{"id":2995,"date":"2021-07-01T03:46:52","date_gmt":"2021-07-01T01:46:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/?p=2995"},"modified":"2021-07-01T03:46:52","modified_gmt":"2021-07-01T01:46:52","slug":"materialisticky-podvod-viru-zabijaka-vede-spolecensky-k-totalite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/2021\/07\/01\/materialisticky-podvod-viru-zabijaka-vede-spolecensky-k-totalite\/","title":{"rendered":"Materialistick\u00fd podvod viru zabij\u00e1ka vede spole\u010densky k totalit\u011b"},"content":{"rendered":"
<\/div>\n
\n

P\u0159i hled\u00e1n\u00ed p\u0159\u00ed\u010diny infek\u010dn\u00edch nemoc\u00ed u lid\u00ed kon\u010d\u00ed materialistick\u00e1 p\u0159\u00edrodn\u00ed v\u011bda u men\u0161\u00edch a men\u0161\u00edch \u010d\u00e1stic hmoty p\u0159ich\u00e1zej\u00edc\u00edch zven\u010d\u00ed, kter\u00e9 jsou nakonec tak mal\u00e9, \u017ee je lze zviditelnit pouze s nejv\u011bt\u0161\u00edm technick\u00fdm \u00fasil\u00edm, ale ve skute\u010dnosti pouze koncep\u010dn\u00ed konstrukty, tak\u017ee v\u00edry z\u016fst\u00e1vaj\u00ed. T\u00edm se ru\u0161\u00ed \u201ev\u011bda\u201c, kter\u00e1 ji\u017e s p\u0159enosem monokauza\u010dn\u00edch z\u00e1kon\u016f anorganick\u00e9 povahy na slo\u017eit\u00e9 lidsk\u00e9 organismy nastoupila na z\u00e1sadn\u00ed materialistickou \u0161patnou cestu, kter\u00e1 postr\u00e1d\u00e1 jak\u00fdkoli v\u011bdeck\u00fd z\u00e1klad a jak v sou\u010dasn\u00e9 dob\u011b za\u017e\u00edv\u00e1me, vede spole\u010densky do totality.<\/span>\u00a0\u00a0<\/strong><\/h1>\n<\/header>\n
\n

V b\u0159eznu 2020 ozn\u00e1mili n\u011bkte\u0159\u00ed odborn\u00edci, politici a novin\u00e1\u0159i s rostouc\u00edm poplachem \u00fadajn\u00e9 pandemick\u00e9 \u0161\u00ed\u0159en\u00ed vysoce nebezpe\u010dn\u00e9ho nov\u00e9ho \u201ezabij\u00e1ck\u00e9ho viru\u201c, kter\u00fd by mohl zachytit a zab\u00edt kohokoliv, proto\u017ee pro n\u011b neexistovala imunita a mohli by p\u0159en\u00e1\u0161et klinicky zdrav\u00ed lid\u00e9, tak\u017ee ta dalekos\u00e1hl\u00e1 Omezen\u00ed svobody jsou nevyhnuteln\u00e1, dokud nebude k dispozici samo\u0161et\u0159\u00edc\u00ed vakc\u00edna.<\/span>
\nAle ani koronov\u00fd virus, ani \u017e\u00e1dn\u00fd jin\u00fd virus, kter\u00e9mu je p\u0159i\u010d\u00edt\u00e1na infek\u010dn\u00ed nemoc, nebyl nikdy v\u011bdecky bezchybn\u011b o\u010di\u0161t\u011bn a izolov\u00e1n od nemocn\u00e9ho \u010dlov\u011bka, a proto byl detekov\u00e1n v re\u00e1ln\u00e9m \u017eivot\u011b.\u00a0V\u017edy jde pouze o sekvence, kter\u00e9 nelze p\u0159esn\u011b ur\u010dit, kter\u00e9 jsou libovoln\u011b p\u0159i\u0159azeny \u00fadajn\u011b le\u017e\u00edc\u00edmu viru, kter\u00fd v\u0161ak dosud nebyl zviditeln\u011bn.\u00a0Toto zde bylo podrobn\u011b p\u0159edstaveno v n\u011bkolika \u010dl\u00e1nc\u00edch.\u00a0<\/span>1<\/span><\/sup><\/strong><\/p>\n

To znamen\u00e1, \u017ee znalost, kter\u00e1 se v z\u00e1sad\u011b skl\u00e1d\u00e1 ze soutoku vn\u00edm\u00e1n\u00ed na jedn\u00e9 stran\u011b a koncept\u016f na stran\u011b druh\u00e9, postr\u00e1d\u00e1 jeden nezbytn\u00fd prvek vn\u00edm\u00e1n\u00ed.\u00a0To nelze nahradit trvalou hypot\u00e9zou, proto\u017ee hypot\u00e9zy jsou v\u017edy pouze do\u010dasn\u00fdmi mosty, kter\u00e9 p\u0159edpokl\u00e1daj\u00ed, \u017ee to, co je hypoteticky nastaveno, je dohn\u00e1no pozd\u011bj\u0161\u00edm vn\u00edm\u00e1n\u00edm.\u00a0Trval\u00e9 hypot\u00e9zy jsou koncep\u010dn\u00ed konstrukty, tj. Spekulace, kter\u00e9 v\u011bdci prom\u011bn\u00ed v n\u00e1bo\u017eenskou komunitu.\u00a0A to je zjevn\u011b to, co \u0159e\u0161\u00edme ve virologii.<\/span><\/p>\n

Ale i kdyby existovaly viry a ty, stejn\u011b jako bacily, byly st\u00e1le vn\u00edmateln\u00e9, vyvstala z\u00e1kladn\u00ed epistemologick\u00e1 ot\u00e1zka, zda se mezi nimi a z\u00e1konem kauzality jednodu\u0161e aplikuj\u00ed jednoduch\u00e9 vzorce kauzality anorganick\u00e9 povahy ve fyzice a chemii, tj. Z\u00e1kony kauzality. infek\u010dn\u00ed onemocn\u011bn\u00ed u \u010dlov\u011bka Anorganick\u00e9 na organick\u00e9 povaze \u017eiv\u00e9ho, p\u0159enesen\u00e9ho lidsk\u00e9ho organismu lze p\u0159en\u00e9st neviditeln\u00e9.\u00a0Je v\u00e1m napaden bacilem nebo virem \u0161patn\u011b, stejn\u011b jako hoden\u00fd k\u00e1men vede ke zran\u011bn\u00ed?\u00a0Existuje v organismu tato jednoduch\u00e1 monocausality?\u00a0K tomu je t\u0159eba nejprve vyjasnit z\u00e1sadn\u00ed rozd\u00edl mezi t\u011bmito dv\u011bma p\u0159\u00edrodn\u00edmi kr\u00e1lovstv\u00edmi.<\/span><\/p>\n

