{"id":120063,"date":"2026-11-03T00:24:49","date_gmt":"2026-11-02T23:24:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/?p=120063"},"modified":"2026-11-02T09:55:31","modified_gmt":"2026-11-02T08:55:31","slug":"phil-broq-cas-varovani-skoncil-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/2026\/11\/03\/phil-broq-cas-varovani-skoncil-1\/","title":{"rendered":"Phil Broq: \u010cas varov\u00e1n\u00ed skon\u010dil (1)"},"content":{"rendered":"
<\/div>\n

\u010cas varov\u00e1n\u00ed skon\u010dil. Nyn\u00ed je \u010das na p\u0159\u00edpravu! Abyste se o tom p\u0159esv\u011bd\u010dili, sta\u010d\u00ed otev\u0159\u00edt noviny, zapnout televizi nebo bez klapek na o\u010di v konformit\u011b pozorovat stav politick\u00e9ho, mor\u00e1ln\u00edho, soci\u00e1ln\u00edho a duchovn\u00edho \u00fapadku v na\u0161\u00ed zemi a z\u00e1padn\u00edm sv\u011bt\u011b obecn\u011b. V\u0161echno se sbli\u017euje. V\u0161echno se zhor\u0161uje. V\u0161echno se nyn\u00ed zd\u00e1 sm\u011b\u0159ovat ke stejn\u00e9mu v\u00fdsledku: ke kolapsu star\u00e9ho \u0159\u00e1du, jeho\u017e posledn\u00ed z\u00e1klady jsou nahlod\u00e1v\u00e1ny zevnit\u0159. Ot\u00e1zkou u\u017e nen\u00ed, zda je situace v\u00e1\u017en\u00e1. Je v\u00e1\u017en\u00e1 do t\u00e9 m\u00edry, \u017ee si ji mnoz\u00ed st\u00e1le odm\u00edtaj\u00ed p\u0159iznat, aby ur\u010dili, jak dlouho si je\u0161t\u011b m\u016f\u017eeme dovolit luxus pop\u00edr\u00e1n\u00ed.<\/span><\/p>\n

P\u0159i zp\u011btn\u00e9m pohledu se 20. stolet\u00ed jev\u00ed jako jedna z nejstra\u0161n\u011bj\u0161\u00edch kapitol v d\u011bjin\u00e1ch lidstva. Dv\u011b sv\u011btov\u00e9 v\u00e1lky, k nim\u017e n\u011bkte\u0159\u00ed vzhledem k jejich ideologick\u00fdm, geopolitick\u00fdm a vojensk\u00fdm rozm\u011br\u016fm p\u0159id\u00e1vaj\u00ed i studenou v\u00e1lku jako druh skryt\u00e9 t\u0159et\u00ed sv\u011btov\u00e9 v\u00e1lky; nespo\u010det ob\u010dansk\u00fdch konflikt\u016f doprov\u00e1zen\u00fdch masakry, \u010distkami, deportacemi, genocidami a \u00fadajn\u00fdmi etnick\u00fdmi \u010distkami; zorganizovan\u00e9 hladomory, totalitn\u00ed represe a ekonomick\u00e9 krize, jejich\u017e sled hluboce ot\u0159\u00e1sl spole\u010dnostmi. Lidstvo jen z\u0159\u00eddka projevilo takovou vynal\u00e9zavost p\u0159i zdokonalov\u00e1n\u00ed prost\u0159edk\u016f k vlastn\u00edmu zni\u010den\u00ed. Vrcholu tohoto barbarstv\u00ed nepochybn\u011b dos\u00e1hl srpen 1945, kdy Spojen\u00e9 st\u00e1ty shodily dv\u011b atomov\u00e9 bomby na Hiro\u0161imu a Nagasaki a zni\u010dily civiln\u00ed obyvatelstvo.\u00a0<\/span><\/p>\n

Tyto bombardov\u00e1n\u00ed, jejich\u017e vojensk\u00e1 nutnost a mor\u00e1ln\u00ed opodstatn\u011bn\u00ed z\u016fst\u00e1vaj\u00ed p\u0159edm\u011btem historick\u00fdch kontroverz\u00ed, zah\u00e1jilo novou \u00e9ru, v n\u00ed\u017e lidstvo nyn\u00ed disponuje technick\u00fdmi prost\u0159edky k vyhlazen\u00ed cel\u00fdch populac\u00ed b\u011bhem n\u011bkolika sekund. Toto je skute\u010dn\u00e1 tv\u00e1\u0159 pokroku 20. stolet\u00ed pro civilizaci schopnou dob\u00fdt atom, ale neschopnou osvobodit se od barbarstv\u00ed: ohromn\u00e1 v\u011bdeck\u00e1 inteligence postaven\u00e1 do slu\u017eeb neb\u00fdval\u00e9 ni\u010div\u00e9 s\u00edly.\u00a0<\/span><\/p>\n

Na politick\u00e9 a ideologick\u00e9 \u00farovni dominoval tomuto stolet\u00ed tak\u00e9 glob\u00e1ln\u00ed st\u0159et dvou soupe\u0159\u00edc\u00edch socioekonomick\u00fdch syst\u00e9m\u016f, prezentovan\u00fdch jako neslu\u010diteln\u00e9: z\u00e1padn\u00edho kapitalismu a sov\u011btsk\u00e9ho komunismu. Ka\u017ed\u00fd model tvrdil, \u017ee zt\u011bles\u0148uje specifickou vizi budoucnosti lidstva, ale jejich rivalita, imperi\u00e1ln\u00ed ambice a nep\u0159\u00edm\u00e9 konfrontace p\u0159i\u017eivovaly \u0159adu kriz\u00ed a konflikt\u016f. Za r\u00e9torikou civilizace, svobody, rovnosti a pokroku tak 20. stolet\u00ed odhalilo p\u0159edev\u0161\u00edm mnohem m\u00e9n\u011b slavnou pravdu: modern\u00ed \u010dlov\u011bk, tak hrd\u00fd na sv\u00e9 intelektu\u00e1ln\u00ed a technologick\u00e9 \u00fasp\u011bchy, se v \u017e\u00e1dn\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b nevzdal sv\u00fdch instinkt\u016f po nadvl\u00e1d\u011b, n\u00e1sil\u00ed a vyhlazov\u00e1n\u00ed. Pouze je vybavil nekone\u010dn\u011b mocn\u011bj\u0161\u00edmi prost\u0159edky.<\/span><\/p>\n

Tato trag\u00e9die v\u0161ak nebyla jen vojensk\u00e1, politick\u00e1 a ekonomick\u00e1. Byla tak\u00e9 duchovn\u00ed. 20. stolet\u00ed bylo sv\u011bdkem zrychlen\u00ed mnohem hlub\u0161\u00edho jevu: postupn\u00e9ho mizen\u00ed Boha z lidsk\u00e9ho v\u011bdom\u00ed a \u00fapadku pod\u0159\u00edzenosti bo\u017esk\u00e9mu \u0159\u00e1du. Jak se lidstvo op\u00edjelo sv\u00fdmi v\u011bdeck\u00fdmi, technologick\u00fdmi a pr\u016fmyslov\u00fdmi \u00fasp\u011bchy, p\u0159esv\u011bd\u010dilo se, \u017ee m\u016f\u017ee b\u00fdt sob\u011bsta\u010dn\u00e9, samo ur\u010dovat dobro a zlo, p\u0159etv\u00e1\u0159et mor\u00e1lku tak, aby vyhovovala jeho vlastn\u00edm \u00fa\u010del\u016fm, a organizovat sv\u011bt bez odkazu na jakoukoli vy\u0161\u0161\u00ed autoritu.\u00a0<\/span><\/p>\n

Transcendence byla postupn\u011b degradov\u00e1na na relikt minulosti, n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed bylo vn\u00edm\u00e1no jako p\u0159ek\u00e1\u017eka individu\u00e1ln\u00ed emancipace a poslu\u0161nost Bohu byla nahrazena kultem absolutn\u00ed autonomie. Modern\u00ed \u010dlov\u011bk ji\u017e necht\u011bl p\u0159ij\u00edmat Bo\u017e\u00ed z\u00e1kon, ale hodlal se st\u00e1t jeho jedin\u00fdm autorem. Tato \u00fadajn\u011b osvobozuj\u00edc\u00ed emancipace se v\u0161ak shodovala s n\u011bkter\u00fdmi z nejmonstr\u00f3zn\u011bj\u0161\u00edch \u010din\u016f lidsk\u00e9 destrukce v d\u011bjin\u00e1ch.<\/span><\/p>\n

Za r\u00e9torikou civilizace, svobody, rovnosti a pokroku tak 20. stolet\u00ed odhalilo p\u0159edev\u0161\u00edm mnohem m\u00e9n\u011b slavnou pravdu: modern\u00ed \u010dlov\u011bk, tak hrd\u00fd na sv\u00e9 intelektu\u00e1ln\u00ed a technologick\u00e9 v\u00fddobytky, se v \u017e\u00e1dn\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b nevzdal sv\u00fdch instinkt\u016f po nadvl\u00e1d\u011b, n\u00e1sil\u00ed a vyhlazov\u00e1n\u00ed. A co h\u016f\u0159, tvrzen\u00edm, \u017ee se osvobodil od Boha, se postupn\u011b osvobodil od duchovn\u00edch a mor\u00e1ln\u00edch omezen\u00ed, kter\u00e1 by m\u011bla omezovat jeho moc. Sna\u017eil se st\u00e1t sv\u00fdm vlastn\u00edm p\u00e1nem, sv\u00fdm vlastn\u00edm z\u00e1konod\u00e1rcem a do jist\u00e9 m\u00edry i sv\u00fdm vlastn\u00edm bohem. Zdokonalil sv\u00e9 zbran\u011b, ani\u017e by zdokonalil svou du\u0161i, zv\u011bt\u0161il sv\u00e9 bohatstv\u00ed, ani\u017e by vy\u017eivoval svou mysl, a rozmno\u017eil sv\u00e1 pr\u00e1va, zat\u00edmco zapom\u00ednal na sv\u00e9 povinnosti. Trag\u00e9di\u00ed 20. stolet\u00ed je mo\u017en\u00e1 to, \u017ee lidstvo nikdy p\u0159edt\u00edm nebylo tak materi\u00e1ln\u011b mocn\u00e9 a nikdy p\u0159edt\u00edm tak brilantn\u011b nedemonstrovalo ot\u0159esn\u00e9 d\u016fsledky sv\u00e9 p\u00fdchy, kdy\u017e tvrd\u00ed, \u017ee se obejde bez Boha.<\/span><\/p>\n

Tento duchovn\u00ed a mor\u00e1ln\u00ed bankrot 20. stolet\u00ed s n\u00edm zjevn\u011b nezmizel. Naopak se zd\u00e1, \u017ee v 21. stolet\u00ed na\u0161el obzvl\u00e1\u0161t\u011b \u00farodnou p\u016fdu pro sv\u00e9 prohlouben\u00ed. Dva velk\u00e9 totalitn\u00ed re\u017eimy minul\u00e9ho stolet\u00ed zmizely nebo se transformovaly, studen\u00e1 v\u00e1lka ofici\u00e1ln\u011b skon\u010dila, ale z\u00e1kladn\u00ed p\u0159\u00ed\u010diny t\u00e9to poruchy z\u016fst\u00e1vaj\u00ed: lidsk\u00e1 p\u00fdcha, odm\u00edtnut\u00ed ve\u0161ker\u00e9 transcendence, oslaben\u00ed n\u00e1rod\u016f, rozpad mor\u00e1ln\u00edch kompas\u016f a uchopen\u00ed moci z\u00e1jmy, kter\u00e9 jsou st\u00e1le v\u00edce mimo kontrolu lidu. A Francie, kter\u00e1 byla po dlouhou dobu v\u00fdznamnou politickou, intelektu\u00e1ln\u00ed a duchovn\u00ed mocnost\u00ed, nen\u00ed v\u016f\u010di t\u00e9to dynamice v \u017e\u00e1dn\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b imunn\u00ed. Dokonce nab\u00edz\u00ed obzvl\u00e1\u0161t\u011b n\u00e1padn\u00fd p\u0159\u00edklad. V na\u0161\u00ed zemi dnes tedy nejde jen o sled cyklick\u00fdch kriz\u00ed, ale o mo\u017en\u00e9 vyvrcholen\u00ed dlouh\u00e9ho procesu z\u0159\u00edk\u00e1n\u00ed, dekonstrukce a vyvlast\u0148ov\u00e1n\u00ed. Pr\u00e1v\u011b ve sv\u011btle tohoto historick\u00e9ho a duchovn\u00edho v\u00fdvoje je nyn\u00ed t\u0159eba zkoumat francouzskou situaci.<\/span><\/p>\n

Francie, p\u0159edn\u00ed n\u00e1rod ponechan\u00fd na milost a nemilost pred\u00e1tor\u016fm<\/span><\/b><\/h3>\n

Francie nepro\u017e\u00edv\u00e1 jen politickou krizi. Proch\u00e1z\u00ed hlubok\u00fdm \u00fapadkem, jeho\u017e ekonomick\u00e9, institucion\u00e1ln\u00ed, mor\u00e1ln\u00ed a duchovn\u00ed projevy jsou pouze viditeln\u00fdmi symptomy. Bratrstvo pred\u00e1tor\u016f, kartel politick\u00fdch uzurp\u00e1tor\u016f a organizovan\u00fdch z\u00e1jm\u016f, nad\u00e1le nakl\u00e1d\u00e1 se zem\u00ed, jako by to byl jejich soukrom\u00fd majetek, a p\u0159itom p\u0159edst\u00edr\u00e1, \u017ee j\u00ed slou\u017e\u00ed. Vl\u00e1dy p\u0159ich\u00e1zej\u00ed a odch\u00e1zej\u00ed, sliby se obnovuj\u00ed, projevy jsou podobn\u00e9, ale zrada z\u016fst\u00e1v\u00e1. Suverenita sl\u00e1bne, instituce jsou zdiskreditov\u00e1ny, autorita se hrout\u00ed a kolektivn\u00ed d\u016fv\u011bra eroduje.<\/span><\/p>\n

Ob\u010dansk\u00fd m\u00edr se s\u00e1m o sob\u011b jev\u00ed jako st\u00e1le k\u0159eh\u010d\u00ed. Prohlubuj\u00ed se soci\u00e1ln\u00ed, identitn\u00ed, ekonomick\u00e9 a kulturn\u00ed rozd\u00edly. Nap\u011bt\u00ed se hromad\u00ed pod institucion\u00e1ln\u00edm povrchem, kter\u00fd ze zvyku st\u00e1le vytv\u00e1\u0159\u00ed iluzi stability. Spole\u010dnost si v\u0161ak m\u016f\u017ee udr\u017eet zd\u00e1n\u00ed \u0159\u00e1du dlouho pot\u00e9, co ztratila z\u00e1kladn\u00ed zdroje sv\u00e9 soudr\u017enosti.<\/span><\/p>\n

