dn\u00fdm panovnick\u00fdm s\u00eddlem. Zde tak\u00e9 zalo\u017eil prvn\u00ed k\u0159es\u0165anskou svatyni, kostel Panny Marie kde se o bohoslu\u017eby a dal\u0161\u00ed duchovn\u00ed z\u00e1le\u017eitosti staral kn\u011bz Kaich, kter\u00e9ho si Bo\u0159ivoj p\u0159ivedl z Moravy. Ten m\u011bl patrn\u011b I vliv na Ludmilino nad\u0161en\u00ed pro novou v\u00edru.<\/p>\n

Bo\u0159ivoj um\u00edr\u00e1 n\u011bkdy p\u0159ed rokem 890 a podle n\u011bkter\u00fdch badatel\u016f vl\u00e1dne \u010cech\u016fm p\u0159\u00edmo Svatopluk. V ka\u017ed\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b je k tomuto roku mezin\u00e1rodn\u011b uzn\u00e1v\u00e1na svrchovanost moravsk\u00e9ho Svatopluka nad \u010cechami. Pokud tomu tak bylo, jist\u011b to bylo se souhlasem pro moravsky orientovan\u00e9 Ludmily, kter\u00e1 vychov\u00e1vala dva n\u00e1sledn\u00edky tr\u016fnu, Spytihn\u011bva a Vratislava. Tato pom\u011brn\u011b stabiln\u00ed situace vzala za sv\u00e9 kdy\u017e Svatopluk v roce 894 um\u00edr\u00e1. Vl\u00e1du p\u0159evzal jeho syn Mojm\u00edr II. A druh\u00fd syn, Svatopluk, vl\u00e1dl ve sv\u00e9m \u00fad\u011blu. Je mo\u017en\u00e9, \u017ee t\u0159et\u00edm Svatoplukov\u00fdm synem byl P\u0159edslav, jeho\u017e jm\u00e9no se mihlo v pramenech ale nen\u00ed o n\u011bm nic bli\u017e\u0161\u00edho zn\u00e1mo. Boj o moc mezi Mojm\u00edrovci nebyl s\u00e1m o sob\u011b ni\u010d\u00edm neobvykl\u00fdm ale situace mojm\u00edrovsk\u00e9 \u0159\u00ed\u0161e se zkomplikovala i z dal\u0161\u00edch d\u016fvod\u016f. \u00datoky Frank\u016f a st\u00e1le siln\u011bj\u0161\u00ed dot\u00edr\u00e1n\u00ed ko\u010dovn\u00fdch Ma\u010far\u016f, kte\u0159\u00ed p\u0159it\u00e1hli z jihorusk\u00fdch step\u00ed do Panonsk\u00e9 n\u00ed\u017einy, kterou brzy ovl\u00e1dli. Rovn\u011b\u017e kn\u00ed\u017eata lu\u017eick\u00fdch Srb\u016f a \u010cech\u016f usoudila, \u017ee je \u010das na veden\u00ed nez\u00e1vislej\u0161\u00ed politiky. Mojm\u00edr II. se z\u0159ejm\u011b celistvost \u0159\u00ed\u0161e pokusil udr\u017eet silou a to se obr\u00e1tilo proti n\u011bmu. V \u010cech\u00e1ch se pr\u00e1v\u011b n\u011bkdy kolem roku 894 uj\u00edm\u00e1 vl\u00e1dy syn Bo\u0159ivoje a Ludmily Spytihn\u011bv. T\u011b\u017eko \u0159\u00edci do jak\u00e9 m\u00edry souvisela Svatoplukova smrt s n\u00e1stupem Spytihn\u011bva na kn\u00ed\u017eec\u00ed stolec ale je jist\u00e9 \u017ee byl osobnost\u00ed v\u00fdraznou a cti\u017e\u00e1dostivou. Kdy\u017e se mu politika Mojm\u00edra II. jevila jako nep\u0159ijateln\u00e1 a utiskuj\u00edce, zm\u011bnil politick\u00fd kurs a po\u017e\u00e1dal o pomoc v\u00fdchodofranck\u00e9ho kr\u00e1le Arnulfa. Zaj\u00edmav\u00e9 je, \u017ee p\u0159i cest\u011b na jedn\u00e1n\u00ed s Arnulfem byl doprov\u00e1zen velmo\u017eem Vitislavem, snad toto\u017en\u00fdm s on\u00edm Vitislavem, kter\u00fd bojoval po boku Bo\u0159ivoje v roce 872. Byl to nepochybn\u011b v\u00fdznamn\u00fd mu\u017e a snad jeden z \u010desk\u00fdch kn\u00ed\u017eat. N\u011bkte\u0159\u00ed historici ho ne bezd\u016fvodn\u011b pokl\u00e1daj\u00ed za p\u0159edka libick\u00e9ho vlada\u0159e Slavn\u00edka.<\/p>\n