K podstat\u011b organismu<\/span><\/strong><\/p>\n

Nikdo nepochopil podstatu a z\u00e1kony organick\u00e9ho na rozd\u00edl od anorganick\u00e9ho tak jasn\u011b jako Goethe.\u00a0V\u00e1\u017eil si sv\u00e9ho v\u011bdeck\u00e9ho v\u00fdzkumu vy\u0161\u0161\u00ed ne\u017e jeho poezie.\u00a0Jako mlad\u00fd v\u011bdec byl Rudolf Steiner redaktorem Goetheho v\u011bdeck\u00fdch spis\u016f a vypracoval a p\u0159edstavil sv\u00e1 zji\u0161t\u011bn\u00ed v r\u016fzn\u00fdch \u00favodech.\u00a0Zejm\u00e9na popsal svou morfologickou pr\u00e1ci, ve kter\u00e9 Goethe vytvo\u0159il teoretick\u00e9 z\u00e1klady a metodu studia organick\u00fdch p\u0159\u00edrod, jako v\u011bdeck\u00fd akt prvn\u00edho \u0159\u00e1du a napsal: \u201e\u00a0<\/span>Dlouho p\u0159ed Keplerem a\u00a0<\/span><\/em>Kopern\u00edkem \u010dlov\u011bk vid\u011bl procesy na hv\u011bzdn\u00e9 obloze.\u00a0Pouze ty na\u0161ly z\u00e1kony.\u00a0D\u00e1vno p\u0159edt\u00edm<\/span><\/em>Goethe pozoroval organick\u00e9 kr\u00e1lovstv\u00ed p\u0159\u00edrody.\u00a0Goethe na\u0161el sv\u00e9 z\u00e1kony.\u00a0<\/span>Goethe je\u00a0<\/span><\/strong><\/em>Kopern\u00edkem a Keplerem organick\u00e9ho sv\u011bta<\/span><\/em>\u00a0\u201c.\u00a0<\/span><\/strong>2<\/span><\/sup><\/strong><\/p>\n

Jak\u00fd je rozd\u00edl mezi jevy anorganick\u00e9 a organick\u00e9 povahy?<\/p>\n

<\/span>„Fenom\u00e9n b\u00fdval\u00e9ho druhu je z.\u00a0B. n\u00e1raz dvou elastick\u00fdch koul\u00ed na sebe.\u00a0Pokud je jedna koule v klidu a druh\u00e1 zas\u00e1hne stejnou v ur\u010dit\u00e9m sm\u011bru a ur\u010ditou rychlost\u00ed, pak i ten dostane ur\u010dit\u00fd sm\u011br pohybu a ur\u010ditou rychlost.\u00a0… Pochopili jsme tento jev, kdy\u017e m\u016f\u017eeme ur\u010dit rychlost a sm\u011br druh\u00e9 z hmotnosti, sm\u011bru a rychlosti prvn\u00ed a z hmotnosti druh\u00e9;\u00a0kdy\u017e vid\u00edme, \u017ee za dan\u00fdch okolnost\u00ed mus\u00ed tento jev nutn\u011b nastat.\u00a0To druh\u00e9 neznamen\u00e1 nic jin\u00e9ho ne\u017e: To, co se p\u0159edkl\u00e1d\u00e1 na\u0161im smysl\u016fm, se mus\u00ed objevit jako nezbytn\u00fd d\u016fsledek toho, co mus\u00edme v ide\u00e1ln\u00edm p\u0159\u00edpad\u011b p\u0159edpokl\u00e1dat.\u00a0Pokud tomu tak je, m\u016f\u017eeme \u0159\u00edci\u00a0tento koncept a vzhled se shoduj\u00ed.\u00a0V konceptu nen\u00ed nic, co by nebylo tak\u00e9 ve vzhledu, a nic ve vzhledu, kter\u00fd nen\u00ed tak\u00e9 v konceptu<\/span><\/em>bych.\u00a0<\/span><\/em>\u201e\u00a0<\/span>3<\/span><\/sup><\/strong><\/p>\n

Smyslov\u011b vn\u00edmateln\u00e9 procesy anorganick\u00e9 p\u0159\u00edrody jsou proto v\u00fdlu\u010dn\u011b podm\u00edn\u011bny podm\u00ednkami, kter\u00e9 rovn\u011b\u017e pat\u0159\u00ed do sv\u011bta smysl\u016f.\u00a0Pouze vztahy, kter\u00e9 jsou p\u0159\u00edmo vn\u00edmateln\u00e9 smysly, jsou vz\u00e1jemn\u011b z\u00e1visl\u00e9.\u00a0Koncep\u010dn\u00ed obava takov\u00fdch proces\u016f nen\u00ed nic jin\u00e9ho ne\u017e odvozen\u00ed toho, co je smyslupln\u011b skute\u010dn\u00e9, od toho, co je smyslupln\u011b skute\u010dn\u00e9.\u00a0<\/span>\u201e\u010casoprostorov\u00e9 vztahy, hmotnost, hmotnost nebo smysln\u011b vn\u00edmateln\u00e9 s\u00edly, jako je sv\u011btlo nebo teplo, zp\u016fsobuj\u00ed jevy, kter\u00e9 op\u011bt pat\u0159\u00ed do stejn\u00e9 \u0159ady.\u201c<\/span><\/em>Nap\u0159\u00edklad t\u011blo je zah\u0159\u00e1t\u00e9 a t\u00edm zvy\u0161uje sv\u016fj objem;\u00a0prvn\u00ed i druh\u00e1, p\u0159\u00ed\u010dina i n\u00e1sledek, pat\u0159\u00ed do sv\u011bta smysl\u016f.\u00a0To znamen\u00e1, \u017ee vn\u00edm\u00e1n\u00ed (vzhled) a pojet\u00ed se shoduj\u00ed.\u00a0V procesech n\u00e1m nic nez\u016fst\u00e1v\u00e1 nejasn\u00e9 a z\u00e1hadn\u00e9, proto\u017ee zn\u00e1me v\u0161echny vztahy, z nich\u017e vypl\u00fdvaj\u00ed.<\/span><\/p>\n

V organismu se naopak objevuj\u00ed vztahy, kter\u00e9 lze vn\u00edmat smysly, nap\u0159.\u00a0B. Tvar, velikost, barva, tepeln\u00e9 podm\u00ednky, kter\u00e9 nejsou podm\u00edn\u011bny podm\u00ednkami stejn\u00e9ho druhu\u00a0<\/span>.\u00a0B. ne\u0159\u00edkej o rostlin\u011b, \u017ee velikost, tvar, poloha atd. Ko\u0159ene ur\u010duj\u00ed smysln\u011b vn\u00edmateln\u00e9 vztahy na listu nebo na kv\u011btin\u011b.\u00a0T\u011blo, u kter\u00e9ho by tomu tak bylo, by nebyl organismus, ale stroj.\u00a0Sp\u00ed\u0161e je t\u0159eba p\u0159ipustit, \u017ee v\u0161echny smyslov\u00e9 vztahy v \u017eiv\u00e9 bytosti se neobjevuj\u00ed jako v\u00fdsledek jin\u00fdch rozumn\u011b vn\u00edmateln\u00fdch vztah\u016f, jako je tomu v p\u0159\u00edpad\u011b anorganick\u00e9 povahy.\u00a0–<\/span>
\n<\/em>Sp\u00ed\u0161e se zde v\u0161echny smyslov\u00e9 vlastnosti objevuj\u00ed jako d\u016fsledek n\u011b\u010deho, co ji\u017e nen\u00ed smysln\u011b vn\u00edmateln\u00e9.\u00a0Vypadaj\u00ed jako d\u016fsledek vy\u0161\u0161\u00ed jednoty vzn\u00e1\u0161ej\u00edc\u00ed se nad smyslov\u00fdmi procesy.\u00a0Nen\u00ed to tvar ko\u0159ene, kter\u00fd ur\u010duje tvar kmene, a zase tvar tohoto tvaru listu atd., Ale v\u0161echny tyto formy jsou podm\u00edn\u011bny n\u011b\u010d\u00edm, co stoj\u00ed nad nimi, co\u017e samo o sob\u011b op\u011bt nen\u00ed forma, kter\u00e1 je vn\u00edmateln\u00e1 smysly;\u00a0jsou tu jeden pro druh\u00e9ho, ale nejsou sm\u00ed\u0161en\u00e9.<\/span><\/em><\/p>\n