A nyn\u00ed se bl\u00ed\u017e\u00ed dal\u0161\u00ed prezidentsk\u00e9 volby. Co vid\u00edme? Ne politickou t\u0159\u00eddu schopnou o\u017eivit zemi, ale \u0159adu uchaze\u010d\u016f, kte\u0159\u00ed se h\u00e1daj\u00ed o to, co z n\u00ed zbylo. Ka\u017ed\u00fd prahne po zbytku moci, ka\u017ed\u00fd slibuje obnovu, jej\u00ed\u017e samotn\u00e9 z\u00e1klady byly systematicky rozbity. Bojuj\u00ed o spr\u00e1vu zem\u011b, kterou u\u017e nemaj\u00ed prost\u0159edky, n\u011bkdy ani v\u016fli, vl\u00e1dnout.<\/span><\/p>\n

Na t\u00e9to pod\u00edvan\u00e9, kde kandid\u00e1ti soupe\u0159\u00ed v heslech o budoucnosti, zat\u00edmco jim p\u0159\u00edtomnost vyklouz\u00e1v\u00e1 z rukou, je n\u011bco skute\u010dn\u011b obsc\u00e9nn\u00edho. Mluv\u00ed o reform\u00e1ch, kdy\u017e se hrout\u00ed samotn\u00e1 struktura n\u00e1roda. Slibuj\u00ed sv\u011btlej\u0161\u00ed z\u00edt\u0159ky, kdy\u017e nejsou schopni pojmenovat bezprost\u0159edn\u00ed nebezpe\u010d\u00ed. \u017d\u00e1dn\u00fd politik, nebo t\u00e9m\u011b\u0159 \u017e\u00e1dn\u00fd politik, by se neodv\u00e1\u017eil \u0159\u00edct sv\u00fdm voli\u010d\u016fm to, co nazna\u010duje ta nejznepokojiv\u011bj\u0161\u00ed interpretace na\u0161\u00ed doby: m\u016f\u017eeme b\u00fdt sv\u011bdky posledn\u00edch poz\u016fstatk\u016f star\u00e9ho sv\u011bta. Modern\u00ed politik toti\u017e ji\u017e nen\u00ed v\u011bzn\u011bm sv\u00fdch voli\u010d\u016f, ale sv\u00fdch patron\u016f. Mus\u00ed proto uji\u0161\u0165ovat, slibovat a sv\u00e1d\u011bt, proto\u017ee nem\u016f\u017ee ozn\u00e1mit katastrofu, ani\u017e by ohrozil svou kari\u00e9ru. Rad\u011bji se tedy \u0159\u00edd\u00ed zd\u00e1n\u00edm, ne\u017e aby \u010delil realit\u011b. Pravda v\u0161ak nezmiz\u00ed jen proto, \u017ee je politicky nepohodln\u00e1.<\/span><\/p>\n

Proroctv\u00ed maj\u00ed chronologii, kter\u00e1 vyvol\u00e1v\u00e1 ot\u00e1zky<\/span><\/b><\/h3>\n

Tento n\u00e1rodn\u00ed rozklad je umocn\u011bn mezin\u00e1rodn\u00ed situac\u00ed, jej\u00ed\u017e z\u00e1va\u017enost je nyn\u00ed nepopirateln\u00e1. Bl\u00edzk\u00fd v\u00fdchod je v plamenech a konflikt mezi Ruskem a NATO, prob\u00edhaj\u00edc\u00ed p\u0159es Ukrajinu, s rizikem \u0161ir\u0161\u00ed konfrontace mezi Ruskem a zkorumpovanou Evropskou uni\u00ed, soust\u0159e\u010fuje nebezpe\u010d\u00ed, u kter\u00fdch nikdo nem\u016f\u017ee rozumn\u011b zaru\u010dit, \u017ee je lze zvl\u00e1dnout. Dv\u011b velk\u00e9 v\u00e1le\u010dn\u00e9 z\u00f3ny, dva geopolitick\u00e9 prostory, kter\u00e9 se mohou st\u00e1t d\u011bji\u0161t\u011bm po\u017e\u00e1ru s glob\u00e1ln\u00edmi d\u016fsledky. \u010cerven\u00e9 linie se posouvaj\u00ed, hrozby se stup\u0148uj\u00ed, aliance se st\u00e1vaj\u00ed napjat\u00fdmi a deeskala\u010dn\u00ed mechanismy se zdaj\u00ed b\u00fdt st\u00e1le nejist\u00e9.<\/span><\/p>\n

Pr\u00e1v\u011b v t\u00e9to souvislosti si zaslou\u017e\u00ed p\u0159ipomenut\u00ed chronologie p\u0159ipisovan\u00e9 bavorsk\u00e9mu vizion\u00e1\u0159i Aloisi Irlmaierovi. Jeho vize, zaznamenan\u00e9 p\u0159edev\u0161\u00edm ve 40. a 50. letech 20. stolet\u00ed, popisuj\u00ed sled ot\u0159es\u016f. A tato chronologie je obzvl\u00e1\u0161t\u011b znepokojiv\u00e1. Proces vedouc\u00ed k t\u011bmto velk\u00fdm ot\u0159es\u016fm paradoxn\u011b za\u010d\u00edn\u00e1 obdob\u00edm neb\u00fdval\u00e9 materi\u00e1ln\u00ed prosperity. Lidstvo, napln\u011bn\u00e9 pohodl\u00edm, hojnost\u00ed a vymo\u017eenostmi modern\u00edho \u017eivota, za\u010d\u00edn\u00e1 v\u011b\u0159it, \u017ee definitivn\u011b dos\u00e1hlo bezpe\u010d\u00ed a u\u017e nepot\u0159ebuje nic nad r\u00e1mec sv\u00fdch vlastn\u00edch prost\u0159edk\u016f. Tuto iluzi v\u0161emohoucnosti doprov\u00e1z\u00ed neb\u00fdval\u00e1 ztr\u00e1ta v\u00edry, st\u00e1le se prohlubuj\u00edc\u00ed odcizen\u00ed od Boha a postupn\u00e1 eroze v\u0161ech transcendentn\u00edch odkaz\u016f.\u00a0<\/span><\/p>\n

Tuto dechristianizaci n\u00e1sledovala perverze mor\u00e1lky, charakterizovan\u00e1 rozpadem mor\u00e1ln\u00edch kompas\u016f, normalizac\u00ed d\u0159\u00edve odsuzovan\u00e9ho chov\u00e1n\u00ed a pe\u010dliv\u011b p\u011bstovan\u00fdm zmatkem mezi svobodou a absenc\u00ed jak\u00fdchkoli omezen\u00ed. Pr\u00e1v\u011b tehdy do\u0161lo k masivn\u00edmu p\u0159\u00edlivu cizinc\u016f, kter\u00fd je v t\u00e9to chronologii prezentov\u00e1n jako dal\u0161\u00ed faktor hlubok\u00e9 transformace spole\u010dnosti. N\u00e1sledovaly ekonomick\u00e9 ot\u0159esy se zna\u010dnou inflac\u00ed, neust\u00e1l\u00fdm znehodnocov\u00e1n\u00edm m\u011bny, eroz\u00ed \u00faspor a kolapsem materi\u00e1ln\u00edch jistot, na nich\u017e spo\u010d\u00edvala prosperita. Nahromad\u011bn\u00e9 nap\u011bt\u00ed nakonec vedlo k revoluci, jin\u00fdmi slovy k velk\u00e9mu politick\u00e9mu a soci\u00e1ln\u00edmu rozkolu, je\u0161t\u011b p\u0159ed p\u0159edpov\u011bzenou kone\u010dnou f\u00e1z\u00ed. A touto kone\u010dnou f\u00e1z\u00ed byl rusk\u00fd \u00fatok na Z\u00e1pad\u011b v noci. Uznejte to, to je docela neuv\u011b\u0159iteln\u00e9.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ve viz\u00edch p\u0159ipisovan\u00fdch Irlmaierovi se tedy odv\u00edj\u00ed ne\u00faprosn\u00e1 posloupnost ud\u00e1lost\u00ed, postupuj\u00edc\u00edch od opojen\u00ed hojnost\u00ed k duchovn\u00edmu \u00fapadku, pot\u00e9 k ekonomick\u00e9 dezorganizaci, revoluci a nakonec k v\u00e1lce. Co d\u00e1v\u00e1 t\u00e9to chronologii zvl\u00e1\u0161tn\u00ed s\u00edlu, je pr\u00e1v\u011b sled t\u011bchto f\u00e1z\u00ed, jejich\u017e korespondence s ur\u010dit\u00fdm soudob\u00fdm v\u00fdvojem si zaslou\u017e\u00ed p\u0159inejmen\u0161\u00edm d\u016fkladn\u00e9 zkoum\u00e1n\u00ed.\u00a0<\/span><\/p>\n

Je pravda, \u017ee by bylo intelektu\u00e1ln\u011b nepoctiv\u00e9 prezentovat ka\u017ed\u00fd prvek jako nezvratn\u00fd d\u016fkaz napln\u011bn\u00ed proroctv\u00ed. Stejn\u011b tak by v\u0161ak bylo vhodn\u00e9 odm\u00edtnout zkoumat paralely, kter\u00e9 n\u011bkte\u0159\u00ed pozorovatel\u00e9 nach\u00e1zej\u00ed mezi touto posloupnost\u00ed a sou\u010dasn\u00fdm v\u00fdvojem. A tato skute\u010dnost si zaslou\u017e\u00ed zd\u016frazn\u011bn\u00ed, proto\u017ee zat\u00edmco Irlmaier zpo\u010d\u00e1tku n\u011bkter\u00e9 ze sv\u00fdch p\u0159edpov\u011bd\u00ed zasadil do n\u011bmeck\u00e9ho kontextu, jin\u00e9 vizion\u00e1\u0159sk\u00e9 tradice evokuj\u00ed ot\u0159esy, kter\u00e9 sahaj\u00ed daleko za hranice jedn\u00e9 zem\u011b. Nav\u00edc i dal\u0161\u00ed texty p\u0159ipisovan\u00e9 Marii-Julie Jahennyov\u00e9, zejm\u00e9na, se zmi\u0148uj\u00ed o komunisty inspirovan\u00e9 revoluci, \u010dasto ozna\u010dovan\u00e9 jako \u201erud\u00e1 revoluce\u201c.<\/span><\/p>\n

Proto si zaslou\u017e\u00ed prozkoum\u00e1n\u00ed jedna hypot\u00e9za: zda nov\u00ed \u201erud\u00ed\u201c ji\u017e nejsou ti, kte\u0159\u00ed m\u00e1vaj\u00ed rudou vlajkou, ale ti, kte\u0159\u00ed postupuj\u00ed pod praporem globalismu? Sou\u010dasn\u00fd komunismus by se ji\u017e nutn\u011b nemusel vracet k symbol\u016fm, kter\u00e9 vedly k jeho historick\u00e9 hanb\u011b. Mohl by naj\u00edt nov\u00e9 spojence v ur\u010dit\u00fdch alterglobaliza\u010dn\u00edch hnut\u00edch, v revolu\u010dn\u00edch proudech, kter\u00e9 se zab\u00fdvaj\u00ed ekologick\u00fdmi a soci\u00e1ln\u00edmi ot\u00e1zkami, ale tak\u00e9 v ideologick\u00fdch projektech, kter\u00e9 si n\u00e1rokuj\u00ed p\u0159ekra\u010dov\u00e1n\u00ed hranic n\u00e1rod\u016f ve prosp\u011bch nadn\u00e1rodn\u00ed spr\u00e1vy. Je jist\u011b d\u016fle\u017eit\u00e9 nezam\u011b\u0148ovat globalismus, ekonomickou globalizaci, marxistick\u00fd internacionalismus a komunismus, proto\u017ee tyto pojmy zahrnuj\u00ed r\u016fzn\u00e9, n\u011bkdy i protich\u016fdn\u00e9 reality. Pr\u00e1v\u011b tento rozd\u00edl si v\u0161ak zaslou\u017e\u00ed b\u00fdt prozkoum\u00e1n.\u00a0<\/span><\/p>\n

V na\u0161\u00ed kritick\u00e9 anal\u00fdze proto nov\u00ed \u201erud\u00ed\u201c nejsou nutn\u011b samozvan\u00fdmi d\u011bdici Moskvy nebo Pekingu, ale sp\u00ed\u0161e promot\u00e9ry radik\u00e1ln\u00ed transformace politick\u00e9ho, ekonomick\u00e9ho a spole\u010densk\u00e9ho \u0159\u00e1du pod nov\u00fdmi jm\u00e9ny a odkazy. Star\u00fd revolu\u010dn\u00ed slovn\u00edk ustoupil slovu glob\u00e1ln\u00ed spr\u00e1vy v\u011bc\u00ed ve\u0159ejn\u00fdch, syst\u00e9mov\u00e9 transformace a p\u0159ekon\u00e1v\u00e1n\u00ed n\u00e1rodn\u00edch suverenity. Metody a c\u00edle se mohou li\u0161it, ale ot\u00e1zka moci, zbaven\u00ed n\u00e1rod\u016f majetku a zpochybn\u011bn\u00ed n\u00e1rodn\u00edch struktur z\u016fst\u00e1v\u00e1 \u00fast\u0159edn\u00ed.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ve skute\u010dnosti kapitalismus a komunismus sd\u00edlej\u00ed stejn\u00fd horizont: akumulaci kapit\u00e1lu, roz\u0161i\u0159ov\u00e1n\u00ed v\u00fdrobn\u00edch kapacit a neomezen\u00fd r\u016fst ekonomick\u00e9 moci, a to i za cenu ob\u011btov\u00e1n\u00ed v\u0161ech ostatn\u00edch lidsk\u00fdch, soci\u00e1ln\u00edch, mor\u00e1ln\u00edch \u010di duchovn\u00edch aspekt\u016f na tomto olt\u00e1\u0159i. Jejich spor se t\u00fdk\u00e1 m\u00e9n\u011b kone\u010dn\u00e9ho c\u00edle syst\u00e9mu ne\u017e modalit jeho organizace, vlastnictv\u00ed v\u00fdrobn\u00edch prost\u0159edk\u016f a rozd\u011blen\u00ed bohatstv\u00ed, kter\u00e9 vytv\u00e1\u0159ej\u00ed. Proto se v\u011b\u010dn\u00fd protiklad mezi liber\u00e1ly a komunisty z \u010dist\u011b ekonomick\u00e9ho hlediska jev\u00ed jako pozoruhodn\u011b m\u00e9n\u011b neslu\u010diteln\u00fd, ne\u017e se \u010dasto tvrd\u00ed. Marxovo d\u00edlo nevzniklo z intelektu\u00e1ln\u00edho vakua: roz\u0161\u00ed\u0159ilo, kritizovalo a doplnilo tradici politick\u00e9 ekonomie, jej\u00edmi\u017e hlavn\u00edmi architekty byli sami liber\u00e1ln\u00ed myslitel\u00e9. Rozchod se v podstat\u011b t\u00fdk\u00e1 vlastnictv\u00ed a rozd\u011blen\u00ed kapit\u00e1lu, nikoli produktivistick\u00e9 posedlosti, kter\u00e1 tvo\u0159\u00ed spole\u010dn\u00fd z\u00e1klad t\u011bchto dvou doktr\u00edn. Jin\u00fdmi slovy, n\u011bkte\u0159\u00ed cht\u011bj\u00ed, aby kapit\u00e1l byl v rukou soukrom\u00fdch vlastn\u00edk\u016f, jin\u00ed cht\u011bj\u00ed, aby byl kolektivizov\u00e1n; oba v\u0161ak setrv\u00e1vaj\u00ed v tom, \u017ee hlavn\u00edmi hnac\u00edmi silami spole\u010densk\u00e9 organizace jsou v\u00fdroba, akumulace a materi\u00e1ln\u00ed moc. Dv\u011b soupe\u0159\u00edc\u00ed doktr\u00edny, ale stejn\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed: n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed hmoty a r\u016fstu.<\/span><\/p>\n