Pro pro moravsky orientovanou kn\u011b\u017enu Ludmilu to byla jist\u011b nelehk\u00e1 situace ale kroky sv\u00e9ho syna a dal\u0161\u00edch \u010desk\u00fdch kn\u00ed\u017eat bezesporu ch\u00e1pala a podporovala. Intenzivn\u011b se v\u011bnovala podpo\u0159e k\u0159es\u0165anstv\u00ed a n\u00e1bo\u017eensk\u00fdm ot\u00e1zk\u00e1m. V t\u011bch j\u00ed byl jist\u011b r\u00e1dcem kn\u011bz Pavel, o n\u011bm\u017e se zmi\u0148uj\u00ed legendy. P\u0159\u00edklon k z\u00e1padu se projevil i v dal\u0161\u00edch kroc\u00edch kn\u00ed\u017eete Spytihn\u011bva. Obnoven\u00ed pobo\u0159en\u00e9ho kostela Panny Marie v Praze a zalo\u017een\u00ed nov\u00e9ho kostela na Bud\u010di znamenalo tak\u00e9 p\u0159\u00edchod latinsk\u00fdch kn\u011b\u017e\u00ed. Zda zde jmenovan\u00fd kn\u011bz Pavel byl je\u0161t\u011b slovansk\u00fdm kn\u011bzem z Moravy nebo se jednalo o z\u00e1padn\u00edho duchovn\u00edho nen\u00ed jist\u00e9 ale spojitost s Ludmilou hovo\u0159\u00ed sp\u00ed\u0161e ve prosp\u011bch Pavlovy p\u0159\u00edslu\u0161nosti ke slovansk\u00e9mu ritu. Vl\u00e1da Spytihn\u011bva I. kon\u010d\u00ed jeho smrt\u00ed roku 915 a vl\u00e1dy se uj\u00edm\u00e1 jeho bratr Vratislav.<\/p>\n

I kn\u00ed\u017ee Vratislav pokra\u010doval v budov\u00e1n\u00ed ran\u011b st\u0159edov\u011bk\u00e9ho st\u00e1tu a v legend\u00e1ch ho n\u011bkdy naz\u00fdvali sl\u00e1vou velik\u00fdm. Zalo\u017een\u00edm baziliky Sv. Ji\u0159\u00ed pos\u00edlil k\u0159es\u0165ansk\u00fd charakter st\u00e1tu i jeho s\u00eddeln\u00edho hradu. Pra\u017esk\u00e1 ostro\u017ena tak u\u017e m\u011bla dv\u011b k\u0159es\u0165ansk\u00e9 svatyn\u011b, kter\u00e9 ale z\u00e1rove\u0148 respektovaly posv\u00e1tn\u00fd prostor \u017di\u017ei s kn\u00ed\u017eec\u00edm stolcem uprost\u0159ed hradn\u00edho prostoru. Jak ale vlastn\u011b vypadaly \u010cechy na p\u0159elomu 9. a 10. stolet\u00ed? St\u0159edov\u011bk\u00fd st\u00e1t o je\u0161t\u011b v prav\u00e9m slova smyslu nebyl. Celek \u010cech, ob\u00fdvan\u00fd lidem, kter\u00fd se naz\u00fdval \u010cechy a v ciz\u00edch pramenech \u010cesk\u00fdmi slovany nebo Boemany vystupoval jako jednotn\u00fd politick\u00fd subjekt . Zem\u011b ale byla rozd\u011blena na \u0159adu kn\u00ed\u017eectv\u00ed, kter\u00e1 m\u011bla sp\u00ed\u0161e spr\u00e1vn\u00ed ne\u017e kmenov\u00fd, etnick\u00fd charakter. Kn\u00ed\u017eata t\u011bchto celk\u016f pak za sv\u00e9ho p\u0159ed\u00e1ka uzn\u00e1vala z\u0159ejm\u011b pra\u017esk\u00e9ho kn\u00ed\u017eete, tedy kn\u00ed\u017eete kter\u00fd byl velk\u00fdm sn\u011bmem zvolen a ritu\u00e1ln\u011b nastolen na kn\u00ed\u017eec\u00ed stolec na sn\u011bmovn\u00edm poli, na kter\u00e9m pozd\u011bji vznikl Pra\u017esk\u00fd hrad. N\u011bkdy m\u011bla m\u00edstn\u00ed kn\u00ed\u017eata odst\u0159ediv\u00e9 tendence a pak doch\u00e1zelo ke konflikt\u016fm typu m\u00fdtick\u00e9 Luck\u00e9 v\u00e1lky. Pra\u017esk\u00fd kn\u00ed\u017ee byl sp\u00ed\u0161e prvn\u00edm mezi rovn\u00fdmi ne\u017e st\u0159edov\u011bk\u00fdm suver\u00e9nem. T\u00edm lze vysv\u011btlit smysl s\u0148atku mezi Bo\u0159ivojem a Ludmilou a \u00fa\u010dast n\u011bkolika<\/p>\n