Nejsou vz\u00e1jemn\u011b z\u00e1visl\u00ed, ale v\u0161echny jsou podm\u00edn\u011bny n\u011bk\u00fdm jin\u00fdm.\u00a0Zde nem\u016f\u017eeme z vn\u00edmateln\u00fdch vztah\u016f odvodit to, co vn\u00edm\u00e1me smysly; mus\u00edme zahrnout prvky do koncepce proces\u016f, kter\u00e9 nepat\u0159\u00ed do sv\u011bta smysl\u016f, mus\u00edme j\u00edt za sv\u011bt smysl\u016f.\u00a0Intuice ji\u017e nesta\u010d\u00ed; pokud chceme vysv\u011btlit jevy, mus\u00edme pojmov\u011b uchopit jednotu.\u00a0Ale to vede k vzd\u00e1lenosti mezi intuic\u00ed a konceptem;\u00a0zd\u00e1 se, \u017ee se neshoduj\u00ed;\u00a0koncept se vzn\u00e1\u0161\u00ed nad vn\u00edm\u00e1n\u00edm.\u00a0Je obt\u00ed\u017en\u00e9 vid\u011bt spojen\u00ed mezi nimi.\u00a0Zat\u00edmco koncept a realita byly jedno v anorganick\u00e9 p\u0159\u00edrod\u011b, zd\u00e1 se, \u017ee se zde rozch\u00e1zej\u00ed a ve skute\u010dnosti pat\u0159\u00ed do dvou r\u016fzn\u00fdch sv\u011bt\u016f.\u00a0Pohled\u00a0kter\u00fd se prezentuje p\u0159\u00edmo smysly, zd\u00e1 se, \u017ee m\u00e1 sv\u016fj z\u00e1klad, ne n\u00e9st svou podstatu v sob\u011b.\u00a0Objekt se nezd\u00e1 b\u00fdt vysv\u011btliteln\u00fd s\u00e1m o sob\u011b, proto\u017ee jeho koncept nen\u00ed p\u0159evzat ze sebe, ale z n\u011b\u010deho jin\u00e9ho. \u201c<\/span><\/em><\/p>\n


\n<\/em>Zd\u00e1 se, \u017ee objekt nen\u00ed \u0159\u00edzen z\u00e1kony smyslov\u00e9ho sv\u011bta, ale p\u0159esto je smysly vn\u00edmateln\u00fd.<\/span><\/p>\n

V anorganick\u00e9m sv\u011bt\u011b doch\u00e1z\u00ed k interakci \u010d\u00e1st\u00ed \u0159ady jev\u016f, vz\u00e1jemn\u00e9 podm\u00ednce.\u00a0V organick\u00e9m sv\u011bt\u011b to nen\u00ed jeden \u010dlen bytosti, kter\u00fd ur\u010duje druh\u00e9ho, ale celek ur\u010duje ka\u017ed\u00e9ho jednotlivce od sebe, podle jeho vlastn\u00edho byt\u00ed.\u00a0Goethe nazval toto sebeur\u010den\u00ed\u00a0<\/span>entelechy<\/span><\/em>\u00a0.\u00a0Je to s\u00edla, kter\u00e1 se vol\u00e1 do existence, kterou nem\u016f\u017eeme vn\u00edmat smysln\u011b, ale m\u016f\u017eeme ji uchopit pouze jako my\u0161lenku.\u00a0To, co jde do my\u0161lenky, nesumarizuje z\u00e1\u017eitek, ale ovliv\u0148uje to, co je t\u0159eba za\u017e\u00edt, je v organismu aktivn\u00ed a efektivn\u00ed jako kreativn\u00ed agent.<\/span><\/p>\n

Organismus v rostlin\u011b vede \u010dist\u011b vegetativn\u00ed \u017eivot, kter\u00fd je vy\u010derp\u00e1n v\u00fdvojem a kontrakc\u00ed.\u00a0U zv\u00ed\u0159at existuje tak\u00e9 vy\u0161\u0161\u00ed, psychick\u00e1 s\u00edla, kter\u00e1 nenech\u00e1v\u00e1 vegetativn\u00ed pro sebe, ale sp\u00ed\u0161e j\u00ed slou\u017e\u00ed.\u00a0Projevuje se jako schopnost p\u0159em\u011bnit vegetativn\u00ed v n\u011b\u010d\u00ed n\u00e1stroj.\u00a0Zv\u00ed\u0159e se jev\u00ed jako samostatn\u00fd sv\u011bt, mikrokosmos v mnohem vy\u0161\u0161\u00edm smyslu ne\u017e rostlina.\u00a0M\u00e1 st\u0159ed, ze kter\u00e9ho se zd\u00e1, \u017ee ka\u017ed\u00fd org\u00e1n m\u00e1 tvar.\u00a0Tvar zv\u00ed\u0159ete je ur\u010den zevnit\u0159 a tvo\u0159\u00ed z\u00e1klad pro jeho vn\u011bj\u0161\u00ed existenci.<\/span><\/p>\n

V lidsk\u00e9 bytosti, p\u0159id\u00e1me-li n\u011bco jin\u00e9ho, \u200b\u200bdo \u017eiv\u00e9ho a zotrocen\u00e9ho organismu pronik\u00e1 je\u0161t\u011b vy\u0161\u0161\u00ed s\u00edla, kter\u00e1 d\u00e1le transformuje vegetativn\u00ed a psychick\u00e9 zevnit\u0159, povzn\u00e1\u0161\u00ed to do vzp\u0159\u00edmen\u00e9 formy a st\u00e1le v\u00edce a v\u00edce ve slu\u017eb\u011b my\u0161len\u00ed, sebeur\u010duj\u00edc\u00ed mysl.<\/span><\/p>\n