V tomto sv\u011btle se velk\u00e1 z\u00e1padn\u00ed k\u0159\u00ed\u017eov\u00e1 v\u00fdprava proti komunistick\u00e9 \u201e\u0159\u00ed\u0161i zla\u201c jev\u00ed v mnohem m\u00e9n\u011b slavn\u00e9m sv\u011btle. Za pomp\u00e9zn\u00ed r\u00e9torikou o svobod\u011b, demokracii a boji proti totalitarismu se skr\u00fdval p\u0159edev\u0161\u00edm st\u0159et mocnost\u00ed, boj imp\u00e9ri\u00ed o kontrolu nad \u00fazem\u00edmi, zdroji, trhy a sf\u00e9rami vlivu. Studen\u00e1 v\u00e1lka byla nepopirateln\u011b ideologick\u00fdm konfliktem, ale stejn\u011b tak i geopolitickou a strategickou konfrontac\u00ed mezi dv\u011bma supervelmocemi. Ideologie slou\u017eila k mobilizaci obyvatelstva, legitimizaci spojenectv\u00ed, ozna\u010den\u00ed nep\u0159\u00edtele a mor\u00e1ln\u00edmu ospravedln\u011bn\u00ed imperi\u00e1ln\u00edch ambic\u00ed. P\u0159edstavovala impozantn\u00ed n\u00e1stroj propagandy, n\u011bkdy up\u0159\u00edmn\u00e9 p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, ale tak\u00e9 a\u017e p\u0159\u00edli\u0161 \u010dasto vhodnou kou\u0159ovou clonu. Spojen\u00e9 st\u00e1ty a Sov\u011btsk\u00fd svaz se t\u00e9m\u011b\u0159 p\u016fl stolet\u00ed nest\u0159etly z prost\u00e9 l\u00e1sky ke svobod\u011b nebo prolet\u00e1\u0159sk\u00e9 revoluci: soupe\u0159ily o glob\u00e1ln\u00ed p\u0159evahu. A kdy\u017e se jejich z\u00e1jmy sb\u00edhaly, velk\u00e9 principy m\u011bly n\u011bkdy ne\u0161\u0165astnou tendenci mizet z diskurzu. Mor\u00e1lka byla pro lid; geopolitika se naopak praktikovala v diplomatick\u00fdch kruz\u00edch.<\/span><\/p>\n

Z\u00e1sadn\u00ed v\u00fdznam produktivity p\u0159i tvorb\u011b bohatstv\u00ed a v d\u016fsledku toho i moci n\u00e1rod\u016f byl pozoruhodn\u011b zd\u016frazn\u011bn ji\u017e koncem 18. stolet\u00ed Adamem Smithem ve sv\u00e9m slavn\u00e9m d\u00edle *Zkoum\u00e1n\u00ed podstaty a p\u0159\u00ed\u010din bohatstv\u00ed n\u00e1rod\u016f*, publikovan\u00e9m v roce 1776. Smith se zdaleka nespokojil s povrchn\u00ed definic\u00ed bohatstv\u00ed, ale vydal se zkoumat jeho skute\u010dn\u00e9 z\u00e1klady. Jeho z\u00e1v\u011br je kl\u00ed\u010dov\u00fd: bohatstv\u00ed n\u00e1roda nespo\u010d\u00edv\u00e1 pouze v jeho zlat\u00fdch rezerv\u00e1ch, rozsahu jeho p\u016fdy nebo hojnosti jeho p\u0159\u00edrodn\u00edch zdroj\u016f, ale p\u0159edev\u0161\u00edm v jeho schopnosti produkovat zbo\u017e\u00ed a slu\u017eby. Z t\u00e9to kolektivn\u00ed produktivity p\u0159\u00edmo \u010di nep\u0159\u00edmo plynou r\u016fzn\u00e9 formy bohatstv\u00ed: zem\u011bd\u011blstv\u00ed, pr\u016fmysl, infrastruktura, doprava, nemovitosti, finan\u010dn\u00ed kapit\u00e1l a v\u00fdroba. Smith pot\u00e9 zd\u016fraz\u0148uje mechanismus, kter\u00fd tuto dynamiku \u0159\u00edd\u00ed: d\u011blbu pr\u00e1ce. \u010c\u00edm specializovan\u011bj\u0161\u00ed jsou \u00fakoly, t\u00edm kvalifikovan\u011bj\u0161\u00ed se pracovn\u00edci st\u00e1vaj\u00ed, t\u00edm v\u00edce \u010dasu u\u0161et\u0159\u00ed a t\u00edm v\u00edce zlep\u0161uj\u00ed sv\u00e9 v\u00fdrobn\u00ed metody.<\/span><\/p>\n

Tato specializace m\u00e1 v\u0161ak jednu z\u00e1sadn\u00ed podm\u00ednku: velikost trhu. \u010c\u00edm v\u011bt\u0161\u00ed je trh, t\u00edm v\u00edce se m\u016f\u017ee rozv\u00edjet d\u011blba pr\u00e1ce, t\u00edm v\u00edce se zvy\u0161uje produktivita a t\u00edm v\u00edce se st\u00e1v\u00e1 mo\u017en\u00e1 akumulace kapit\u00e1lu. Tento kapit\u00e1l, reinvestovan\u00fd do v\u00fdrobn\u00edch prost\u0159edk\u016f, zase umo\u017e\u0148uje dal\u0161\u00ed zvy\u0161ov\u00e1n\u00ed produktivity. Mechanismus se s\u00e1m udr\u017euje: expanze trhu, specializace, zv\u00fd\u0161en\u00e1 produkce, akumulace kapit\u00e1lu a pot\u00e9 dal\u0161\u00ed produktivn\u00ed expanze. Stoj\u00edme tedy tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 jedn\u00e9 ze z\u00e1kladn\u00edch hnac\u00edch sil modern\u00ed ekonomiky, s dynamikou permanentn\u00ed expanze, v n\u00ed\u017e trh vy\u017eaduje st\u00e1le v\u011bt\u0161\u00ed produkci a produkce st\u00e1le v\u00edce trhu. Ot\u00e1zkou, kter\u00e1 pak vyvst\u00e1v\u00e1, jsou jej\u00ed limity, abychom skute\u010dn\u011b poznali, jak daleko lze tuto logiku akumulace a expanze posunout, ani\u017e by se nakonec ob\u011btovalo lidstvo, spole\u010dnosti, n\u00e1rody a kone\u010dn\u011b v\u0161echny mor\u00e1ln\u00ed a duchovn\u00ed \u00favahy na olt\u00e1\u0159i r\u016fstu?<\/span><\/p>\n

Revoluce ne v\u017edy nos\u00ed uniformu sv\u00fdch p\u0159edk\u016f; m\u016f\u017ee se tak\u00e9 prezentovat v rou\u0161e modernity, s jazykem pokroku a sliby \u00fadajn\u011b nevyhnuteln\u00e9 budoucnosti. Kdy\u017e tedy prorock\u00e9 texty evokuj\u00ed \u201erudou revoluci\u201c, nic n\u00e1m nedovoluje tvrdit, \u017ee nutn\u011b ozna\u010duj\u00ed n\u00e1vrat k t\u00e9mu\u017e sov\u011btsk\u00e9mu komunismu. Pro ty, kte\u0159\u00ed hledaj\u00ed paralely mezi t\u011bmito prohl\u00e1\u0161en\u00edmi a na\u0161\u00ed dobou, je ot\u00e1zkou sp\u00ed\u0161e to, zda by se tato revoluce mohla vydat nov\u00fdmi cestami a neo\u010dek\u00e1van\u00fdmi ideologick\u00fdmi formami. \u201eRud\u00ed\u201c by pak ji\u017e nutn\u011b nebyli ti, na kter\u00e9 spont\u00e1nn\u011b mysl\u00edme, ale ti, kter\u00e9 bychom se museli nau\u010dit identifikovat za jejich novou r\u00e9torikou a prapory.<\/span><\/p>\n

Tyto paralely nep\u0159edstavuj\u00ed historickou demonstraci budoucnosti. Nicm\u00e9n\u011b tvo\u0159\u00ed soubor prorock\u00fdch vypr\u00e1v\u011bn\u00ed, kter\u00e1 ty, kdo je berou v\u00e1\u017en\u011b, nut\u00ed k zamy\u0161len\u00ed nad znamen\u00edmi na\u0161\u00ed doby. Pozoruhodn\u00e1 toti\u017e nen\u00ed jen p\u0159edpov\u011b\u010f budouc\u00edch katastrof, ale popis p\u0159edchoz\u00edho \u00fapadku: uspokojen\u00ed hojnosti, vzestup bezbo\u017enosti, eroze mor\u00e1lky, kolaps m\u011bny, rozklad spole\u010dnosti a kone\u010dn\u011b otev\u0159en\u00e9 pou\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed politick\u00e9ho a vojensk\u00e9ho n\u00e1sil\u00ed proti lidu. Takov\u00e1 posloupnost ud\u00e1lost\u00ed si zaslou\u017e\u00ed p\u0159inejmen\u0161\u00edm zamy\u0161len\u00ed.<\/span><\/p>\n

V\u00e1lka a kone\u010dn\u00e1 slepota v\u016fdc\u016f<\/span><\/b><\/h3>\n

\u017dijeme tedy v dob\u011b, kdy my\u0161lenka v\u0161eobecn\u00e9 v\u00e1lky ji\u017e nen\u00ed v\u00fdst\u0159ednost\u00ed vyhrazenou pro alarmisty. Sou\u010dasn\u00e9 konflikty ukazuj\u00ed, jak k\u0159ehk\u00e1 je mezin\u00e1rodn\u00ed rovnov\u00e1ha a jak m\u016f\u017ee \u0159ada rozhodnut\u00ed, provokac\u00ed nebo chybn\u00fdch v\u00fdpo\u010dt\u016f v\u00e9st k nekontrolovateln\u00fdm d\u016fsledk\u016fm.\u00a0<\/span><\/p>\n

Bl\u00edzk\u00fd v\u00fdchod z\u016fst\u00e1v\u00e1 sudem s prachem. Rusko-z\u00e1padn\u00ed konfrontace p\u0159edstavuje dal\u0161\u00ed v\u00fdznamn\u00fd zdroj nebezpe\u010d\u00ed. A mo\u017enost \u0161\u00ed\u0159en\u00ed t\u011bchto konflikt\u016f n\u00e1s nut\u00ed zva\u017eovat sc\u00e9n\u00e1\u0159e, kter\u00e9 politi\u010dt\u00ed v\u016fdci obecn\u011b rad\u011bji vyh\u00fdbaj\u00ed ve\u0159ejn\u00e9 debat\u011b. Bylo by v\u0161ak hluboce naivn\u00ed d\u00edvat se na tyto v\u00e1lky pouze optikou \u00fazemn\u00edch soupe\u0159en\u00ed, n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch antagonism\u016f nebo ofici\u00e1ln\u011b vyvol\u00e1van\u00fdch ideologick\u00fdch opozic. Za r\u00e9torikou demokracie, bezpe\u010dnosti, svobody n\u00e1rod\u016f a obrany z\u00e1padn\u00edch hodnot se skr\u00fdvaj\u00ed tak\u00e9 zna\u010dn\u00e9 ekonomick\u00e9, finan\u010dn\u00ed, energetick\u00e9 a strategick\u00e9 z\u00e1jmy. Kontrola zdroj\u016f, ovl\u00e1dnut\u00ed obchodn\u00edch cest, trh\u016f se zbran\u011bmi, finan\u010dn\u00edch okruh\u016f a p\u0159erozd\u011blen\u00ed moci jsou faktory, kter\u00e9 by bylo nezodpov\u011bdn\u00e9 ignorovat. V\u00e1lka m\u00e1 sv\u00e1 ofici\u00e1ln\u00ed prohl\u00e1\u0161en\u00ed, ale m\u00e1 tak\u00e9 sv\u00e9 \u00fa\u010detn\u00ed, finan\u010dn\u00edky a p\u0159\u00edjemce.<\/span><\/p>\n

V tomto ohledu si zaslou\u017e\u00ed zvl\u00e1\u0161tn\u00ed pozornost historick\u00e1 role lond\u00fdnsk\u00e9 City. Toto mezin\u00e1rodn\u00ed finan\u010dn\u00ed centrum, jeho\u017e vliv sah\u00e1 daleko za britsk\u00e9 hranice, zauj\u00edm\u00e1 v\u00fdznamn\u00e9 m\u00edsto v glob\u00e1ln\u00edch kolob\u011bhech kapit\u00e1lu, poji\u0161\u0165ovnictv\u00ed, obchodu s komoditami a investic. Bylo by p\u0159ehnan\u00e9 pova\u017eovat ho za s\u00eddlo n\u011bjak\u00e9ho tajn\u00e9ho velen\u00ed v\u0161ech konflikt\u016f; stejn\u011b absurdn\u00ed by bylo tvrdit, \u017ee mezin\u00e1rodn\u00ed finan\u010dn\u00ed z\u00e1jmy nesouvis\u00ed s v\u00fdznamn\u00fdmi geopolitick\u00fdmi zm\u011bnami. V\u00e1lky nikdy nejsou jen t\u00edm, co o nich tvrd\u00ed ofici\u00e1ln\u00ed narativy. Jsou to tak\u00e9 st\u0159ety z\u00e1jm\u016f, p\u0159\u00edle\u017eitosti k p\u0159erozd\u011blen\u00ed bohatstv\u00ed, n\u00e1stroje moci a n\u011bkdy i operace, jejich\u017e ekonomick\u00e9 v\u00fdhody jsou soust\u0159ed\u011bny daleko od boji\u0161\u0165.<\/span><\/p>\n

Ti, kdo pos\u00edlaj\u00ed lidi na smrt, nemus\u00ed nutn\u011b n\u00e9st finan\u010dn\u00ed d\u016fsledky; ti, kdo plat\u00ed kone\u010dnou cenu, nejsou v\u017edy ti, kdo z ot\u0159es\u016f profituj\u00ed. Mus\u00edme se proto d\u00edvat za hranice diplomatick\u00fdch prohl\u00e1\u0161en\u00ed a zkoumat materi\u00e1ln\u00ed z\u00e1jmy, kter\u00e9 ka\u017ed\u00fd konflikt doprov\u00e1zej\u00ed: kdo financuje, kdo vyzbrojuje, kdo poskytuje poji\u0161t\u011bn\u00ed, kdo p\u016fj\u010duje, kdo kontroluje zdroje a kdo m\u00e1 prosp\u011bch z obnovy? To jsou mnohem znepokojiv\u011bj\u0161\u00ed ot\u00e1zky ne\u017e t\u00e9mata, kter\u00e1 jsou denn\u011b p\u0159edkl\u00e1d\u00e1na ve\u0159ejnosti. V\u00e1lka toti\u017e m\u016f\u017ee b\u00fdt prezentov\u00e1na jako n\u00e1rodn\u00ed nutnost a z\u00e1rove\u0148 generovat zna\u010dn\u00e9 p\u0159\u00edle\u017eitosti pro ur\u010dit\u00e9 ekonomick\u00e9 akt\u00e9ry. Cenu plat\u00ed lid\u00e9; z\u00e1jmy, kter\u00e9 v jej\u00edm d\u016fsledku prosperuj\u00ed, nejsou v\u017edy ty, kter\u00e9 jsou ve\u0159ejn\u011b odsuzov\u00e1ny.<\/span><\/p>\n