kn\u00ed\u017eat v bitv\u011b U Vltavy, Vitislav\u016fv doprovod Spytihn\u011bva na sn\u011bm franck\u00e9 \u0159\u00ed\u0161e ale i star\u0161\u00ed ud\u00e1losti, jako t\u0159eba k\u0159est 14 kn\u00ed\u017eat v \u0158ezn\u011b roku 845. Takov\u00fd stav byl pro nast\u00e1vaj\u00edc\u00ed pot\u0159eby \u0159\u00edzen\u00ed st\u00e1tu u\u017e nevyhovuj\u00edc\u00ed. V t\u00e9to situaci jsou pochopiteln\u00e9 st\u00e1tnick\u00e9 kroky Bo\u0159ivoje i jeho syn\u016f a nelze p\u0159itom pominout i sou\u010dinnost kn\u011b\u017eny Ludmily. Takov\u00fdm st\u00e1tnick\u00fdm krokem byl jist\u011b i s\u0148atek Vratislava s Drahom\u00edrou, poch\u00e1zej\u00edc\u00ed z krajiny lutick\u00fdch Stodoran\u016f. A pr\u00e1v\u011b tato \u017eena sehr\u00e1la jednu z rozhoduj\u00edc\u00edch rol\u00ed v n\u00e1sleduj\u00edc\u00edm v\u00fdvoji zem\u011b. Byla jist\u011b temperamentn\u00ed a mocichtiv\u00e1. Sotva ji ale lze pokl\u00e1dat za pohanskou stv\u016fru. To by t\u011b\u017eko bylo mo\u017en\u00e9 na dvo\u0159e k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho vl\u00e1dce a v p\u0159\u00edtomnosti kn\u011b\u017e\u00ed. I kdy\u017e bylo k\u0159es\u0165anstv\u00ed je\u0161t\u011b dost \u010derstv\u00e9 a dr\u017eelo se prakticky jen u kn\u00ed\u017eec\u00edho dvora a jak Drahom\u00ed\u0159e tak ani Ludmile nebyly p\u0159edk\u0159es\u0165ansk\u00e9 p\u0159edstavy zcela ciz\u00ed. Pro autory legend byla v\u0161ak Drahom\u00edra vhodn\u00fdm z\u00e1porn\u00fdm protip\u00f3lem ke svat\u00e9 Ludmile a tak ji obda\u0159ili pohanskou zb\u011bsilost\u00ed aby Ludmilina svatost v\u00edce vynikla.<\/p>\n