Poruchy nemoc\u00ed<\/span><\/strong><\/p>\n

Zdrav\u00ed lidsk\u00e9ho organismu z\u00e1vis\u00ed na harmonick\u00e9 interakci v\u0161ech nadm\u011brn\u00fdch sil, kter\u00e9 tvo\u0159\u00ed cel\u00fd organismus.\u00a0Nemoci vznikaj\u00ed, kdy\u017e na jednom nebo n\u011bkolika m\u00edstech uvnit\u0159 dojde k poruch\u00e1m, kter\u00fdmi se vyvede z rovnov\u00e1hy souhrn smysln\u011b nepost\u0159ehnuteln\u00fdch sil entelechy.\u00a0P\u0159\u00ed\u010diny mohou b\u00fdt velmi r\u016fznorod\u00e9 a prov\u00e1zan\u00e9 a je t\u0159eba je hledat uvnit\u0159, ve slo\u017eitosti samotn\u00e9ho organismu.\u00a0Jeliko\u017e nehmotn\u00e9 \u010d\u00e1sti maj\u00ed podm\u00edn\u011bn\u00fd \u00fa\u010dinek na hmotn\u00e9 \u010d\u00e1sti organismu, nelze nal\u00e9zt p\u0159\u00ed\u010diny nemoci pro organismus v hmotn\u00fdch \u010d\u00e1stech pronikaj\u00edc\u00edch zven\u010d\u00ed.\u00a0V nejlep\u0161\u00edm p\u0159\u00edpad\u011b mohou jako ciz\u00ed t\u011blesa vyvolat obrann\u00e9 reakce, jako je lok\u00e1ln\u00ed z\u00e1n\u011bt.<\/span><\/p>\n

V cel\u00e9 sv\u00e9 historii lidstvo v\u017edy vid\u011blo a l\u00e9\u010dilo v\u00fdvoj nemoc\u00ed ze slo\u017eit\u00e9, holistick\u00e9 perspektivy.\u00a0Teprve v polovin\u011b 19. stolet\u00ed p\u0159inesla modern\u00ed p\u0159\u00edrodn\u00ed v\u011bda, kter\u00e1 zcela sklouzla do materialismu, z\u00e1sadn\u00ed posun paradigmatu, v n\u011bm\u017e se jednorozm\u011brn\u00fd kauz\u00e1ln\u00ed vzor z anorganick\u00e9 p\u0159\u00edrody hloup\u011b p\u0159enesl do organick\u00e9 p\u0159irozenosti \u017eiv\u00fdch, lidsk\u00fd organismus: bacil (p\u0159\u00ed\u010dina) – nemoc (\u00fa\u010dinek).<\/span>
\n\u010casto se prok\u00e1zalo, \u017ee \u0161kodliv\u00e9 bacily se obvykle objevuj\u00ed a\u017e po nemoci, proto\u017ee v jej\u00edm prost\u0159ed\u00ed nach\u00e1zej\u00ed zvl\u00e1\u0161t\u011b p\u0159\u00edzniv\u00e9 \u017eivotn\u00ed podm\u00ednky.\u00a0Nejsou tedy p\u0159\u00ed\u010dinou, ale d\u016fsledkem, vedlej\u0161\u00edm produktem nemoci.\u00a0(Srov. V pozn\u00e1mce 1 \u201eV\u011bda o viru …)<\/span><\/p>\n

Esence a z\u00e1kony organismu, jak je vypracoval Goethe, byly zcela ignorov\u00e1ny a organismus byl pova\u017eov\u00e1n za n\u011bco anorganick\u00e9ho: prakticky jako stroj.<\/span>
\nJedn\u00e1 se o vn\u011bj\u0161\u00ed technick\u00e9 slou\u010den\u00ed monocausal \u00fa\u010dinku anorganick\u00fdch \u010d\u00e1st\u00ed na sebe.\u00a0Je to v\u0161echno zcela transparentn\u00ed interakce materi\u00e1lov\u00fdch \u010d\u00e1st\u00ed, krom\u011b toho ve stroji nic neexistuje.\u00a0Jednotn\u00fd princip, kter\u00fd sestavili pro velmi specifick\u00fd zp\u016fsob provozu, le\u017e\u00ed mimo stroj jako pl\u00e1n v hlav\u011b konstrukt\u00e9ra, zat\u00edmco princip, kter\u00fd zp\u016fsobuje vz\u00e1jemn\u00fd vztah \u010d\u00e1st\u00ed v organismu, je v samotn\u00e9m organismu \u017eiv\u00fd.<\/span><\/p>\n

Ordinace a nemocnice v\u011bdeck\u00e9ho l\u00e9ka\u0159e se \u010dasto staly oprav\u00e1rensk\u00fdmi d\u00edlnami t\u011bla, kter\u00e9 je v z\u00e1sad\u011b p\u0159edstavov\u00e1no strojem, z n\u011bho\u017e byla lidsk\u00e1 bytost z velk\u00e9 \u010d\u00e1sti ztracena jako \u017eiv\u00e1, odu\u0161evn\u011bl\u00e1 a duchem napln\u011bn\u00e1 bytost.<\/span><\/p>\n

Nakonec je to zalo\u017eeno na skute\u010dnosti, \u017ee materialismus uzn\u00e1v\u00e1 pouze smysln\u011b vn\u00edmatelnou hmotu jako realitu a m\u016f\u017ee hledat p\u0159\u00ed\u010diny jev\u016f pouze v n\u011bkter\u00fdch \u010d\u00e1stech hmoty.\u00a0Z tohoto d\u016fvodu jsou za spolehliv\u00e9 v\u011bdeck\u00e9 poznatky pova\u017eov\u00e1ny pouze v\u011bdeck\u00e9 poznatky, kter\u00e9 mohou prok\u00e1zat p\u0159\u00ed\u010dinu i n\u00e1sledek ve smyslupln\u011b vn\u00edmateln\u00fdch vztaz\u00edch.\u00a0Ale to je p\u0159\u00edpad pouze v anorganick\u00e9 p\u0159\u00edrod\u011b.\u00a0V organismech p\u0159\u00ed\u010diny jev\u016f, kter\u00e9 lze vn\u00edmat smysly, spo\u010d\u00edvaj\u00ed v holistick\u00fdch organiza\u010dn\u00edch sil\u00e1ch od nadzmyslov\u00e9ho.\u00a0Pokud je tedy metoda ospravedln\u011bn\u00e1 v anorganick\u00e9 form\u011b sv\u00e9voln\u011b uvalena i na organickou povahu, bude jej\u00ed zvl\u00e1\u0161tnost uhasena.\u00a0To je samoz\u0159ejm\u011b nep\u0159\u00edpustn\u00e9 a je to v\u00e1\u017en\u00e1 epistemologick\u00e1 chyba.<\/span><\/p>\n

Materialistick\u00e1 p\u0159\u00edrodn\u00ed v\u011bda proto nikdy nenalezne uspokojiv\u00e9 vysv\u011btlen\u00ed v hmot\u011b, tak\u017ee se sna\u017e\u00ed pronikat st\u00e1le hloub\u011bji do st\u00e1le men\u0161\u00edch \u010d\u00e1st\u00ed a nakonec pronikat za n\u011b, aby tam na\u0161la skute\u010dn\u00e9 p\u0159\u00ed\u010diny.\u00a0Toto je zalo\u017eeno na dal\u0161\u00ed z\u00e1sadn\u00ed chyb\u011b t\u00fdkaj\u00edc\u00ed se povahy znalost\u00ed.<\/span><\/p>\n