V prorock\u00e9m \u010dten\u00ed, kter\u00e9 prostupuje t\u011bmito narativy, v\u0161ak tato dv\u011b divadla konfrontace nejsou izolovan\u00fdmi ud\u00e1lostmi, ale prvky \u0161ir\u0161\u00edho ot\u0159esu. A pr\u00e1v\u011b v tom spo\u010d\u00edv\u00e1 probl\u00e9m sou\u010dasn\u00e9ho pop\u00edr\u00e1n\u00ed. Vytvo\u0159ili jsme spole\u010dnost, kter\u00e1 pova\u017euje to, co je uklid\u0148uj\u00edc\u00ed, za rozumn\u00e9 a to, co je znepokojiv\u00e9, za p\u0159ehnan\u00e9. Katastrofizmus je odsuzov\u00e1n je\u0161t\u011b p\u0159edt\u00edm, ne\u017e jsou fakta prozkoum\u00e1na. Varov\u00e1n\u00ed jsou ztoto\u017e\u0148ov\u00e1na s patologi\u00ed. Opatrnost se st\u00e1v\u00e1 nevhodnost\u00ed. P\u0159\u00edprava na v\u00e1\u017enou ud\u00e1lost v\u0161ak neznamen\u00e1 oznamov\u00e1n\u00ed, \u017ee k n\u00ed nutn\u011b dojde. Znamen\u00e1 to uznat, \u017ee rizika existuj\u00ed a \u017ee by bylo nezodpov\u011bdn\u00e9 je ignorovat.<\/span><\/p>\n

Politick\u00fd sv\u011bt se i nad\u00e1le \u0159\u00edd\u00ed imperativy komunikace, volebn\u00edho kalend\u00e1\u0159e a zachov\u00e1n\u00ed moci. Je nutn\u00e9 uklidnit trhy, udr\u017eet v\u011bt\u0161inu, vyhnout se panice a chr\u00e1nit kari\u00e9ry. To v\u0161e je pochopiteln\u00e9 p\u0159i b\u011b\u017en\u00e9m fungov\u00e1n\u00ed instituc\u00ed. Ale kdy\u017e se situace zm\u011bn\u00ed, mohou se tyto b\u011b\u017en\u00e9 reflexy prom\u011bnit v kolektivn\u00ed slepotu.<\/span><\/p>\n

A pr\u00e1v\u011b v tom spo\u010d\u00edv\u00e1 jedna z trag\u00e9di\u00ed na\u0161\u00ed doby: zat\u00edmco se hromad\u00ed nebezpe\u010d\u00ed, mezin\u00e1rodn\u00ed rovnov\u00e1ha se naru\u0161uje, n\u00e1rody sl\u00e1bnou a mno\u017e\u00ed se zn\u00e1mky \u00fapadku, ti, kdo tvrd\u00ed, \u017ee n\u00e1m vl\u00e1dnou, setrv\u00e1vaj\u00ed v uva\u017eov\u00e1n\u00ed, jako bychom se st\u00e1le nach\u00e1zeli ve stabiln\u00edm, p\u0159edv\u00eddateln\u00e9m a udr\u017eiteln\u00e9m sv\u011bt\u011b. \u0158\u00edd\u00ed \u00fapadek, maskuj\u00ed zlomy, odkl\u00e1daj\u00ed nevyhnuteln\u00e9 a udr\u017euj\u00ed iluzi, \u017ee v\u0161e m\u016f\u017ee pokra\u010dovat jako d\u0159\u00edv.<\/span><\/p>\n

Tato krize se v\u0161ak neomezuje pouze na st\u00e1ty, ekonomiky nebo geopolitickou rovnov\u00e1hu. M\u00e1 mnohem hlub\u0161\u00ed rozm\u011br a zasahuje samotn\u00e9 j\u00e1dro na\u0161\u00ed civilizace: jej\u00ed v\u00edru, k\u0159es\u0165ansk\u00e9 d\u011bdictv\u00ed a vztah s Bohem. Jestli\u017ee n\u00e1rody mohou ztratit svou suverenitu, lid\u00e9 sv\u00e9 postaven\u00ed a spole\u010dnosti svou soudr\u017enost, co lze \u0159\u00edci o c\u00edrkvi, jej\u00ed\u017e autority samy o sob\u011b zd\u00e1nliv\u011b p\u0159isp\u00edvaj\u00ed k oslabov\u00e1n\u00ed toho, co by m\u011bla \u0161\u00ed\u0159it a br\u00e1nit?<\/span><\/p>\n

Pr\u00e1v\u011b tento druh\u00fd aspekt budeme zkoumat v budouc\u00edm p\u0159\u00edsp\u011bvku. Budeme se zab\u00fdvat situac\u00ed katolick\u00e9 tradice, liturgick\u00fdmi omezen\u00edmi, kter\u00e1 jsou na ni uvalena od vyd\u00e1n\u00ed motu proprio Traditionis Custodes, rostouc\u00edmi obt\u00ed\u017eemi, kter\u00fdm \u010del\u00ed n\u011bkter\u00e1 spole\u010denstv\u00ed p\u0159i zaji\u0161\u0165ov\u00e1n\u00ed sv\u00e9 kn\u011b\u017esk\u00e9 obnovy, a tak\u00e9 skand\u00e1lem pop\u00edr\u00e1n\u00ed prorock\u00fdch varov\u00e1n\u00ed. Zejm\u00e9na se znovu zam\u011b\u0159\u00edme na prohl\u00e1\u0161en\u00ed p\u0159ipisovan\u00e1 Aloisi Irlmaierovi a Marii-Julie Jahenny, na ot\u00e1zky t\u00fdkaj\u00edc\u00ed se ned\u00e1vn\u00fdch pape\u017esk\u00fdch osobnost\u00ed zm\u00edn\u011bn\u00fdch v n\u011bkter\u00fdch vizion\u00e1\u0159sk\u00fdch tradic\u00edch a na pot\u0159ebu rozli\u0161ovat mezi soukrom\u00fdm zjeven\u00edm, interpretac\u00ed a prok\u00e1zan\u00fdmi fakty.<\/span><\/p>\n

Nebo\u0165 nesta\u010d\u00ed jen pochopit mechanismy rozpadaj\u00edc\u00edho se sv\u011bta. Mus\u00edme tak\u00e9 zkoumat, co je v duchovn\u00ed oblasti ohro\u017eeno, co je t\u0159eba zachovat a jak\u00e1 opat\u0159en\u00ed mus\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 p\u0159ijmout tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 zkou\u0161k\u00e1m. Krize sv\u011bta je jedna v\u011bc. Krize c\u00edrkve a zkou\u0161en\u00ed v\u00edry jsou n\u011bco zcela jin\u00e9ho, \u200b\u200bmnohem rozhoduj\u00edc\u00edho pro sp\u00e1su du\u0161\u00ed. Pr\u00e1v\u011b tomuto rozm\u011bru, kter\u00fd je p\u0159\u00edli\u0161 \u010dasto odsouv\u00e1n do pozad\u00ed, bude v\u011bnov\u00e1n n\u00e1\u0161 dal\u0161\u00ed p\u0159\u00edsp\u011bvek.<\/span><\/p>\n

\u010cAS VAROV\u00c1N\u00cd JE SKON\u010cIL\u00a0 (2)<\/span><\/h2>\n

V na\u0161em p\u0159edchoz\u00edm p\u0159\u00edsp\u011bvku jsme se zab\u00fdvali postupn\u00fdm rozpadem Francie a ot\u0159esy, kter\u00e9 postihuj\u00ed sou\u010dasn\u00fd sv\u011bt: zhroucen\u00edm mor\u00e1ln\u00edch kompas\u016f, oslaben\u00edm n\u00e1rod\u016f, geopolitick\u00fdm nap\u011bt\u00edm, hrozbou rozs\u00e1hl\u00fdch konflikt\u016f a p\u0159etv\u00e1\u0159en\u00edm ekonomick\u00e9 a ideologick\u00e9 mocensk\u00e9 dynamiky. P\u0159ipomn\u011bli jsme si tak\u00e9 n\u011bkter\u00e1 prorock\u00e1 prohl\u00e1\u0161en\u00ed p\u0159ipisovan\u00e1 Aloisi Irlmaierovi a Marie-Julie Jahennyov\u00e9, jejich\u017e popisy si pro ty, kdo jim v\u011b\u0159\u00ed, zaslou\u017e\u00ed b\u00fdt zkoum\u00e1ny ve sv\u011btle sou\u010dasn\u00fdch ud\u00e1lost\u00ed.\u00a0<\/span><\/p>\n

Tato interpretace v\u0161ak postr\u00e1d\u00e1 podstatn\u00fd rozm\u011br, mo\u017en\u00e1 dokonce ten nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed: duchovn\u00ed rozm\u011br lidstva. Krize, kter\u00e9 pro\u017e\u00edv\u00e1me, toti\u017e nejsou pouze politick\u00e9, ekonomick\u00e9 nebo vojensk\u00e9. Jsou to tak\u00e9 a v z\u00e1sad\u011b krize v\u00edry, sv\u011bdom\u00ed a vztahu lidstva s Bohem. Sou\u010dasn\u00fd materialismus se sv\u00fdm uct\u00edv\u00e1n\u00edm pen\u011bz, pohodl\u00ed, moci a okam\u017eit\u00e9ho uspokojen\u00ed postupn\u011b v\u0161t\u00edpil iluzi, \u017ee lidstvo m\u016f\u017ee b\u00fdt sob\u011bsta\u010dn\u00e9. Ud\u011blal z materialismu c\u00edl s\u00e1m o sob\u011b, z pokroku n\u00e1hradn\u00ed n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a z individu\u00e1ln\u00ed autonomie absolutn\u00ed v\u011bc. P\u0159esto existuje pravda, na kterou se na\u0161e doba sna\u017e\u00ed zapomenout: materialismus se nebojuje dal\u0161\u00edm materialismem, ale hlubokou spiritualitou.<\/span><\/p>\n

Nelze tvrdit, \u017ee ch\u00e1peme, nato\u017e dekonstruujeme, to, co naz\u00fdv\u00e1m \u201eNov\u00fdm sv\u011btov\u00fdm \u0159\u00e1dem\u201c, omezujeme-li se pouze na jeho politick\u00e9, ekonomick\u00e9 a geostrategick\u00e9 rozm\u011bry. To by znamenalo zcela minout pointu. V t\u00e9to interpretaci se skute\u010dn\u011b nejedn\u00e1 pouze o model vl\u00e1dnut\u00ed, institucion\u00e1ln\u00ed architekturu nebo syst\u00e9m nadvl\u00e1dy finan\u010dn\u00edch z\u00e1jm\u016f, ale tak\u00e9 o projekt antropologick\u00e9 a duchovn\u00ed transformace, kter\u00fd m\u00e1 tendenci degradovat posv\u00e1tno, eliminovat ve\u0161kerou transcendenci a nahradit bo\u017esk\u00fd \u0159\u00e1d sv\u011btov\u00fdm \u0159\u00e1dem zalo\u017een\u00fdm v\u00fdhradn\u011b na lidsk\u00e9 v\u016fli. Skute\u010dn\u00fd rozkol tedy nen\u00ed jen politick\u00fd, ale i metafyzick\u00fd. A pr\u00e1v\u011b proto nem\u016f\u017ee sta\u010dit \u017e\u00e1dn\u00e1 \u010dist\u011b materi\u00e1ln\u00ed opozice, \u017e\u00e1dn\u00e1 institucion\u00e1ln\u00ed reforma ani \u017e\u00e1dn\u00e1 strategie ekonomick\u00e9ho znovudobyt\u00ed.\u00a0<\/span><\/p>\n

Proti materialismu nelze bojovat t\u00edm, \u017ee se mu postav\u00edme soupe\u0159\u00edc\u00edm materialismem; posv\u00e1tno nelze obnovit samotn\u00fdmi zbran\u011bmi t\u011bch, kte\u0159\u00ed ho opustili. Reakce proto mus\u00ed b\u00fdt v prvn\u00ed \u0159ad\u011b duchovn\u00ed. N\u00e1vrat k Bohu, k modlitb\u011b, ke sv\u00e1tostem a k n\u00e1ro\u010dn\u00e9mu vnit\u0159n\u00edmu \u017eivotu je nezbytn\u00fdm p\u0159edpokladem pro jakoukoli skute\u010dnou obnovu na\u0161eho lidstv\u00ed a \u201en\u00e1vrat k modlitb\u011b je prim\u00e1rn\u00ed podm\u00ednkou pro p\u0159il\u00e1k\u00e1n\u00ed bo\u017esk\u00e9 milosti\u201c. Ne\u017e se pokus\u00edme zm\u011bnit sv\u011bt, mus\u00edme nejprve znovuobjevit cestu, o kter\u00e9 se modern\u00ed \u010dlov\u011bk domn\u00edval, \u017ee se bez n\u00ed obejde. Stejn\u011b jako nem\u016f\u017eeme \u0159e\u0161it vnit\u0159n\u00ed kolaps lidstva pouh\u00fdmi institucion\u00e1ln\u00edmi reformami, ani nem\u016f\u017eeme obnovit civilizaci pouhou obranou jej\u00edch finan\u010dn\u00edch \u010di materi\u00e1ln\u00edch z\u00e1jm\u016f, mus\u00edme znovuobjevit to, co d\u00e1v\u00e1 existenci jej\u00ed prav\u00fd smysl: v\u00edru, transcendenci, v\u011brnost Bohu a prim\u00e1t sp\u00e1sy du\u0161\u00ed.<\/span><\/p>\n

Kdy\u017e sv\u011bt ztrat\u00ed svou duchovn\u00ed orientaci<\/span><\/b><\/h3>\n

Pr\u00e1v\u011b z t\u00e9to perspektivy mus\u00edme zkoumat situaci katolick\u00e9 c\u00edrkve, a konkr\u00e9tn\u011bji zkou\u0161ky, kter\u00fdm Tradice \u010del\u00ed. Nebo\u0165 pr\u00e1v\u011b v okam\u017eiku, kdy se zd\u00e1, \u017ee se sv\u011bt st\u00e1le v\u00edce vzdaluje od sv\u00fdch k\u0159es\u0165ansk\u00fdch z\u00e1klad\u016f, jsou tradi\u010dn\u00ed liturgie, spole\u010denstv\u00ed, kter\u00e1 ji dodr\u017euj\u00ed, a v\u011b\u0159\u00edc\u00ed, kte\u0159\u00ed se j\u00ed dr\u017e\u00ed, vystaveni rostouc\u00edm omezen\u00edm. Rozhodnut\u00ed u\u010din\u011bn\u00e1 \u0158\u00edmem od vyd\u00e1n\u00ed motu proprio Traditionis Custodes zah\u00e1jila obdob\u00ed hlubok\u00e9ho nap\u011bt\u00ed, jeho\u017e d\u016fsledky pro p\u0159ed\u00e1v\u00e1n\u00ed v\u00edry a obnovu duchovenstva nelze zleh\u010dovat.<\/span><\/p>\n