Ludmila se jako vdova a babi\u010dka ujala v\u00fdchovy vnou\u010dat. V\u00e1clava, Boleslava a jejich sestry P\u0159ibyslavi. Nejednalo se ale jen o v\u00fdchovu mlad\u00fdch kn\u011b\u017eic\u016f ale tak\u00e9 o vzd\u011bl\u00e1n\u00ed, na svou dobu dost mimo\u0159\u00e1dn\u00e9. Legendy pochopiteln\u011b zd\u016fraz\u0148uj\u00ed vzd\u011bl\u00e1n\u00ed jen u star\u0161\u00edho V\u00e1clava ale pokud se takov\u00e9ho vzd\u011bl\u00e1n\u00ed dostalo V\u00e1clavovi, lze tot\u00e9\u017e p\u0159edpokl\u00e1dat i u Boleslava. Podle legend se vzd\u011bl\u00e1v\u00e1n\u00ed V\u00e1clava a z\u0159ejm\u011b i jeho bratra, odehr\u00e1valo na Bud\u010di, p\u0159i tamn\u00edm kostele a u\u010ditelem byl kn\u011bz, uv\u00e1d\u011bn\u00fd jm\u00e9nem U\u010den. Z\u0159ejm\u011b ale ne\u0161lo o vlastn\u00ed jm\u00e9no, sp\u00ed\u0161e o ozna\u010den\u00ed u\u010dence \u010di u\u010ditele. Kostel na Bud\u010di n\u00e1le\u017eel ov\u0161em k latinsk\u00e9mu ritu a tak byl zde V\u00e1clav vzd\u011bl\u00e1v\u00e1n v latinsk\u00e9m p\u00edsmu. Staroslov\u011bnsk\u00e9 legendy se zmi\u0148uj\u00ed i o vyu\u010dov\u00e1n\u00ed slovansk\u00e9mu p\u00edsmu, co\u017e v t\u00e9to dob\u011b nen\u00ed vylou\u010deno. Ludmilin p\u0159\u00edstup k v\u00fdchov\u011b a vzd\u011bl\u00e1n\u00ed syn\u016f byl na svou dobu naprosto mimo\u0159\u00e1dn\u00fd kdy\u017e si uv\u011bdom\u00edme, jak neobvykl\u00e1 byla gramotnost nejen mezi obecn\u00fdm lidem ale i ve vl\u00e1dnouc\u00ed vrstv\u011b. Mo\u017en\u00e1 \u017ee pr\u00e1v\u011b t\u00edm dala Ludmila rozhoduj\u00edc\u00ed podn\u011bt k budouc\u00edmu rozmachu \u010desk\u00e9ho st\u00e1tu v des\u00e1t\u00e9m stolet\u00ed.<\/p>\n

Podle zpr\u00e1v legend byl pr\u00e1v\u011b vliv Ludmily na vnuka V\u00e1clava p\u0159\u00ed\u010dinou spor\u016f mezi Ludmilou a jej\u00ed snachou Drahom\u00edrou. Sp\u00ed\u0161e ale \u0161lo o mocensk\u00e9 soupe\u0159en\u00ed, kter\u00e9 mohlo souviset se zahrani\u010dn\u00ed orientac\u00ed st\u00e1tu. V\u00fdchodofranck\u00e1 \u0159\u00ed\u0161e se rozpadala a o moc bojovali vl\u00e1dci Bavorska a Saska. \u010cechy se necht\u011bn\u011b staly p\u0159edm\u011btem sporu o politick\u00fd vliv obou dynasti\u00ed, co\u017e nez\u016fstalo bez d\u016fsledk\u016f na vnit\u0159n\u00ed situaci \u010cech. T\u011b\u017eko \u0159\u00edci, ke kter\u00e9 stran\u011b se klonila kn\u011b\u017ena Ludmila ale p\u0159edpokl\u00e1d\u00e1 se, \u017ee sp\u00ed\u0161e podporovala, v souladu s koncepc\u00ed sv\u00fdch syn\u016f, sp\u00ed\u0161e bavorskou stranu a Drahom\u00edra se klonila k podpo\u0159e Saska, kde se drav\u011b prosazoval Jind\u0159ich Pt\u00e1\u010dn\u00edk.<\/p>\n

V t\u00e9to slo\u017eit\u00e9 situaci v roce 921 zem\u0159el kn\u00ed\u017ee Vratislav a vl\u00e1dy se m\u011bl ujmout star\u0161\u00ed syn, V\u00e1clav.<\/p>\n