Znalosti a realita<\/span><\/strong><\/p>\n

Modern\u00ed p\u0159\u00edrodn\u00ed v\u011bdy jsou zalo\u017eeny na zcela nereflektivn\u00edm p\u0159edpokladu, \u017ee na\u0161e smysly se pot\u00fdkaj\u00ed s \u00faplnou realitou hmotn\u00e9ho sv\u011bta p\u0159ed ve\u0161ker\u00fdm pozn\u00e1n\u00edm a \u017ee na\u0161e my\u0161len\u00ed m\u00e1 pouze za \u00fakol vytvo\u0159it o n\u011bm v\u011brn\u00fd obraz a u\u010dinit ho v\u011bdom\u00fdm.\u00a0Vn\u00edman\u00fd hmotn\u00fd sv\u011bt je proto pova\u017eov\u00e1n pouze za objektivn\u00ed a my\u0161len\u00ed pouze za subjektivn\u00ed prvek \u0159\u00e1du.\u00a0Toto je z\u00e1sadn\u00ed chyba, kter\u00e1 formuje tak\u00e9 ka\u017edodenn\u00ed v\u011bdom\u00ed v\u011bt\u0161iny lid\u00ed.<\/span><\/p>\n

Na druhou stranu, v n\u00e1vaznosti na Goetheho, Rudolf Steiner ve sv\u00fdch epistemologick\u00fdch spisech, \u010dist\u011b fenomenologicky, odhalil, \u017ee jako lid\u00e9 p\u0159irozen\u011b \u017eijeme v pln\u00e9 realit\u011b, ale ne ve sv\u00e9m v\u011bdom\u00ed.\u00a0Ve v\u011bdom\u00ed jsme p\u0159ed ka\u017ed\u00fdm pozn\u00e1n\u00edm zpo\u010d\u00e1tku mimo realitu a propracov\u00e1v\u00e1me se t\u00edm, \u017ee to, co k n\u00e1m p\u0159ich\u00e1z\u00ed jako vn\u00edm\u00e1n\u00ed zven\u010d\u00ed, pronik\u00e1me zevnit\u0159 s koncepty my\u0161len\u00ed, st\u00e1le v\u00edce do reality.<\/span>
\nVn\u00edm\u00e1n\u00ed n\u00e1m d\u00e1v\u00e1 pouze vn\u011bj\u0161ek v\u011bc\u00ed.\u00a0Jejich obsah, v\u00fdznam a podstata jsou absorbov\u00e1ny v konceptech a my\u0161lenk\u00e1ch na\u0161eho my\u0161len\u00ed.\u00a0P\u0159i synt\u00e9ze obou prvk\u016f realita postupn\u011b vznik\u00e1 znovu v na\u0161em v\u011bdom\u00ed, kter\u00e9 p\u0159irozen\u011b existuje mimo n\u00e1s v jednot\u011b, ale jeho\u017e dva prvky proud\u00ed do na\u0161eho v\u011bdom\u00ed dv\u011bma samostatn\u00fdmi zp\u016fsoby: na jedn\u00e9 stran\u011b prost\u0159ednictv\u00edm smyslov\u00e9ho vn\u00edm\u00e1n\u00ed, na druh\u00e9 stran\u011b prost\u0159ednictv\u00edm mysl\u00edc\u00ed.\u00a0<\/span>4.<\/span><\/sup><\/strong><\/p>\n

Na\u0161e my\u0161len\u00ed je subjektivn\u00ed pouze jako aktivita, ve stejn\u00e9m smyslu, jako jsou na\u0161e smyslov\u00e9 org\u00e1ny subjektivn\u00ed.\u00a0A stejn\u011b jako ch\u00e1peme vn\u00edm\u00e1n\u00ed smysl\u016f jako objektivn\u011b n\u00e1le\u017eej\u00edc\u00ed sv\u011btu, ch\u00e1peme tak\u00e9 objektivn\u00ed obsah toho, co je vn\u00edm\u00e1no v pojmech a my\u0161lenk\u00e1ch my\u0161len\u00ed.\u00a0My\u0161len\u00ed je tak\u00e9 org\u00e1nem vn\u00edm\u00e1n\u00ed, je org\u00e1nem pro uchopen\u00ed objektivn\u00edch koncept\u016f a my\u0161lenek, kter\u00e9 v my\u0161lenkov\u00e9 form\u011b obsahuj\u00ed to, co se ve v\u011bcech vlastn\u011b tvo\u0159\u00ed a vytv\u00e1\u0159\u00ed.<\/span>
\nV\u0161e z\u00e1le\u017e\u00ed na uchopen\u00ed obsahu my\u0161len\u00ed v jeho objektivn\u00edm smyslu.\u00a0Jsou \u0159e\u0161en\u00edm toho, co na\u0161e vn\u00edm\u00e1n\u00ed p\u0159edstavuje jako h\u00e1danku.\u00a0Jeliko\u017e v\u0161ak materialistick\u00e1 p\u0159\u00edrodn\u00ed v\u011bda zcela nech\u00e1pe my\u0161len\u00ed a vid\u00ed realitu v hmotn\u00e9m vn\u00edm\u00e1n\u00ed, hled\u00e1 \u0159e\u0161en\u00ed st\u00edsn\u011bn\u00e1 ve st\u00e1le men\u0161\u00edch materi\u00e1ln\u00edch \u010d\u00e1stech a nakonec za nimi.\u00a0Nikdy je v\u0161ak nelze naj\u00edt, pouze v my\u0161len\u00ed, kter\u00e9 je zap\u00e1leno p\u0159esn\u00fdm pozorov\u00e1n\u00edm vjem\u016f.<\/span><\/p>\n

Rudolf Steiner tedy formuluje Goethovy pr\u00f3zov\u00e9 \u00favody k jeho v\u00fdrok\u016fm:
\n<\/span>
\n\u201eMy\u0161lenkov\u00fd obsah, kter\u00fd vych\u00e1z\u00ed z lidsk\u00e9ho ducha, kdy\u017e je vystaven vn\u011bj\u0161\u00edmu sv\u011btu<\/span><\/em>je pravda.\u00a0… Ka\u017ed\u00fd, kdo st\u00e1le hled\u00e1 n\u011bco za v\u011bcmi, kter\u00e9 by m\u011bly znamenat jejich skute\u010dnou podstatu, si neuv\u011bdomil, \u017ee v\u0161echny ot\u00e1zky t\u00fdkaj\u00edc\u00ed se podstaty v\u011bc\u00ed vych\u00e1zej\u00ed pouze z jedn\u00e9 lidsk\u00e9 pot\u0159eby: toho, co \u010dlov\u011bk vn\u00edm\u00e1, a to is my\u0161lenkou proniknout.\u00a0V\u011bci k n\u00e1m mluv\u00ed a na\u0161e vnit\u0159nosti mluv\u00ed, kdy\u017e v\u011bci pozorujeme.\u00a0Tyto dva jazyky poch\u00e1zej\u00ed ze stejn\u00e9 prvotn\u00ed bytosti a \u010dlov\u011bk je povol\u00e1n k dosa\u017een\u00ed vz\u00e1jemn\u00e9ho porozum\u011bn\u00ed.\u00a0Tomu se \u0159\u00edk\u00e1 znalost.\u00a0A toto a nic jin\u00e9ho nehledaj\u00ed ti, kte\u0159\u00ed ch\u00e1pou pot\u0159eby lidsk\u00e9 p\u0159irozenosti.<\/span><\/em><\/p>\n