Tato situace vyvol\u00e1v\u00e1 z\u00e1sadn\u00ed ot\u00e1zku: jak m\u016f\u017eeme ch\u00e1pat, \u017ee v dob\u011b rostouc\u00ed dechristianizace se zd\u00e1, \u017ee \u010d\u00e1st institucion\u00e1ln\u00edch sil C\u00edrkve v\u011bnuje tolik energie omezov\u00e1n\u00ed projevu vlastn\u00ed liturgick\u00e9 tradice? Co se stane s p\u0159ed\u00e1v\u00e1n\u00edm, kdy\u017e jsou komunity, kter\u00fdm je sv\u011b\u0159eno, oslabeny? A jakou budoucnost si m\u016f\u017eeme rozumn\u011b p\u0159edstavit, kdy\u017e se samotn\u00e9 podm\u00ednky pro kn\u011b\u017eskou obnovu stanou st\u00e1le omezuj\u00edc\u00edmi?<\/span><\/p>\n

K t\u00e9to krizi se p\u0159id\u00e1v\u00e1 krize prorock\u00e9ho rozli\u0161ov\u00e1n\u00ed. Varov\u00e1n\u00ed p\u0159ipisovan\u00e1 n\u011bkolika vizion\u00e1\u0159\u016fm, prohl\u00e1\u0161en\u00ed o velk\u00fdch ot\u0159esech a ot\u00e1zky t\u00fdkaj\u00edc\u00ed se pape\u017esk\u00fdch postav zmi\u0148ovan\u00e9 v ur\u010dit\u00fdch tradic\u00edch jsou p\u0159\u00edli\u0161 \u010dasto odm\u00edt\u00e1ny bez d\u016fkladn\u00e9ho zkoum\u00e1n\u00ed nebo zavrhov\u00e1ny ve jm\u00e9nu rozv\u00e1\u017enosti, \u010di, co je je\u0161t\u011b hor\u0161\u00ed, sekularismu, kter\u00fd se v kone\u010dn\u00e9m d\u016fsledku podob\u00e1 form\u011b pop\u0159en\u00ed samotn\u00e9 na\u0161\u00ed bytosti. \u017d\u00e1dn\u00e9 soukrom\u00e9 zjeven\u00ed jist\u011b nelze postavit na stejnou \u00farove\u0148 jako bo\u017esk\u00e9 zjeven\u00ed a rozli\u0161ov\u00e1n\u00ed z\u016fst\u00e1v\u00e1 nezbytn\u00e9. K\u0159es\u0165ansk\u00e1 rozv\u00e1\u017enost v\u0161ak nep\u0159ikazuje slepotu, stejn\u011b jako v\u011brnost c\u00edrkvi nevy\u017eaduje opu\u0161t\u011bn\u00ed ve\u0161ker\u00e9 reflexe.<\/span><\/p>\n

Nejde tedy ani o p\u011bstov\u00e1n\u00ed strachu, ani o n\u00e1rokov\u00e1n\u00ed si kalend\u00e1\u0159e budouc\u00edch katastrof. Jde o to d\u00edvat se na ud\u00e1losti jasn\u00fdma o\u010dima, rozli\u0161ovat fakta od interpretac\u00ed a z principu neodm\u00edtat varov\u00e1n\u00ed, kter\u00e1 volaj\u00ed po obr\u00e1cen\u00ed a bd\u011blosti. Pokud by toti\u017e hmotn\u00fd sv\u011bt za\u017eil dal\u0161\u00ed ot\u0159esy, odehr\u00e1lo by se podstatn\u00e9 drama p\u0159edev\u0161\u00edm v duchovn\u00ed oblasti. Majetek m\u016f\u017ee zmizet, instituce se mohou zhroutit, n\u00e1rody se mohou ch\u0159adnout, ale pro k\u0159es\u0165ana v kone\u010dn\u00e9m d\u016fsledku z\u016fst\u00e1v\u00e1 d\u016fle\u017eit\u00e1 sp\u00e1sa jeho du\u0161e a jeho v\u011brnost Kristu.<\/span><\/p>\n

Skute\u010dn\u00fdm probl\u00e9mem tedy nen\u00ed jen to, co se stane se sv\u011btem, ale v jak\u00e9m duchovn\u00edm stavu budeme, a\u017e p\u0159ijdou zkou\u0161ky. Pr\u00e1v\u011b na tuto ot\u00e1zku, mnohem z\u00e1sadn\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e \u010dist\u011b politick\u00e9 a materi\u00e1ln\u00ed \u00favahy, nyn\u00ed zam\u011b\u0159\u00edme svou pozornost.<\/span><\/p>\n

Pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed tradice\u00a0<\/span><\/b><\/h3>\n

Existuje je\u0161t\u011b jedna fronta, m\u00e9n\u011b ok\u00e1zal\u00e1 ne\u017e vojensk\u00e9 konflikty, ale mnohem z\u00e1sadn\u011bj\u0161\u00ed pro budoucnost na\u0161\u00ed civilizace: fronta liturgick\u00e9ho pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed a postupn\u00e9ho oslabov\u00e1n\u00ed komunit v\u00e1zan\u00fdch na katolickou tradici. Nejde toti\u017e jen o obranu starobyl\u00e9 formy slaven\u00ed nebo zachov\u00e1n\u00ed n\u011bkolika liturgick\u00fdch zvyk\u016f, k nim\u017e n\u011bkte\u0159\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00ed mohou b\u00fdt sentiment\u00e1ln\u011b v\u00e1z\u00e1ni. V s\u00e1zce je cel\u00e9 duchovn\u00ed, intelektu\u00e1ln\u00ed, kulturn\u00ed a civiliza\u010dn\u00ed d\u011bdictv\u00ed. Pr\u00e1v\u011b na z\u00e1kladech k\u0159es\u0165anstv\u00ed byla vybudov\u00e1na podstatn\u00e1 \u010d\u00e1st evropsk\u00e9 velikosti, a to jak na V\u00fdchod\u011b, tak na Z\u00e1pad\u011b.<\/span><\/p>\n

Jeho katedr\u00e1ly, kl\u00e1\u0161tery, univerzity, um\u011bleck\u00e9 d\u011bdictv\u00ed, pojet\u00ed lidsk\u00e9 osoby, instituce, filozofie a velk\u00e1 \u010d\u00e1st jeho pr\u00e1vn\u00edho a mor\u00e1ln\u00edho odkazu. Od benediktinsk\u00fdch opatstv\u00ed po pravoslavn\u00e9 kl\u00e1\u0161tery, od z\u00e1padn\u00edch gotick\u00fdch katedr\u00e1l po v\u00fdchodn\u00ed byzantsk\u00e9 kostely, jednotn\u00e1 k\u0159es\u0165ansk\u00e1 struktura hluboce formovala d\u011bjiny a identitu Evropy. Snaha o rozchod s touto tradic\u00ed, jej\u00ed oslaben\u00ed nebo jej\u00ed degradaci na status t\u011b\u017ekop\u00e1dn\u00e9ho poz\u016fstatku minulosti proto neznamen\u00e1 pouze modifikaci liturgick\u00e9 discipl\u00edny, ale p\u0159edev\u0161\u00edm p\u0159isp\u011bn\u00ed k odd\u011blen\u00ed evropsk\u00fdch n\u00e1rod\u016f od podstatn\u00e9 \u010d\u00e1sti jejich ko\u0159en\u016f. Tradi\u010dn\u00ed liturgie nen\u00ed folkl\u00f3r, kter\u00fd lze zachovat toleranc\u00ed nebo potla\u010dit administrativn\u00edmi dekrety.\u00a0<\/span><\/p>\n

P\u0159edstavuje \u017eivouc\u00ed d\u011bdictv\u00ed, kter\u00e9 nese v sob\u011b pojet\u00ed posv\u00e1tnosti, vztahu s Bohem a m\u00edsta lidstva ve stvo\u0159en\u00ed. A pr\u00e1v\u011b proto, \u017ee toto p\u0159ed\u00e1v\u00e1n\u00ed z\u016fst\u00e1v\u00e1 \u017eiv\u00e9, si zaslou\u017e\u00ed b\u00fdt br\u00e1n\u011bno a uchov\u00e1v\u00e1no. Nav\u00edc se nejedn\u00e1 o prorock\u00e9 spekulace ani o riskantn\u00ed interpretaci ud\u00e1lost\u00ed. Existuj\u00ed texty, ofici\u00e1ln\u00ed rozhodnut\u00ed, konkr\u00e9tn\u00ed data a konkr\u00e9tn\u00ed d\u016fsledky. Ot\u00e1zkou tedy ji\u017e nen\u00ed jen to, co n\u011bkte\u0159\u00ed p\u0159edpov\u00eddaj\u00ed na z\u00edt\u0159ek, ale sp\u00ed\u0161e to, co se dnes skute\u010dn\u011b d\u011bje.<\/span><\/p>\n

Dne 16. \u010dervence 2021 pape\u017e Franti\u0161ek vydal <\/span>motu proprio Traditionis Custodes.<\/span><\/i> Tento text si kladl za c\u00edl v\u00fdrazn\u011b omezit pou\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed liturgick\u00fdch knih z roku 1962 a znovu potvrdit, \u017ee liturgick\u00e9 knihy vznikl\u00e9 reformou po Druh\u00e9m vatik\u00e1nsk\u00e9m koncilu p\u0159edstavuj\u00ed b\u011b\u017en\u00fd projev lex <\/span>orandi<\/span><\/i> \u0159\u00edmsk\u00e9ho ritu. Tradi\u010dn\u00ed latinsk\u00e1 m\u0161e, kter\u00e1 p\u0159etrv\u00e1vala po stalet\u00ed, tak byla podrobena syst\u00e9mu p\u0159\u00edsn\u011bj\u0161\u00edch povolen\u00ed a omezen\u00ed. Biskupov\u00e9 ztratili zna\u010dnou \u010d\u00e1st sv\u00e9 svobody jedn\u00e1n\u00ed, zat\u00edmco komunity v\u00e1zan\u00e9 na star\u00fd mis\u00e1l se ocitly ve st\u00e1le nejist\u011bj\u0161\u00ed situaci.<\/span><\/p>\n

V prosinci 2021 vysv\u011btlen\u00ed z \u0158\u00edma ohledn\u011b aplikace textu d\u00e1le omezila mo\u017enosti slaven\u00ed sv\u00e1tost\u00ed bi\u0159mov\u00e1n\u00ed a sv\u011bcen\u00ed podle starov\u011bk\u00fdch knih. Pot\u00e9, v \u00fanoru 2023, reskript kardin\u00e1la Arthura Roche potvrdil, \u017ee n\u011bkter\u00e9 dispensace nyn\u00ed spadaj\u00ed v\u00fdhradn\u011b pod jurisdikci Svat\u00e9ho stolce, co\u017e d\u00e1le omezilo man\u00e9vrovac\u00ed prostor biskup\u016f. Je t\u0159eba zv\u00e1\u017eit d\u016fsledky takov\u00e9ho pokynu.<\/span><\/p>\n

N\u00e1bo\u017eensk\u00e1 komunita dok\u00e1\u017ee odolat omezen\u00edm, materi\u00e1ln\u00edm pot\u00ed\u017e\u00edm a do\u010dasn\u00fdm z\u00e1kaz\u016fm. M\u016f\u017ee dokonce p\u0159e\u017e\u00edt obdob\u00ed otev\u0159en\u00e9ho pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed. Nem\u016f\u017ee v\u0161ak existovat donekone\u010dna, pokud vyschnou prost\u0159edky k obnov\u011b jej\u00edho duchovenstva. Logika je toti\u017e takov\u00e1, \u017ee bez biskup\u016f neexistuj\u00ed sv\u011bcen\u00ed; bez sv\u011bcen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00ed nov\u00ed kn\u011b\u017e\u00ed; bez kn\u011b\u017e\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e9 trval\u00e9 sv\u00e1tostn\u00e9 p\u0159ed\u00e1v\u00e1n\u00ed kn\u011b\u017esk\u00e9ho \u017eivota. Zbaven\u00ed komunity jej\u00edch prost\u0159edk\u016f k obnov\u011b ohro\u017euje jej\u00ed budoucnost, ani\u017e by bylo nutn\u00e9 jej\u00ed ofici\u00e1ln\u00ed potla\u010den\u00ed. Tato metoda je o to z\u00e1ke\u0159n\u011bj\u0161\u00ed, \u017ee se m\u016f\u017ee projevit pod rou\u0161kou administrativn\u00ed z\u00e1konnosti a c\u00edrkevn\u00ed discipl\u00edny. Dve\u0159e se nemus\u00ed nutn\u011b zav\u0159\u00edt p\u0159es noc. P\u0159\u00edle\u017eitosti jsou omezeny, opr\u00e1vn\u011bn\u00ed se zn\u00e1sobuj\u00ed, povol\u00e1n\u00ed se odrazuj\u00ed a struktury se oslabuj\u00ed. Pak, kdy\u017e jsou komunity oslabeny, lze jejich nejistou situaci pou\u017e\u00edt k ospravedln\u011bn\u00ed dal\u0161\u00edch omezen\u00ed.<\/span><\/p>\n

Toto je mechanismus tich\u00e9ho \u00fapadku. Kostel se rozpad\u00e1, vyprazd\u0148uje, ztr\u00e1c\u00ed svou vitalitu a zar\u016fst\u00e1 ostru\u017ein\u00edm. Pak se jednoho dne zjist\u00ed, \u017ee je na pokraji zhroucen\u00ed. Pak se tvrd\u00ed, \u017ee u\u017e nen\u00ed co zachra\u0148ovat. Nic nebylo zni\u010deno, \u0159eknou. Budova se prost\u011b z\u0159\u00edtila sama od sebe. Ale kdo odstranil kameny z jej\u00edch z\u00e1klad\u016f?<\/span><\/p>\n

Skand\u00e1l s pop\u00edr\u00e1n\u00edm\u00a0<\/span><\/b><\/h3>\n

Nejznepokojiv\u011bj\u0161\u00edm aspektem nen\u00ed jen to, \u017ee proroctv\u00ed odm\u00edt\u00e1 velk\u00e1 \u010d\u00e1st spole\u010dnosti, ale to, \u017ee jejich zkoum\u00e1n\u00ed je n\u011bkdy odrazov\u00e1no i v n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch kruz\u00edch, kter\u00e9 by m\u011bly p\u0159inejmen\u0161\u00edm zd\u016fraz\u0148ovat pot\u0159ebu duchovn\u00ed bd\u011blosti. Zjevn\u011b se nejedn\u00e1 o po\u017eadavek, aby v\u011b\u0159\u00edc\u00ed slep\u011b p\u0159ij\u00edmali ka\u017ed\u00e9 soukrom\u00e9 zjeven\u00ed, ani o z\u00e1m\u011bnu proroctv\u00ed neuznan\u00fdch c\u00edrkv\u00ed za poklad v\u00edry. C\u00edrkev n\u00e1m pr\u00e1vem p\u0159ipom\u00edn\u00e1, \u017ee soukrom\u00e1 zjeven\u00ed nedopl\u0148uj\u00ed definitivn\u00ed Kristovo zjeven\u00ed a \u017ee rozli\u0161ov\u00e1n\u00ed je nezbytn\u00e9.<\/span><\/p>\n