Byl ale pokl\u00e1d\u00e1n za nezletil\u00e9ho a tak prozat\u00edm vl\u00e1dla matka Drahom\u00edra a Ludmila se ujala p\u0159\u00edpravy mlad\u00e9ho kn\u00ed\u017eete na \u00fakol panovn\u00edka. A pr\u00e1v\u011b tehdy spor mezi snachou a tchyn\u00ed nabral na prudkosti. Nebyl to samoz\u0159ejm\u011b jen spor dvou \u017een v nejvy\u0161\u0161\u00edch mocensk\u00fdch patrech ale dvou st\u00e1tnick\u00fdch koncepc\u00ed, kter\u00e9 jist\u011b m\u011bly dost p\u0159\u00edznivc\u016f a odp\u016frc\u016f na obou stran\u00e1ch. \u017de doch\u00e1zelo k n\u00e1siln\u00fdm st\u0159et\u016fm je jist\u00e9. V t\u00e9to situaci nebylo mysliteln\u00e9 aby Ludmila \u017eila v bl\u00edzkosti sv\u00e9 snachy a protivnice a tak ode\u0161la na hrad Tet\u00edn. Je pozoruhodn\u00e9, \u017ee pr\u00e1v\u011b toto m\u00edsto, spojovan\u00e9 v tradici s m\u00fdtickou Tetou, ctitelkou pohansk\u00fdch bo\u017estev, se stalo posledn\u00edm m\u00edstem pobytu kn\u011b\u017eny, tak intenzivn\u011b spojovan\u00e9 s k\u0159es\u0165anstv\u00edm. Zde se vytvo\u0159ilo st\u0159edisko opozice proti Drahom\u00ed\u0159e vytvo\u0159en\u00e9 Ludmilou a kn\u011bzem Pavlem.<\/p>\n

Drahom\u00edra pochopila \u017ee se mus\u00ed zbavit v\u016fd\u010d\u00ed postavy sv\u00fdch odp\u016frc\u016f a tak se uch\u00fdlila k prost\u0159edku, kter\u00fd byl v ran\u00e9m st\u0159edov\u011bku obvykl\u00fd a svou oblibu si zachoval i v pozd\u011bj\u0161\u00edch dob\u00e1ch. K \u00fakladn\u00e9 vra\u017ed\u011b. A tak jednoho z\u00e1\u0159\u00edjov\u00e9ho dne roku 921 dorazili na Tet\u00edn \u010dlenov\u00e9 Drahom\u00ed\u0159iny dru\u017einy, Tunna a Gomon. Jejich neslovansk\u00e1, exoticky zn\u011bj\u00edc\u00ed jm\u00e9na ukazuj\u00ed na jejich severogerm\u00e1nsk\u00fd p\u016fvod. Pr\u00e1v\u011b sever\u0161t\u00ed Vikingov\u00e9 byli s oblibou naj\u00edm\u00e1ni jako v\u00e1le\u010dn\u00edci a tak\u00e9 jako v\u0161eho schopn\u00ed zabij\u00e1ci. Asi se u\u017e nedov\u00edme, jak a pod jakou z\u00e1minkou se dostali do bl\u00edzkosti kn\u011b\u017eny ale podle zn\u00e1m\u00fdch text\u016f vnikli v noci 15. z\u00e1\u0159\u00ed do Ludmilina domu a odpo\u010d\u00edvaj\u00edc\u00ed kn\u011b\u017enu u\u0161krtili provazem, nebo \u0161\u00e1tkem. Do\u0161lo k politick\u00e9 vra\u017ed\u011b, kter\u00e1 se stala martyriem budouc\u00ed sv\u011btice.<\/p>\n

Drahom\u00ed\u0159ina vl\u00e1da nem\u011bla dlouh\u00e9ho trv\u00e1n\u00ed a kdy\u017e se ujal moci star\u0161\u00ed syn V\u00e1clav, podnikal uv\u00e1\u017eliv\u00e9 st\u00e1tnick\u00e9 kroky k p\u0159ekon\u00e1n\u00ed vnit\u0159n\u00edch rozbroj\u016f a zaji\u0161t\u011bn\u00ed m\u00edru. I za cenu ro\u010dn\u00edho v\u00fdkupn\u00e9ho sask\u00e9mu vl\u00e1dci, kter\u00fd byl uzn\u00e1vanou hlavou n\u011bmeck\u00fdch zem\u00ed na \u00fazem\u00ed b\u00fdval\u00e9 V\u00fdchodofranck\u00e9 \u0159\u00ed\u0161e. Diplomatick\u00fdmi kroky zaji\u0161\u0165oval i loajalitu m\u00edstn\u00edch kn\u00ed\u017eat, jak o tom sv\u011bd\u010d\u00ed \u0159e\u0161en\u00ed sporu mezi n\u00edm a zlick\u00fdm Radslavem.<\/p>\n