Pro ty, kte\u0159\u00ed nedosp\u011bj\u00ed k tomuto porozum\u011bn\u00ed, z\u016fst\u00e1vaj\u00ed v\u011bci ve vn\u011bj\u0161\u00edm sv\u011bt\u011b podivn\u00e9.\u00a0Zevnit\u0159 nesly\u0161\u00ed podstatu v\u011bc\u00ed, kter\u00e9 k sob\u011b mluv\u00ed.\u00a0Proto m\u00e1 podez\u0159en\u00ed, \u017ee tato bytost je skryt\u00e1 za v\u011bcmi.\u00a0V\u011b\u0159\u00ed ve vn\u011bj\u0161\u00ed sv\u011bt za sv\u011btem vn\u00edm\u00e1n\u00ed.\u00a0V\u011bci jsou v\u0161ak vn\u011bj\u0161\u00edmi v\u011bcmi, pouze pokud je \u010dlov\u011bk pouze pozoruje.\u00a0Pokud o nich p\u0159em\u00fd\u0161l\u00edte, p\u0159estanou b\u00fdt mimo n\u00e1s.\u00a0Jeden spl\u00fdv\u00e1 s jejich vnit\u0159n\u00edm byt\u00edm.\u00a0Pro \u010dlov\u011bka existuje opozice mezi objektivn\u00edm vn\u011bj\u0161\u00edm vn\u00edm\u00e1n\u00edm a subjektivn\u00edm vnit\u0159n\u00edm my\u0161lenkov\u00fdm sv\u011btem, pouze pokud si neuv\u011bdomuj\u00ed, \u017ee tyto sv\u011bty pat\u0159\u00ed k sob\u011b.\u00a0Lidsk\u00fd vnit\u0159n\u00ed sv\u011bt je vnit\u0159n\u00ed sv\u011bt p\u0159\u00edrody. \u201c<\/span><\/em><\/p>\n

\u010clov\u011bk je s\u00e1m org\u00e1nem, kter\u00fdm p\u0159\u00edroda vyjad\u0159uje sv\u00e1 tajemstv\u00ed.\u00a0Nejhlub\u0161\u00ed obsah na sv\u011bt\u011b se objevuje v subjektivn\u00ed osobnosti \u010dlov\u011bka.\u00a0Podstata existence nespo\u010d\u00edv\u00e1 v tom, co se jev\u00ed jako vn\u00edm\u00e1n\u00ed hmotn\u00e9ho vn\u011bj\u0161\u00edho sv\u011bta, ale v tom, co \u017eije v lidsk\u00e9m duchu a vyno\u0159uje se z n\u011bj.
\n<\/span>
\n\u201eGoethe proto pova\u017euje za chybu, pokud se p\u0159\u00edrodov\u011bdec pokus\u00ed proniknout do nitra p\u0159\u00edrody pomoc\u00ed n\u00e1stroj\u016f a objektivn\u00edch experiment\u016f, proto\u017ee\u201e \u010dlov\u011bk v sob\u011b, pokud vyu\u017e\u00edv\u00e1 sv\u00e9 zdrav\u00e9 smysly, je nejv\u011bt\u0161\u00edm a nejp\u0159esn\u011bj\u0161\u00edm fyzick\u00fdm apar\u00e1tem. se m\u016f\u017ee st\u00e1t, a to je nejv\u011bt\u0161\u00ed pohroma v modern\u00ed fyzice, \u017ee experimenty byly odd\u011bleny od lid\u00ed, jako by byly, a pouze v tom, co um\u011bl\u00e9 n\u00e1stroje ukazuj\u00ed, chceme rozpoznat p\u0159\u00edrodu, vlastn\u011b to, \u010deho m\u016f\u017ee dos\u00e1hnout, a t\u00edm ji omezit a dok\u00e1zat \u00bb.\u201c\u00a0<\/span>5<\/span><\/sup><\/strong>\u00a0<\/em><\/p>\n

Um\u011bl\u00e9 n\u00e1stroje, jako jsou mikroskopy, mohou m\u00edt podle m\u00e9ho n\u00e1zoru omezen\u00e9 pou\u017eit\u00ed k objasn\u011bn\u00ed vn\u00edm\u00e1n\u00ed, ale vedou ke st\u00e1le komplikovan\u011bj\u0161\u00edm apar\u00e1t\u016fm, aby mohly postupovat do st\u00e1le men\u0161\u00edch iluzorn\u00edch sv\u011bt\u016f, aby hledaly pravdu – marn\u011b.<\/span><\/p>\n

Role matematiky<\/span><\/strong><\/p>\n

Matematika v tom hraje katastrof\u00e1ln\u00ed roli.\u00a0Je pravda, \u017ee pou\u017eit\u00ed matematick\u00fdch term\u00edn\u016f a my\u0161lenek je zalo\u017eeno na legitimn\u00edm \u00fasil\u00ed o co nejv\u011bt\u0161\u00ed transparentnost a jasnost.\u00a0Vede v\u0161ak k matematicko-mechanick\u00fdm model\u016fm, jako je atomov\u00fd model, ve kter\u00e9m se \u010dlov\u011bk domn\u00edv\u00e1, \u017ee v\u0161e lze vypo\u010d\u00edtat transparentn\u00ed matematikou podle vzoru nebesk\u00e9 mechaniky v mal\u00e9m vesm\u00edru atom\u016f a molekul.\u00a0T\u00edm v\u0161ak \u010dlov\u011bk zcela opustil pole p\u0159\u00edm\u00e9ho vn\u00edm\u00e1n\u00ed a p\u0159ech\u00e1z\u00ed do spekulativn\u00edch my\u0161lenek, kter\u00e9 se tla\u010d\u00ed p\u0159ed vn\u00edm\u00e1n\u00ed p\u0159\u00edrody a blokuj\u00ed p\u0159\u00edstup.<\/span><\/p>\n