Ale rozli\u0161ov\u00e1n\u00ed nen\u00ed opovr\u017een\u00ed. Proz\u00edravost nen\u00ed systematick\u00e9 ml\u010den\u00ed. A c\u00edrkevn\u00ed poslu\u0161nost nelze prom\u011bnit v z\u00e1kaz reflexe. Existuje z\u00e1sadn\u00ed rozd\u00edl mezi p\u0159ipom\u00edn\u00e1n\u00edm lidem, \u017ee proroctv\u00ed nen\u00ed \u010dl\u00e1nkem v\u00edry, a p\u0159\u00edkazem v\u011b\u0159\u00edc\u00edm, aby ani nezva\u017eovali varov\u00e1n\u00ed, kter\u00e1 obsahuje. K\u0159es\u0165an\u00e9 nejsou povol\u00e1ni k \u017eivotu ve strachu, ale v bd\u011blosti. Nejsou povol\u00e1ni k nekone\u010dn\u00e9mu spekulov\u00e1n\u00ed o datech a ud\u00e1lostech, ale k tomu, aby z\u016fstali bd\u011bl\u00ed, zachovali si v\u00edru a duchovn\u011b se p\u0159ipravovali na zkou\u0161ky. S\u00e1m Kristus nikdy neu\u010dil \u00fat\u011b\u0161e slepoty. U\u010dil bd\u011blosti.<\/span><\/p>\n

P\u0159esto se zd\u00e1, \u017ee na\u0161e doba tento z\u00e1kladn\u00ed po\u017eadavek metodicky obr\u00e1tila. D\u00e1v\u00e1 p\u0159ednost uklid\u0148uj\u00edc\u00ed r\u00e9torice p\u0159ed znepokojiv\u00fdmi pravdami, kompromisu p\u0159ed principy, uspokojen\u00ed se se z\u00e1vazkem p\u0159ed neochv\u011bjnost\u00ed a intelektu\u00e1ln\u00edmu pohodl\u00ed p\u0159ed jasnoz\u0159ivost\u00ed. C\u00edlem u\u017e nen\u00ed tolik porozum\u011bt varov\u00e1n\u00edm, jako je sp\u00ed\u0161e uml\u010det; ot\u00e1zka se ji\u017e net\u00fdk\u00e1 reality nebezpe\u010d\u00ed, ale toho, jak zdiskreditovat ty, kte\u0159\u00ed se odv\u00e1\u017e\u00ed je vzn\u00e1\u0161et. Posel se st\u00e1v\u00e1 podez\u0159elej\u0161\u00edm ne\u017e nebezpe\u010d\u00ed, kter\u00e9 signalizuje, ten, kdo bije na poplach, je obvin\u011bn ze zas\u00e9v\u00e1n\u00ed strachu, zat\u00edmco ten, kdo hled\u00e1 lacin\u00e9 uji\u0161t\u011bn\u00ed, je pova\u017eov\u00e1n za rozumn\u00e9ho. Jak\u00e1 zvl\u00e1\u0161tn\u00ed inverze odpov\u011bdnost\u00ed! Je mnohem snaz\u0161\u00ed odsoudit toho, kdo bije na poplach, ne\u017e zkoumat, co ospravedl\u0148uje jeho varov\u00e1n\u00ed; mnohem pohodln\u011bj\u0161\u00ed je br\u00e1nit klid sv\u011bdom\u00ed, ne\u017e ho probudit. Ale pop\u00edr\u00e1n\u00ed nikdy nebylo ochranou, stejn\u011b jako ml\u010den\u00ed nikdy nezp\u016fsobilo zmizen\u00ed nebezpe\u010d\u00ed. Nep\u0159\u00edjemn\u00e1 pravda nep\u0159est\u00e1v\u00e1 b\u00fdt pravdou proto, \u017ee naru\u0161uje zvyky, a nebezpe\u010d\u00ed se nest\u00e1v\u00e1 m\u00e9n\u011b re\u00e1ln\u00fdm proto, \u017ee se mu odm\u00edt\u00e1me pod\u00edvat do tv\u00e1\u0159e.<\/span><\/p>\n

Starov\u011bk\u00fd sv\u011bt a \u010das na volby<\/span><\/b><\/h3>\n

Prorock\u00e9 tradice tak\u00e9 hovo\u0159\u00ed o krizi n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 autority a posloupnosti pape\u017esk\u00fdch postav, s nimi\u017e si n\u011bkte\u0159\u00ed \u010dten\u00e1\u0159i spojuj\u00ed sou\u010dasn\u00e9 ud\u00e1losti. Ot\u00e1zka posledn\u00edho z pape\u017e\u016f p\u0159edpov\u011bzen\u00fdch v n\u011bkter\u00fdch zpr\u00e1v\u00e1ch, stejn\u011b jako napln\u011bn\u00ed pape\u017esk\u00fdch proroctv\u00ed svat\u00e9ho Malchieho, v\u0161ak z\u016fst\u00e1v\u00e1 p\u0159edm\u011btem kontroverzn\u00ed interpretace. Bylo by nemoudr\u00e9 prom\u011b\u0148ovat tyto paralely v jistoty.<\/span><\/p>\n

To v\u0161ak nesni\u017euje z\u00e1va\u017enost krize d\u016fv\u011bry, kter\u00e1 v sou\u010dasnosti postihuje \u010d\u00e1st k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho sv\u011bta. Vzhledem k doktrin\u00e1ln\u00edm spor\u016fm, liturgick\u00e9mu nap\u011bt\u00ed, vnit\u0159n\u00edm rozd\u011blen\u00edm a obt\u00ed\u017e\u00edm s p\u0159ed\u00e1v\u00e1n\u00edm v\u00edry je situace ji\u017e sama o sob\u011b hluboce znepokojiv\u00e1. K tomu se p\u0159id\u00e1v\u00e1 obecn\u00e1 krize civilizace. Modern\u00ed \u010dlov\u011bk vlo\u017eil svou d\u016fv\u011bru v racionalismus, technologie, pen\u00edze, materi\u00e1ln\u00ed pokrok a moc sv\u00fdch instituc\u00ed. V\u011b\u0159il, \u017ee se bez Boha obejde, ani\u017e by zaplatil cenu za tento rozkol. Postupn\u011b zji\u0161\u0165uje, \u017ee hojnost nezaru\u010duje ani m\u00edr, ani stabilitu, ani \u0161t\u011bst\u00ed a \u017ee materi\u00e1ln\u00ed moc nemus\u00ed nutn\u011b chr\u00e1nit p\u0159ed zni\u010den\u00edm.<\/span><\/p>\n

To, co se hrout\u00ed, nemus\u00ed b\u00fdt jen politick\u00fd nebo ekonomick\u00fd syst\u00e9m. Je to ur\u010dit\u00e9 pojet\u00ed lidstva, jeho m\u00edsta ve sv\u011bt\u011b a jeho osudu. A proto je t\u0159eba sou\u010dasn\u00e9 ud\u00e1losti vn\u00edmat v jejich duchovn\u00edm rozm\u011bru stejn\u011b jako v tom politick\u00e9m. K \u010demu by \u010dlov\u011bk zachra\u0148oval sv\u016fj majetek, kdyby ztratil du\u0161i? K \u010demu by mu bylo zachovat si sv\u00e9 instituce, kdyby se vzdal princip\u016f, kter\u00e9 jim daly d\u016fvod existence? K \u010demu by mu bylo z\u00edskat p\u00e1r let hmotn\u00e9ho pohodl\u00ed, kdyby se definitivn\u011b z\u0159ekl pravdy?<\/span><\/p>\n

Tento kolaps se nav\u00edc neomezuje pouze na ty, kte\u0159\u00ed se hl\u00e1s\u00ed k n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 nebo prorock\u00e9 interpretaci ud\u00e1lost\u00ed. A\u0165 u\u017e v\u011b\u0159\u00edme, nebo ne, ka\u017ed\u00fd m\u016f\u017ee vid\u011bt jeho projevy ve sv\u00e9m ka\u017edodenn\u00edm \u017eivot\u011b: zhor\u0161uj\u00edc\u00ed se \u017eivotn\u00ed podm\u00ednky, ztr\u00e1ta orientace, oslaben\u00ed soci\u00e1ln\u00edch vazeb, nejistota, ekonomick\u00e1 nejistota, soci\u00e1ln\u00ed nap\u011bt\u00ed a roz\u0161\u00ed\u0159en\u00e1 ned\u016fv\u011bra v instituce. \u010clov\u011bk nemus\u00ed b\u00fdt vizion\u00e1\u0159, aby vid\u011bl, \u017ee se n\u011bco hrout\u00ed. Skute\u010dnou ot\u00e1zkou tedy ji\u017e nen\u00ed, zda bychom se m\u011bli p\u0159ipravit, ale jak se vybavit tak, abychom \u010delili jak\u00fdmkoli zkou\u0161k\u00e1m s maxim\u00e1ln\u00ed jasnost\u00ed, odolnost\u00ed a d\u016fstojnost\u00ed. Je na n\u00e1s, abychom mobilizovali v\u0161echny zdroje, kter\u00e9 m\u00e1me k dispozici: materi\u00e1ln\u00ed, fyzick\u00e9, intelektu\u00e1ln\u00ed, mor\u00e1ln\u00ed a duchovn\u00ed.\u00a0<\/span><\/p>\n

V tomto ohledu p\u0159edstavuje v\u00edra zna\u010dnou s\u00edlu, skute\u010dnou vnit\u0159n\u00ed zbra\u0148 proti strachu, malomyslnosti, rezignaci a mor\u00e1ln\u00edmu rozkladu. D\u00e1v\u00e1 smysl t\u011b\u017ekostem, posiluje v\u016fli a umo\u017e\u0148uje \u010dlov\u011bku vytrvat v cest\u011b, kdy\u017e se zd\u00e1, \u017ee se v\u0161e hrout\u00ed. Pro\u010d se nav\u00edc tolik sou\u010dasn\u00fdch diskurz\u016f a hnut\u00ed sna\u017e\u00ed odsunout v\u00edru do soukrom\u00e9 sf\u00e9ry, marginalizovat ji v kolektivn\u00edm \u017eivot\u011b a odrazovat od jej\u00edho \u0161\u00ed\u0159en\u00ed, pokud by byla skute\u010dn\u011b tak bezv\u00fdznamn\u00e1, jak jsme vedeni k p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed? T\u00edm nechceme v\u0161em na\u0161im v\u016fdc\u016fm p\u0159ipisovat spole\u010dnou touhu vym\u00fdtit n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, ale uznat, \u017ee marginalizace v\u00edry je skute\u010dn\u011b kulturn\u00ed a institucion\u00e1ln\u00ed realitou. Dobrovoln\u011b se v\u0161ak zbavit tohoto zdroje pr\u00e1v\u011b v okam\u017eiku, kdy materi\u00e1ln\u00ed jistoty sl\u00e1bnou, by bylo dal\u0161\u00ed chybou. Proto je t\u0159eba p\u0159\u00edpravu zva\u017eovat ve v\u0161ech jej\u00edch rozm\u011brech, ani\u017e bychom stav\u011bli do protikladu pot\u0159ebu zachovat si t\u011blo a majetek s pot\u0159ebou posilovat svou du\u0161i.<\/span><\/p>\n

P\u0159ipravit se materi\u00e1ln\u011b i fyzicky, mor\u00e1ln\u011b i duchovn\u011b<\/span><\/b><\/h3>\n

Jak st\u00e1le opakuji, \u010das varov\u00e1n\u00ed skon\u010dil: \u010das p\u0159\u00edpravy za\u010dal. A p\u0159\u00edprava neznamen\u00e1 podlehnout panice, ztratit se v riskantn\u00edch p\u0159edpov\u011bd\u00edch nebo pova\u017eovat nejhor\u0161\u00ed mo\u017en\u00fd sc\u00e9n\u00e1\u0159 za jistotu. Znamen\u00e1 to jednodu\u0161e znovuobjevit smysl pro zodpov\u011bdnost, \u010delit realit\u011b \u010delem a p\u0159estat \u017e\u00edt s bezstarostn\u00fdm postojem t\u011bch, kte\u0159\u00ed si p\u0159edstavuj\u00ed, \u017ee se jim nikdy nic nem\u016f\u017ee st\u00e1t. Proto\u017ee tento p\u0159\u00edstup zahrnuje mnohem v\u00edc ne\u017e jen pouhou preventivn\u00ed strategii; zt\u011bles\u0148uje ur\u010dit\u00e9 pojet\u00ed existence a lidsk\u00e9 d\u016fstojnosti.\u00a0<\/span><\/p>\n

B\u00fdt \u010dlov\u011bkem znamen\u00e1 p\u0159esn\u011b neb\u00e1t se nep\u0159\u00edzn\u011b osudu; znamen\u00e1 b\u00fdt spolehliv\u00fd, kdy\u017e ostatn\u00ed selh\u00e1vaj\u00ed, \u010destn\u00fd, kdy\u017e okolnosti vyz\u00fdvaj\u00ed k odevzd\u00e1n\u00ed se, odv\u00e1\u017en\u00fd, kdy\u017e strach sv\u00edr\u00e1 mysl, a v\u011brn\u00fd sv\u00fdm z\u00e1vazk\u016fm, kdy\u017e se v\u0161e st\u00e1v\u00e1 obt\u00ed\u017en\u00fdm. Skute\u010dn\u00e1 hodnota \u010dlov\u011bka se neodhaluje v pohodl\u00ed, hojnosti nebo klidu, ale v jeho schopnosti \u010delit nep\u0159\u00edzni osudu, chr\u00e1nit sv\u00e9 bl\u00edzk\u00e9, dodr\u017eet slovo a neopustit sv\u00e9 z\u00e1sady, kdy\u017e jejich respektov\u00e1n\u00ed vy\u017eaduje ob\u011bti. P\u0159ipravit se tedy znamen\u00e1 odm\u00edtnout zbab\u011blost neust\u00e1l\u00e9 improvizace a snadnost rezignace. Znamen\u00e1 to starat se o sebe, abychom byli p\u0159ipraveni reagovat, chr\u00e1nit svou rodinu a z\u016fstat u\u017eite\u010dn\u00ed pro ostatn\u00ed. V kone\u010dn\u00e9m d\u016fsledku to znamen\u00e1 pln\u011b p\u0159ijmout svou lidskou existenci, sp\u00ed\u0161e ne\u017e pasivn\u011b sn\u00e1\u0161et ud\u00e1losti. Tato p\u0159\u00edprava spo\u010d\u00edv\u00e1 na \u010dty\u0159ech neodd\u011bliteln\u00fdch dimenz\u00edch:<\/span><\/p>\n