Jedn\u00edm z V\u00e1clavov\u00fdch krok\u016f bylo i p\u0159enesen\u00ed t\u011bla kn\u011b\u017eny Ludmily z Tet\u00edna na Pra\u017esk\u00fd hrad. U\u017e d\u0159\u00edve se \u0161\u00ed\u0159ily pov\u011bsti o z\u00e1zrac\u00edch v okol\u00ed Ludmilina hrobu a i jej\u00ed exhumace a p\u0159enesen\u00ed byly op\u0159edeny \u0159adou vypr\u00e1v\u011bn\u00ed o neobvykl\u00fdch jevech. Takov\u00e9 zpr\u00e1vy byly nepochybn\u011b podporov\u00e1ny a z\u00e1m\u011brn\u011b \u0161\u00ed\u0159eny. Ludmilino t\u011blo bylo ulo\u017eeno v bazilice Svat\u00e9ho Ji\u0159\u00ed v bl\u00edzkosti m\u00edsta posledn\u00edho odpo\u010dinku jej\u00edho syna Vratislava. I to p\u0159isp\u011blo k \u0161\u00ed\u0159en\u00ed \u00facty k prvn\u00ed \u010desk\u00e9 sv\u011btici, p\u0159esto\u017ee byla ofici\u00e1ln\u011b svato\u0159e\u010dena a\u017e roku 1143 . To ale jen potvrzovalo u\u017e d\u00e1vno zako\u0159en\u011bnou a praktikovanou \u00factu k \u010desk\u00e9 kn\u011b\u017en\u011b – mu\u010dednici.<\/p>\n

N\u00e1rodn\u00ed sv\u011btci hr\u00e1li v \u017eivot\u011b st\u0159edov\u011bk\u00e9ho \u010dlov\u011bka d\u016fle\u017eitou roli. Za\u0159azovali n\u00e1rodn\u00ed celek do kontextu k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho sv\u011bta a ur\u010dovali jeho sv\u00e9bytnost politickou a kulturn\u00ed. T\u00edm sp\u00ed\u0161e byli d\u016fle\u017eit\u00ed pro panovnick\u00fd rod dan\u00e9 zem\u011b, zejm\u00e9na kdy\u017e byli p\u0159\u00edslu\u0161n\u00edky tohoto rodu. T\u00edm d\u00e1vali vl\u00e1dnouc\u00ed dynastii legitimitu a duchovn\u00ed posv\u011bcen\u00ed. Ludmila a kn\u00ed\u017ee V\u00e1clav tento po\u017eadavek spl\u0148ovali dokonale. Oba pat\u0159ili k P\u0159emyslovc\u016fm a oba st\u00e1li u zrodu nov\u00e9, st\u0159edov\u011bk\u00e9 st\u00e1tnosti. P\u0159edev\u0161\u00edm proto maj\u00ed sv\u00e9 d\u016fle\u017eit\u00e9 m\u00edsto v na\u0161ich d\u011bjin\u00e1ch a kulturn\u00ed tradici a to jak u v\u011b\u0159\u00edc\u00edch, n\u00e1bo\u017eensky c\u00edt\u00edc\u00edch osob, tak i u t\u011bch, kte\u0159\u00ed sice nejsou n\u00e1bo\u017eensky zalo\u017een\u00ed ale jsou si v\u011bdomi sv\u00e9 identity a v\u011bd\u00ed, kde je jejich domov a co to znamen\u00e1.<\/p>\n

\u00a0Ji\u0159\u00ed Pond\u011bl\u00ed\u010dek<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sv. Ludmila vystupuje z p\u0159\u00edtm\u00ed ran\u00e9ho st\u0159edov\u011bku jako mlhav\u00e1 postava hod\u00edc\u00ed se sp\u00ed\u0161e na olt\u00e1\u0159n\u00ed…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":4731,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[6],"tags":[1193],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4728"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4728"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4728\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4731"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4728"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4728"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4728"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}