Matematick\u00e9 pojmy nav\u00edc obsahuj\u00ed pouze \u010dist\u011b kvantitativn\u00ed aspekt jev\u016f, vylu\u010duj\u00edc v\u0161e kvalitativn\u00ed.\u00a0Podm\u00ednky jsou jasn\u00e9, ale jejich rozsah se zhor\u0161uje.\u00a0V z\u00e1sad\u011b neobsahuj\u00ed nic, co by n\u00e1s vedlo hloub\u011bji do podstaty v\u011bc\u00ed; v\u0161echny smyslov\u00e9 vlastnosti jsou ztraceny.
\n<\/span>
\n„Zjistili jsme,“<\/span><\/em>\u00a0uvedl Rudolf Steiner na v\u011bdeck\u00e9 p\u0159edn\u00e1\u0161ce, “\u00a0<\/span>v \u010dem.“<\/span><\/em>Jasnost se stala ni\u010d\u00edm, d\u00edky \u010demu se n\u00e1m \u017eivot zd\u00e1 b\u00fdt srozumiteln\u00fd.\u00a0V jist\u00e9m smyslu jsme p\u0159i\u0161li na sv\u011btlo, ale ztratili jsme p\u016fdu pod nohama.\u00a0Nena\u0161li jsme \u017e\u00e1dn\u00e9 v\u00fdrazy, kter\u00e9 by n\u011bjak\u00fdm zp\u016fsobem mohly vizualizovat \u017eivot nebo v\u011bdom\u00ed samotn\u00e9.\u00a0S jasnost\u00ed, kter\u00e9 mus\u00edme dos\u00e1hnout kv\u016fli na\u0161\u00ed lidskosti, ztr\u00e1c\u00edme plnost toho, o co jsme se ve skute\u010dnosti sna\u017eili.\u00a0… S touto jasnost\u00ed vytv\u00e1\u0159\u00edme sv\u011bton\u00e1zor.\u00a0Ale v tomto sv\u011bton\u00e1zoru nen\u00ed mo\u017enost naj\u00edt lidskou bytost, sebe sama, uvnit\u0159.\u00a0P\u0159i\u0161li jsme na n\u00e1\u0161 povrch s na\u0161imi koncepty a\u017e po styk s p\u0159\u00edrodou.\u00a0Doch\u00e1z\u00edme k jasnosti, ale cestou jsme osobu\u00a0<\/span><\/em>ztratili. \u201c\u00a0<\/span>6<\/span><\/sup><\/strong><\/em><\/p>\n

Goethe se proti tomu vzbou\u0159il.\u00a0Pova\u017eoval za nutn\u00e9 zastavit se ve vn\u00edm\u00e1n\u00edch, \u010dist\u00fdch jevech a vr\u00e1tit se zp\u011bt do my\u0161len\u00ed v pr\u016fniku od sekund\u00e1rn\u00edch jev\u016f k p\u016fvodn\u00edm jev\u016fm.
\n<\/span>
\n„<\/span>Vy\u017eaduje takov\u00fd n\u00e1vrat k p\u016fvodn\u00edm jev\u016fm, jako to d\u011bl\u00e1 matematik, kdy\u017e se vrac\u00ed k axiomu ze slo\u017eit\u011bj\u0161\u00edch struktur vn\u011bj\u0161\u00ed intuice.\u00a0Prvotn\u00edmi jevy by m\u011bly b\u00fdt empirick\u00e9 axiomy, axiomy, kter\u00e9 lze za\u017e\u00edt.\u00a0A tak Goethe po\u017eaduje, zejm\u00e9na se skute\u010dn\u011b matematickou mysl\u00ed, vnit\u0159n\u00ed p\u0159\u00edsp\u011bvek matematiky k jev\u016fm.\u00a0Vyjad\u0159uje to slovy: Hled\u00e1me p\u016fvodn\u00ed jevy v\u011bdom\u00edm toho, \u017ee je mus\u00edme hledat takov\u00fdm zp\u016fsobem, abychom je v nejp\u0159\u00edsn\u011bj\u0161\u00edm slova smyslu mohli vysv\u011btlit matematikovi podle jeho mysli.\u00a0Goethe tedy hled\u00e1 modifikovanou metamorfovanou matematizaci, zaveden\u00ed matematizace do jev\u016f.\u00a0Vy\u017eaduje to jako v\u011bdeckou\u00a0<\/span><\/em>\u010dinnost. \u201c\u00a0<\/span><\/em>7<\/span><\/sup><\/strong><\/p>\n

To zde nelze d\u00e1le sledovat.\u00a0D\u016fle\u017eit\u00e9 je uk\u00e1zat z\u00e1kladn\u00ed nespr\u00e1vnou cestu materialistick\u00e9 p\u0159\u00edrodn\u00ed v\u011bdy.<\/span><\/p>\n

Z\u00e1v\u011br – virov\u00fd syndrom<\/span><\/strong><\/p>\n

Popsan\u00e9 v\u011bdeck\u00e9 nespr\u00e1vn\u00e9 cesty s jejich enormn\u00edmi – nejen medic\u00ednsk\u00fdmi, ale tak\u00e9 politick\u00fdmi, ekonomick\u00fdmi a kulturn\u00edmi \u00fa\u010dinky – jsou v sou\u010dasn\u00e9 dob\u011b viditeln\u00e9 ve virov\u00e9m dogmatu koronov\u00e9 choroby.
\n<\/span>
\nChybn\u00fd p\u0159edpoklad, \u017ee pro na\u0161e v\u011bdom\u00ed je ji\u017e k dispozici \u00fapln\u00e1 realita bez na\u0161eho z\u00e1sahu a na\u0161e my\u0161len\u00ed m\u00e1 za \u00fakol co nejpravdiv\u011bji nakreslit jeho subjektivn\u00ed obraz, vede k \u00fapln\u00e9mu nepochopen\u00ed smyslu my\u0161len\u00ed a jednostrann\u00e9mu hled\u00e1n\u00ed p\u0159\u00ed\u010dina nemoci ve Vn\u00edm\u00e1n\u00ed st\u00e1le men\u0161\u00edch hmotn\u00fdch jednotek – zde virus, kter\u00fd m\u00e1 \u00fadajn\u011b miliontinu milimetru – kter\u00fd i p\u0159es ve\u0161ker\u00e1 zk\u0159iven\u00ed z\u016fst\u00e1v\u00e1 nepost\u0159ehnuteln\u00fd, je pouh\u00fdm konceptu\u00e1ln\u00edm konstruktem, do kter\u00e9ho lze d\u00e1t v\u0161echno.<\/span><\/p>\n

Jeliko\u017e materialistick\u00e1 p\u0159\u00edrodn\u00ed v\u011bda vid\u00ed p\u0159\u00ed\u010diny hmotn\u00fdch jev\u016f pouze v n\u011bjak\u00e9 hmot\u011b samotn\u00e9, a to je vlastn\u011b p\u0159\u00edpad anorganick\u00e9 p\u0159\u00edrody, fyziky a chemie, p\u0159en\u00e1\u0161\u00ed tento monokauz\u00e1ln\u00ed vztah neviditeln\u00fdm zp\u016fsobem a zcela nev\u011bdeck\u00fdm zp\u016fsobem na lidsk\u00fd organismus, se \u0159\u00edd\u00ed \u00fapln\u011b jin\u00fdmi z\u00e1kony.\u00a0Hled\u00e1 p\u0159\u00ed\u010dinu fyzik\u00e1ln\u011b-materi\u00e1ln\u00edho infek\u010dn\u00edho onemocn\u011bn\u00ed v\u00fdhradn\u011b v hmotn\u00e9 \u010d\u00e1sti, bez ohledu na to, jak mal\u00e1 je, o n\u00ed\u017e se \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee pronikla do organismu a kter\u00e1 sama chorobu zp\u016fsobuje.<\/span><\/p>\n