– Materi\u00e1ln\u00ed p\u0159\u00edprava,<\/span><\/b> v prvn\u00ed \u0159ad\u011b, k op\u011btovn\u00e9mu z\u00edsk\u00e1n\u00ed ur\u010dit\u00e9 m\u00edry autonomie a k p\u0159estat slep\u011b z\u00e1viset na syst\u00e9mech, jejich\u017e k\u0159ehkosti si ka\u017ed\u00fd den st\u00e1le v\u00edce uv\u011bdomujeme. To znamen\u00e1 chr\u00e1nit na\u0161e zdroje, budovat rozumn\u00e9 rezervy, kontrolovat na\u0161e v\u00fddaje, omezovat zbyte\u010dn\u00e9 z\u00e1vislosti a p\u0159edv\u00eddat ekonomick\u00e9 pot\u00ed\u017ee, kter\u00e9 by mohly naru\u0161it n\u00e1\u0161 ka\u017edodenn\u00ed \u017eivot. Znamen\u00e1 to tak\u00e9 znovu se spojit s konkr\u00e9tn\u00edmi formami solidarity \u2013 rodinou, p\u0159\u00e1teli a m\u00edstn\u00edmi komunitami \u2013 proto\u017ee pohodln\u00fd individualismus rychle odhaluje sv\u00e1 omezen\u00ed, kdy\u017e se okolnosti zhor\u0161\u00ed. Mus\u00edme se znovu nau\u010dit spol\u00e9hat se na vlastn\u00ed schopnosti, rozv\u00edjet u\u017eite\u010dn\u00e9 dovednosti, organizovat vz\u00e1jemnou podporu a nepova\u017eovat za samoz\u0159ejmost trval\u00fd p\u0159\u00edstup k energii, potravin\u00e1m, doprav\u011b nebo z\u00e1kladn\u00edm slu\u017eb\u00e1m. Nejde ani o to, abychom podlehli posedlosti hromad\u011bn\u00edm z\u00e1sob, ani o to, abychom \u017eili v neust\u00e1l\u00e9 ned\u016fv\u011b\u0159e, ale o to, abychom projevili p\u0159edv\u00eddavost a zdrav\u00fd rozum. Autonomie nen\u00ed luxus; je to svoboda. P\u0159edv\u00eddavost nen\u00ed strach; je to zodpov\u011bdnost. Ti, kdo dnes odm\u00edtaj\u00ed p\u0159ijmout z\u00e1kladn\u00ed opat\u0159en\u00ed, riskuj\u00ed, \u017ee z\u00edtra v nejhor\u0161\u00ed mo\u017en\u00e9 chv\u00edli objev\u00ed cenu sv\u00e9 neopatrnosti. B\u00fdt zodpov\u011bdn\u00fd znamen\u00e1 p\u0159esn\u011b ne\u010dekat, a\u017e bude v\u0161echno chyb\u011bt, abychom se nau\u010dili, jak hospoda\u0159it, ani a\u017e se v\u0161echno zhrout\u00ed, abychom znovu objevili hodnotu vz\u00e1jemn\u00e9 podpory.<\/span><\/p>\n

Fyzick\u00e1 p\u0159\u00edprava<\/span><\/b> je nezbytn\u00e1 pro udr\u017een\u00ed t\u011bla v kondici, rozvoj vytrvalosti, s\u00edly a odolnosti v\u016f\u010di n\u00e1maze, zaji\u0161t\u011bn\u00ed zdrav\u00e9ho \u017eivotn\u00edho stylu a prevenci postupn\u00e9ho oslabov\u00e1n\u00ed schopnost\u00ed modern\u00edho komfortu. Je z\u00e1sadn\u00ed pochopit, \u017ee bojovn\u00fd duch, pevn\u00e1 v\u016fle a siln\u00fd charakter nemohou vzkv\u00e9tat v zanedban\u00e9m, oslaben\u00e9m nebo nepoddajn\u00e9m t\u011ble. T\u011blo nen\u00ed jen n\u00e1strojem, se kter\u00fdm lze \u0161patn\u011b zach\u00e1zet nebo na kter\u00e9 se m\u00e1 zapom\u00ednat; je to samotn\u00fd n\u00e1stroj na\u0161ich \u010din\u016f, na\u0161\u00ed vytrvalosti a na\u0161\u00ed odolnosti tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 nep\u0159\u00edzni osudu. Proto se mus\u00edme znovu nau\u010dit, jak ho uk\u00e1znit, pos\u00edlit a rozumn\u011b posouvat jeho hranice. Dlouhodob\u00e1 ch\u016fze, sn\u00e1\u0161en\u00ed \u00fanavy, kontrola vlastn\u00edho \u00fasil\u00ed, udr\u017een\u00ed jasnosti v nepohodl\u00ed a nepodl\u00e9h\u00e1n\u00ed prvn\u00edmu n\u00e1znaku vy\u010derp\u00e1n\u00ed jsou vlastnosti, kter\u00e9 se z\u00e1zra\u010dn\u011b nez\u00edsk\u00e1vaj\u00ed, kdy\u017e nastanou pot\u00ed\u017ee. Buduj\u00ed se dlouho p\u0159edem pravidelnost\u00ed, tr\u00e9ninkem a sebek\u00e1zn\u00ed.\u00a0<\/span><\/p>\n

Na\u0161e spole\u010dnost neust\u00e1l\u00e9 pomoci, okam\u017eit\u00e9ho uspokojen\u00ed a systematick\u00e9ho pohodl\u00ed n\u00e1s bohu\u017eel nechala zapomenout na tuto zjevnou pravdu: t\u011blo, kter\u00e9 nikdy nen\u00ed podrobeno v\u00fdzv\u00e1m, nakonec ztrat\u00ed schopnosti, kter\u00e9 by mohlo v budoucnu pot\u0159ebovat. Siln\u00e1 mysl se tak\u00e9 utv\u00e1\u0159\u00ed v t\u011ble, kter\u00e9 je udr\u017eov\u00e1no, testov\u00e1no a disciplinov\u00e1no. Nejde samoz\u0159ejm\u011b o hled\u00e1n\u00ed v\u00fdkonu jen pro v\u00fdkon samotn\u00fd, ani o podd\u00e1n\u00ed se jak\u00e9koli estetick\u00e9 posedlosti, ale o znovuz\u00edsk\u00e1n\u00ed fyzick\u00e9 kondice, kter\u00e1 n\u00e1m umo\u017e\u0148uje z\u016fstat nez\u00e1visl\u00ed, odoln\u00ed a funk\u010dn\u00ed, kdy\u017e to okolnosti vy\u017eaduj\u00ed. Fyzick\u00e1 p\u0159\u00edprava je proto mnohem v\u00edc ne\u017e jen sportovn\u00ed z\u00e1le\u017eitost: je to discipl\u00edna p\u0159edv\u00eddavosti, sebeovl\u00e1d\u00e1n\u00ed a osobn\u00ed odpov\u011bdnosti. Ani zde bychom nem\u011bli \u010dekat na v\u00fdzvu, abychom si uv\u011bdomili, \u017ee jsme se na ni m\u011bli p\u0159ipravit.<\/span><\/p>\n

Mor\u00e1ln\u00ed p\u0159\u00edprava je<\/span><\/b> tak\u00e9 nezbytn\u00e1 pro obnoven\u00ed odvahy, discipl\u00edny, smyslu pro povinnost, osobn\u00ed odpov\u011bdnosti, v\u011brnosti slovu a p\u0159edev\u0161\u00edm schopnosti odol\u00e1vat kolektivn\u00edmu tlaku. Mus\u00edme se znovu nau\u010dit myslet samostatn\u011b, systematicky se nepodd\u00e1vat p\u0159evl\u00e1daj\u00edc\u00edmu n\u00e1zoru, h\u00e1jit sv\u00e1 p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed bez agrese, ale tak\u00e9 bez slabosti, a z\u016fstat v\u011brn\u00ed sv\u00fdm z\u00e1sad\u00e1m, kdy\u017e n\u00e1m okolnosti tuto v\u011brnost znep\u0159\u00edjem\u0148uj\u00ed. Nep\u0159\u00edze\u0148 osudu toti\u017e nejen prov\u011b\u0159uje na\u0161e fyzick\u00e9 schopnosti nebo materi\u00e1ln\u00ed zdroje, ale p\u0159edev\u0161\u00edm odhaluje s\u00edlu na\u0161eho charakteru. Pr\u00e1v\u011b v t\u011b\u017ek\u00fdch chv\u00edl\u00edch objevujeme ty, kte\u0159\u00ed dodr\u017euj\u00ed sv\u00e9 slovo, ty, kte\u0159\u00ed p\u0159eb\u00edraj\u00ed svou odpov\u011bdnost, a ty, kte\u0159\u00ed p\u0159i prvn\u00ed p\u0159ek\u00e1\u017ece opou\u0161t\u011bj\u00ed sv\u00e9 p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed a uchyluj\u00ed se ke konformit\u011b nebo k snadn\u00e9 cest\u011b ven. Mus\u00edme si proto p\u011bstovat sebeovl\u00e1d\u00e1n\u00ed, nau\u010dit se sn\u00e1\u0161et frustraci, p\u0159ij\u00edmat \u00fasil\u00ed, ct\u00edt sv\u00e9 z\u00e1vazky a nepl\u00e9st si opatrnost se zbab\u011blost\u00ed ani toleranci s kapitulac\u00ed.\u00a0<\/span><\/p>\n

Spole\u010dnost se nehrout\u00ed pouze tehdy, kdy\u017e zaniknou jej\u00ed instituce nebo se zhrout\u00ed jej\u00ed ekonomika. Hrout\u00ed se tak\u00e9, a n\u011bkdy i dlouho p\u0159edt\u00edm, kdy\u017e jej\u00ed \u010dlenov\u00e9 ztrat\u00ed ve\u0161kerou schopnost vnit\u0159n\u00edho odporu, kdy\u017e u\u017e nedok\u00e1\u017eou rozli\u0161it mezi dobrem a zlem, pravdou a l\u017e\u00ed, odvahou a pod\u0159\u00edzenost\u00ed. \u010clov\u011bk, kter\u00fd se vzd\u00e1 sv\u00fdch z\u00e1sad, jakmile ho n\u011bco stoj\u00ed, \u017e\u00e1dn\u00e9 z\u00e1sady nem\u00e1: m\u00e1 pouze preference. Mor\u00e1ln\u00ed p\u0159\u00edprava spo\u010d\u00edv\u00e1 pr\u00e1v\u011b v tom, abychom se t\u00edmto \u010dlov\u011bkem nestali. Znamen\u00e1 to b\u00fdt schopen st\u00e1t vzp\u0159\u00edmen\u011b, kdy\u017e n\u00e1s v\u0161echno nut\u00ed k pod\u0159\u00edzenosti, z\u016fstat neochv\u011bjn\u00fd, kdy\u017e se ostatn\u00ed vyh\u00fdbaj\u00ed sv\u00e9 povinnosti, a zachovat si d\u016fstojnost, kdy\u017e se okolnosti stanou obt\u00ed\u017en\u00fdmi. B\u00fdt skute\u010dn\u011b svobodn\u00fd toti\u017e neznamen\u00e1 d\u011blat si, co se n\u00e1m zl\u00edb\u00ed, kdy\u017e se v\u0161echno da\u0159\u00ed: znamen\u00e1 udr\u017eet si sebeovl\u00e1d\u00e1n\u00ed, kdy\u017e se v\u0161echno kaz\u00ed.<\/span><\/p>\n

<\/b>– Kone\u010dn\u011b, a p\u0159edev\u0161\u00edm , je duchovn\u00ed p\u0159\u00edprava<\/b><\/span> <\/b>nezbytn\u00e1 pro n\u00e1vrat k tomu nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00edmu: Bohu. Znamen\u00e1 to znovuobjevit cestu ka\u017edodenn\u00ed modlitby, sv\u00e1tost\u00ed, \u017eivota v\u00edry, pok\u00e1n\u00ed a doktrin\u00e1ln\u00ed v\u011brnosti. Znamen\u00e1 to znovu se nau\u010dit kl\u00e1st duchovn\u00ed nad hmotn\u00e9, sp\u00e1su du\u0161e nad pozemsk\u00e9 starosti a Bo\u017e\u00ed v\u016fli nad na\u0161e osobn\u00ed ambice. K\u0159es\u0165ansk\u00e1 p\u0159\u00edprava toti\u017e nespo\u010d\u00edv\u00e1 ve sb\u00edr\u00e1n\u00ed proroctv\u00ed, nekone\u010dn\u00e9m spekulov\u00e1n\u00ed o datech nebo hore\u010dnat\u00e9m hled\u00e1n\u00ed znamen\u00ed hroz\u00edc\u00edch katastrof. Spo\u010d\u00edv\u00e1 v prvn\u00ed \u0159ad\u011b v tom, \u017ee si \u010dlov\u011bk p\u0159ed Bohem uspo\u0159\u00e1d\u00e1 sv\u016fj vlastn\u00ed \u017eivot, zpytuje sv\u00e9 sv\u011bdom\u00ed, napravuje sv\u00e9 chyby, pros\u00ed o odpu\u0161t\u011bn\u00ed a znovuobjevuje autentickou a n\u00e1ro\u010dnou n\u00e1bo\u017eenskou praxi. K \u010demu by bylo dobr\u00e9 si d\u011blat z\u00e1soby j\u00eddla na n\u011bkolik m\u011bs\u00edc\u016f, kdyby \u010dlov\u011bk zanedb\u00e1val vy\u017eivovat svou du\u0161i? K \u010demu by bylo dobr\u00e9 pos\u00edlit t\u011blo a charakter, kdyby se \u010dlov\u011bk vzdal ve\u0161ker\u00e9 duchovn\u00ed discipl\u00edny?\u00a0<\/span><\/p>\n

K\u0159es\u0165ansk\u00e1 p\u0159\u00edprava se nem\u016f\u017ee redukovat na strategii pozemsk\u00e9ho p\u0159e\u017eit\u00ed, ale mus\u00ed b\u00fdt zam\u011b\u0159ena na to, co nekone\u010dn\u011b p\u0159esahuje na\u0161i materi\u00e1ln\u00ed existenci. Zahrnuje tak\u00e9 zachov\u00e1n\u00ed a p\u0159ed\u00e1v\u00e1n\u00ed katolick\u00e9 tradice, podporu kn\u011b\u017e\u00ed a komunit, kter\u00e9 ji \u017eij\u00ed, a obranu svobody slavit a p\u0159ij\u00edmat sv\u00e1tosti podle liturgick\u00fdch knih, ke kter\u00fdm jsou v\u011b\u0159\u00edc\u00ed p\u0159ipout\u00e1ni. Nejde o obranu n\u00e1bo\u017eensk\u00e9ho folkl\u00f3ru nebo nostalgie po minulosti, ale o uchov\u00e1n\u00ed \u017eiv\u00e9ho duchovn\u00edho d\u011bdictv\u00ed, kter\u00e9 \u017eivilo generace k\u0159es\u0165an\u016f a formovalo podstatnou sou\u010d\u00e1st na\u0161\u00ed civilizace. Mus\u00edme proto p\u0159ed\u00e1vat, u\u010dit, praktikovat a chr\u00e1nit to, co n\u00e1m bylo odk\u00e1z\u00e1no, sp\u00ed\u0161e ne\u017e pasivn\u011b souhlasit s jeho zmizen\u00edm.\u00a0<\/span><\/p>\n

Kone\u010dn\u011b je nezbytn\u00e9 pochopit, \u017ee v\u00edra nen\u00ed jen psychologick\u00e1 \u00fat\u011bcha, kterou si mus\u00edme p\u0159ivolat, kdy\u017e se v\u011bci neda\u0159\u00ed, ale sp\u00ed\u0161e v\u016fd\u010d\u00ed princip, vnit\u0159n\u00ed s\u00edla a v\u011brnost, kter\u00e1 mus\u00ed v\u00e9st celou na\u0161i existenci, v dob\u00e1ch prosperity i v dob\u00e1ch t\u011b\u017ekost\u00ed. Kdy\u017e lidsk\u00e9 jistoty kol\u00edsaj\u00ed, pouze skute\u010dn\u011b zako\u0159en\u011bn\u00e1 v\u00edra n\u00e1m umo\u017e\u0148uje dr\u017eet se toho, co je podstatn\u00e9. A pokud by se \u010dasy staly obzvl\u00e1\u0161t\u011b t\u011b\u017ek\u00fdmi, nebyl by to ani n\u00e1\u0161 majetek, ani na\u0161e spole\u010densk\u00e9 postaven\u00ed, ani na\u0161e materi\u00e1ln\u00ed jistoty, kter\u00e9 by tvo\u0159ily na\u0161i hlavn\u00ed s\u00edlu, ale na\u0161e v\u011brnost Bohu, na\u0161e d\u016fv\u011bra v Jeho Proz\u0159etelnost a na\u0161e schopnost z\u016fstat neochv\u011bjn\u00ed ve v\u00ed\u0159e za v\u0161ech okolnost\u00ed.<\/span><\/p>\n

Pop\u00edr\u00e1n\u00ed nen\u00ed strategie p\u0159e\u017eit\u00ed<\/span><\/b><\/h3>\n

Stav Francie, mezin\u00e1rodn\u00ed nap\u011bt\u00ed, oslabov\u00e1n\u00ed ekonomick\u00e9 rovnov\u00e1hy, mor\u00e1ln\u00ed \u00fapadek spole\u010dnost\u00ed a zkou\u0161ky, kter\u00fdm \u010del\u00ed katolick\u00e1 tradice, nejsou sledem nez\u00e1visl\u00fdch kriz\u00ed. Tyto jevy jsou sou\u010d\u00e1st\u00ed mnohem \u0161ir\u0161\u00edho destabilizuj\u00edc\u00edho hnut\u00ed, jeho\u017e skute\u010dn\u00fd rozsah lze m\u011b\u0159it pouze tehdy, kdy\u017e je budeme posuzovat jako celek. Zkoum\u00e1n\u00edm ka\u017ed\u00e9 ud\u00e1losti izolovan\u011b \u010dlov\u011bk nakonec ztr\u00e1c\u00ed ze z\u0159etele celkov\u00fd obraz; soust\u0159ed\u011bn\u00edm se na symptomy zapom\u00edn\u00e1 zkoumat samotnou nemoc. Pr\u00e1v\u011b z t\u00e9to perspektivy mus\u00edme nyn\u00ed p\u0159istupovat k proroctv\u00edm p\u0159ipisovan\u00fdm Aloisi Irlmaierovi, Marii-Julie Jahenny a dal\u0161\u00edm vizion\u00e1\u0159sk\u00fdm tradic\u00edm. Ani slep\u00e1 d\u016fv\u011b\u0159ivost, ani pavlovovsk\u00e9 odm\u00edt\u00e1n\u00ed nejsou opodstatn\u011bn\u00e9: tyto texty mus\u00ed b\u00fdt zkoum\u00e1ny metodicky, s rozli\u0161ovac\u00ed schopnost\u00ed a intelektu\u00e1ln\u00ed poctivost\u00ed. Nejsou to neomyln\u00e9 kalend\u00e1\u0159e, neumo\u017e\u0148uj\u00ed n\u00e1m s jistotou datovat budouc\u00ed ud\u00e1losti a nem\u011bly by b\u00fdt zam\u011b\u0148ov\u00e1ny se zjeven\u00fdmi pravdami katolick\u00e9 v\u00edry. Jejich existence, jejich opakuj\u00edc\u00ed se t\u00e9mata a korespondence, kterou n\u011bkte\u0159\u00ed \u010dten\u00e1\u0159i zji\u0161\u0165uj\u00ed se sou\u010dasn\u00fdmi ot\u0159esy, si v\u0161ak zaslou\u017e\u00ed p\u0159inejmen\u0161\u00edm seri\u00f3zn\u00ed zkoum\u00e1n\u00ed.\u00a0<\/span><\/p>\n

Odm\u00edt\u00e1n\u00ed je z principu br\u00e1t v \u00favahu nen\u00ed o nic v\u00edc zn\u00e1mkou inteligence, ne\u017e by jejich bez rozd\u00edlu bylo zn\u00e1mkou v\u00edry. Existuje historick\u00e1 realita, kterou na\u0161e doba ve sv\u00e9 technologick\u00e9 aroganci a kultu pokroku, zd\u00e1 se, definitivn\u011b odm\u00edtla: \u017e\u00e1dn\u00e1 civilizace nen\u00ed v\u011b\u010dn\u00e1, \u017e\u00e1dn\u00e1 lidsk\u00e1 moc nen\u00ed nezraniteln\u00e1 a \u017e\u00e1dn\u00e1 materi\u00e1ln\u00ed prosperita nezaru\u010duje dlouhov\u011bkost spole\u010dnosti. Nejmocn\u011bj\u0161\u00ed \u0159\u00ed\u0161e zmizely, nejprosperuj\u00edc\u00ed ekonomiky se zhroutily a spole\u010dnosti, kter\u00e9 se pova\u017eovaly za bezpe\u010dn\u00e9, byly n\u011bkdy smeteny b\u011bhem n\u011bkolika let. Pro\u010d by m\u011bla b\u00fdt na\u0161e doba jin\u00e1? Modern\u00ed \u010dlov\u011bk si z\u0159ejm\u011b spletl sv\u00e9 technologick\u00e9 schopnosti s formou nezranitelnosti, sv\u00e9 pohodl\u00ed s bezpe\u010d\u00edm a sv\u00e9 zd\u00e1nliv\u00e9 ovl\u00e1dnut\u00ed hmoty s \u00fadajn\u00fdm osvobozen\u00edm od jak\u00e9koli vy\u0161\u0161\u00ed nutnosti. To je mo\u017en\u00e1 jeho nejv\u011bt\u0161\u00ed iluze. Nebo\u0165 civilizace, kter\u00e1 ztr\u00e1c\u00ed sv\u00e9 duchovn\u00ed z\u00e1klady, pohrd\u00e1 sv\u00fdm d\u011bdictv\u00edm a z\u0159\u00edk\u00e1 se ve\u0161ker\u00e9 transcendence, nakonec podkop\u00e1v\u00e1 samotn\u00e9 podm\u00ednky sv\u00e9ho p\u0159e\u017eit\u00ed. Proroctv\u00ed tak pro ty, kdo jim v\u011b\u0159\u00ed, mohou slou\u017eit jako v\u00fdzvy k bd\u011blosti; ale historick\u00e1 fakta sama o sob\u011b n\u00e1m sta\u010d\u00ed k p\u0159ipomenut\u00ed, \u017ee nic, co lidstvo vybudovalo, nen\u00ed nikdy skute\u010dn\u011b bezpe\u010dn\u00e9. Historie nikdy nezaru\u010duje, \u017ee n\u00e1rody p\u0159e\u017eij\u00ed sv\u00e9 vlastn\u00ed chyby.<\/span><\/p>\n

Mo\u017en\u00e1 se nach\u00e1z\u00edme na konci historick\u00e9ho cyklu. Jsme p\u0159inejmen\u0161\u00edm v centru velk\u00e9 civiliza\u010dn\u00ed krize. A myln\u011b bychom se domn\u00edvali, \u017ee instituce, hranice, m\u011bny, svobody nebo n\u00e1bo\u017eensk\u00e1 rovnov\u00e1ha, kter\u00e9 jsme zd\u011bdili, jsou v\u011b\u010dn\u011b zaru\u010deny. Bylo by v\u0161ak p\u0159\u00edli\u0161 snadn\u00e9 svalovat ve\u0161kerou vinu za tuto situaci na na\u0161e v\u016fdce. M\u00e1me tak\u00e9 v\u016fdce, kter\u00e9 si zaslou\u017e\u00edme, proto\u017ee jsme jim p\u0159\u00edli\u0161 dlouho dovolili, aby se vzdali na\u0161ich povinnost\u00ed. Na\u0161e kolektivn\u00ed slabost, na\u0161e zbab\u011blost, na\u0161e pasivita a na\u0161e l\u00e1ska k pohodl\u00ed otev\u0159ely pole mnohem men\u0161\u00edm, ale nekone\u010dn\u011b l\u00e9pe organizovan\u00fdm, odhodlan\u00fdm a p\u0159ipraven\u00fdm men\u0161in\u00e1m, kter\u00e9 hodlaj\u00ed p\u0159evr\u00e1tit mor\u00e1ln\u00ed, duchovn\u00ed a civiliza\u010dn\u00ed z\u00e1klady na\u0161ich spole\u010dnost\u00ed.\u00a0<\/span><\/p>\n

N\u011bkter\u00e1 hnut\u00ed jdou dokonce tak daleko, \u017ee se otev\u0159en\u011b hl\u00e1s\u00ed k satansk\u00fdm odkaz\u016fm; jin\u00e1 sleduj\u00ed luciferi\u00e1nsk\u00e9 c\u00edle rozchodu prost\u0159ednictv\u00edm ideologick\u00fdch, kulturn\u00edch, politick\u00fdch nebo institucion\u00e1ln\u00edch prost\u0159edk\u016f. Nesm\u00edme ani v\u0161echno spojovat, ani zav\u00edrat o\u010di p\u0159ed konkr\u00e9tn\u00edmi projevy t\u011bchto jev\u016f. Zat\u00edmco v\u011bt\u0161ina d\u0159\u00edm\u00e1, jin\u00ed se organizuj\u00ed, infiltruj\u00ed mocensk\u00e9 pozice a metodicky pracuj\u00ed na p\u0159edefinov\u00e1n\u00ed toho, co by m\u011blo b\u00fdt pova\u017eov\u00e1no za dobr\u00e9 nebo zl\u00e9, pravdiv\u00e9 nebo fale\u0161n\u00e9, posv\u00e1tn\u00e9 nebo prof\u00e1nn\u00ed. Politi\u010dt\u00ed v\u016fdci budou i nad\u00e1le slibovat, kandid\u00e1ti budou bojovat o zbytky moci a instituce budou br\u00e1nit sv\u00e9 postupy. Nic se v\u0161ak nezm\u011bn\u00ed, dokud budeme setrv\u00e1vat v pleten\u00ed klidu se svobodou, pasivity s rozv\u00e1\u017enost\u00ed, slovn\u00edho rozho\u0159\u010den\u00ed s opravdov\u00fdm odhodl\u00e1n\u00edm.\u00a0<\/span><\/p>\n

Zodpov\u011bdnost za to, co se stane d\u00e1l, le\u017e\u00ed v prvn\u00ed \u0159ad\u011b na n\u00e1s. Je \u010das otev\u0159\u00edt o\u010di, znovuobjevit odvahu, zorganizovat se, br\u00e1nit sv\u00e9 principy a p\u0159ipravit se. Civilizace se toti\u017e neztr\u00e1c\u00ed jen tehdy, kdy\u017e je napadena; je ztracena p\u0159edev\u0161\u00edm tehdy, kdy\u017e ti, kdo by ji m\u011bli br\u00e1nit, tak neu\u010din\u00ed. A mo\u017en\u00e1 nejv\u011bt\u0161\u00edm nebezpe\u010d\u00edm dne\u0161ka nen\u00ed katastrofa p\u0159edpov\u011bzen\u00e1 t\u00edm \u010di on\u00edm proroctv\u00edm, ale na\u0161e kolektivn\u00ed neschopnost by\u0165 jen uva\u017eovat o tom, \u017ee by k n\u00ed mohlo doj\u00edt. Tato tvrdohlav\u00e1 tendence pl\u00e9st si m\u00edr s tichem, opatrnost s pop\u00edr\u00e1n\u00edm a v\u00edru s intelektu\u00e1ln\u00edm komfortem je mo\u017en\u00e1 na\u0161\u00ed nejv\u011bt\u0161\u00ed zranitelnost\u00ed. Sv\u011bt se toti\u017e ne v\u017edy hrout\u00ed kv\u016fli nedostatku varov\u00e1n\u00ed, ale \u010dasto proto, \u017ee ti, kte\u0159\u00ed mohli jednat, se rozhodli odvr\u00e1tit zrak.<\/span><\/p>\n

Nen\u00ed \u010das na uspokojen\u00ed se se sebou sam\u00fdm, steriln\u00ed n\u00e1\u0159ek ani bezv\u00fdznamn\u00e9 rozho\u0159\u010den\u00ed. Je \u010das na jasnost, odvahu a \u010diny. Kdy\u017e se z\u00e1klady t\u0159esou, \u010dlov\u011bk se neh\u00e1d\u00e1 o barvu z\u00e1clon: posiluje to, co pos\u00edlit lze, chr\u00e1n\u00ed to, co si zaslou\u017e\u00ed p\u0159e\u017e\u00edt, a p\u0159ed\u00e1v\u00e1 d\u00e1l to, co nesm\u00ed zmizet. A p\u0159edev\u0161\u00edm si d\u00e1v\u00e1 pozor, aby neztratil svou du\u0161i ve snaze zachr\u00e1nit to, co zb\u00fdv\u00e1. Nebo\u0165 v kone\u010dn\u00e9m d\u016fsledku nekontrolujeme ani b\u011bh d\u011bjin, ani zkou\u0161ky, kter\u00e9 n\u00e1s \u010dekaj\u00ed. Z\u016fst\u00e1v\u00e1me v\u0161ak zodpov\u011bdn\u00ed za sv\u00e1 rozhodnut\u00ed, sv\u00e9 ob\u011bti a svou loajalitu. Sv\u011btov\u00fd chaos n\u00e1m ned\u00e1v\u00e1 svolen\u00ed kol\u00edsat ve sv\u00e9m p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed. Opu\u0161t\u011bn\u00ed princip\u016f jin\u00fdmi n\u00e1s nezbavuje povinnosti br\u00e1nit ty na\u0161e. A postup temnoty by n\u00e1m nem\u011bl d\u00e1t zapomenout, kde le\u017e\u00ed Sv\u011btlo.<\/span><\/p>\n

Tak\u017ee, kdy\u017e se v\u0161echno kolem n\u00e1s ch\u00fdl\u00ed, a\u0165 na\u0161\u00ed jedinou por\u00e1\u017ekou nikdy nen\u00ed to, \u017ee jsme se z\u0159ekli Boha, pravdy a odvahy je br\u00e1nit.<\/span><\/p>\n

\n
\n
\n
Phil BROQ<\/a><\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u010cas varov\u00e1n\u00ed skon\u010dil. Nyn\u00ed je \u010das na p\u0159\u00edpravu! Abyste se o tom p\u0159esv\u011bd\u010dili, sta\u010d\u00ed otev\u0159\u00edt…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":120064,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[7],"tags":[1042,276,1402],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/120063"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=120063"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/120063\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":120065,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/120063\/revisions\/120065"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/media\/120064"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=120063"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=120063"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.infokuryr.cz\/n\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=120063"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}