P\u0159itom Goethe v\u011bdecky prok\u00e1zal, \u017ee v \u017eiv\u00e9m organismu nen\u00ed to jedna hmotn\u00e1 \u010d\u00e1st, kter\u00e1 zp\u016fsobuje a ur\u010duje dal\u0161\u00ed hmotnou \u010d\u00e1st, ale \u017ee v\u0161echny hmotn\u00e9 \u010d\u00e1sti jsou ur\u010deny \u017eivotn\u00edm principem, kter\u00fd je vy\u0161\u0161\u00ed ne\u017e v\u0161echny, ale kter\u00fd nen\u00ed s\u00e1m o sob\u011b vn\u00edmateln\u00e9 smysly.\u00a0V lidsk\u00e9m organismu existuje tak\u00e9 \u00fa\u010dinnost du\u0161e a duchovn\u00edch sil, z nich\u017e \u017e\u00e1dn\u00e9 nejsou p\u0159\u00edmo viditeln\u00e9 fyzick\u00fdmi smysly, ale jejich hmotn\u00e9 \u00fa\u010dinky lze p\u0159esn\u011b sledovat.\u00a0Nemoci lidsk\u00e9ho organismu je proto prim\u00e1rn\u011b t\u0159eba hledat pouze v t\u00e9to nadstandardn\u00ed organizaci sil, ve kter\u00e9 s\u00edly nepracuj\u00ed spr\u00e1vn\u00fdm zp\u016fsobem.\u00a0Pronikaj\u00edc\u00ed \u010d\u00e1sti materi\u00e1lu (krom\u011b toxick\u00fdch l\u00e1tek) mohou jako ciz\u00ed t\u011blesa v\u00e9st k m\u00edstn\u00edm poruch\u00e1m.\u00a0ale nezp\u016fsobuje onemocn\u011bn\u00ed organismu.\u00a0To je spodn\u00ed linie.<\/span><\/p>\n

S fixac\u00ed na bacily nebo imagin\u00e1rn\u00ed viry jako \u00fadajn\u00e9ho patogenu nemoci je samotn\u00fd organismus se sv\u00fdmi vlastn\u00edmi z\u00e1kony zcela mimo dohled a skute\u010dn\u00e9 p\u0159\u00ed\u010diny nemoci ji\u017e nejsou v\u016fbec zkoum\u00e1ny.\u00a0Ve v\u00fdsledku se pod\u00edv\u00e1me pouze na p\u0159\u00edznaky nemoci, kter\u00e9 maj\u00ed b\u00fdt zp\u016fsobeny nikoli zevnit\u0159, ale imaginovan\u00fdm patogenem, a bojujeme proti imagin\u00e1rn\u00edm vir\u016fm chemick\u00fdmi l\u00e9ky, ale ve skute\u010dnosti pouze symptomy, zat\u00edmco p\u0159\u00ed\u010diny nemoci z\u016fst\u00e1vaj\u00ed nezji\u0161t\u011bny.\u00a0\u00dapln\u011b surrealistick\u00fd sc\u00e9n\u00e1\u0159.<\/span><\/p>\n

\u00dapln\u00e9 prozkoum\u00e1n\u00ed a soci\u00e1ln\u00ed prosazen\u00ed je velmi d\u016fle\u017eit\u00e9.\u00a0Proto\u017ee to nen\u00ed jen o sou\u010dasn\u00e9 koronov\u00e9 krizi.\u00a0V\u0161echny n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed pandemie, kter\u00e9 ji\u017e byly ozn\u00e1meny, budou m\u00edt sv\u016fj ba\u017einat\u00fd z\u00e1klad ve stejn\u00e9 materialistick\u00e9 nev\u011bdeck\u00e9 pov\u011b\u0159e a budou instrumentov\u00e1ny stejn\u00fdmi ekonomick\u00fdmi a politick\u00fdmi silami.\u00a0S\u00ed\u0165 povinn\u00fdch p\u0159edpis\u016f bude regulovat vzd\u00e1lenost, izolaci, no\u0161en\u00ed masek, zav\u00edr\u00e1n\u00ed, testov\u00e1n\u00ed a o\u010dkov\u00e1n\u00ed ze strachu z neexistuj\u00edc\u00edho \u201esmrt\u00edc\u00edho patogenu\u201c a zp\u016fsob\u00ed je\u0161t\u011b hor\u0161\u00ed totalitn\u00ed podm\u00ednky – pokud spojen\u00ed nebude vid\u011bt dost lid\u00ed a osudov\u00fd v\u00fdvoj je zastaven.<\/span><\/p>\n

\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2013<\/span>
\n1 Srov .:<\/span>
\n– \u00a0\u00a0<\/span>\u201eV\u011bda\u201c viru, kterou jednodu\u0161e nelze detekovat<\/span><\/a>\u00a0;<\/span>
\n–\u00a0<\/span>\u00a0Virus je p\u0159\u00edzrak – neexistuj\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e9 d\u016fkazy o jeho existenci<\/span><\/a>\u00a0;<\/span>
\n– \u00a0\u00a0<\/span>\u201eVirologov\u00e9, kte\u0159\u00ed tvrd\u00ed, \u017ee viry zp\u016fsobuj\u00edc\u00ed choroby jsou v\u011bdeck\u00e9 podvody\u201c.<\/span><\/a>
\nViz tak\u00e9: Dr.\u00a0Gerd Reuther na\u00a0<\/span>politstube.com<\/span><\/a><\/p>\n

2 R. Steiner Gesamtausgabe (GA) Vol. 1, s. 70, 107:\u00a0<\/span>GA001.pdf (fvn-archiv.net)<\/span><\/a>
\n3\u00a0loc<\/a>\u00a0. Cit. P. 70 ff. Tak\u00e9 pro n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed citace<\/span>
\n4 Podrobn\u011b rozpracov\u00e1no v:\u00a0<\/span>Fenomenologie znalost\u00ed<\/span><\/a>\u00a0s odkazy<\/span>
\n5 R. Steiner v GA 1, s. 332 f.\u00a0\u00a0<\/span>GA001.pdf (fvn-archiv.net)<\/span><\/a>
\n6 R. Steiner v GA 322, s. 9 f., 16 f.<\/span>
\n7 R. Steiner v GA 322, s. 43 f.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

P\u0159i hled\u00e1n\u00ed p\u0159\u00ed\u010diny infek\u010dn\u00edch nemoc\u00ed u lid\u00ed kon\u010d\u00ed materialistick\u00e1 p\u0159\u00edrodn\u00ed v\u011bda u men\u0161\u00edch a men\u0161\u00edch…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2769,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[7],"tags":[23,219,259,48],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2995"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2995"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2995\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2769"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2995"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2995"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2995"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}